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橘十二神
誓約
トッド
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誓約（うけい）
@luminous woman: ちなみにエマニュアル・トッドによれば日本[直系家族＝権威主義的家族]には対外的な拡大が原理的に不可能らしいです。それでいいのです。乗っ取られることもなければ乗っ取ることもしない。
元動画：
神山町にある 天岩戸 古事記命の賛歌 阿波を舞台に 阿波古事記研究会三村 隆範 徳島市シビックセンター2026年4月5日 https://youtu.be/Qa6kaokBvnQ
参照動画：
https://www.instagram.com/reel/DW6UI7uiEHc/
1:43:00~
引用サイト：
阿波古事記研究会
三村隆範
阿波と古事記
http://park17.wakwak.com/~happyend/kojiki/awa/awa_04.html#Anchor-34
第３４回
（特別篇）男系天皇について
これまで「古事記」を読んでいても，男尊女卑の思想が中国から入ってきた頃に「古事記」が書かれたくらいにしか考えていなかったが，そうではなかった。「皇室典範」改正問題で，天皇の女系問題が取りざたされている事により「古事記」解釈が，一層深まったことは，幸いであった。
「女性が先に声をかけたのは良くない」と高天原の天つ神が占いによって答えた。最初から「古事記」は全編，男系を貫き表している。
後に，天照大御神と須佐之男命が高天原の天の安の河で対峙する場面でも，須佐之男命の刀からタギリビメ・イチキシマヒメ・タキツヒメの三女子が生まれたのに対し，天照大御神の曲玉からオシホミミ命・ホヒノ命・ヒコネノ命・イクツヒコネノ命・クマノクスヒノ命の五男児が生まれた。
そこで須佐之男命は，天照大御神に言った。
「我が心清く明（あか）し・・・自（おのづ）ら我勝ちぬ」。
なぜ女性を生んだ方が勝ったのか？ この意味が判らなかった。
天照大御神は，高天原を奪いに須佐之男命が登ってきたと思っていた。須佐之男命は言った。
「僕（あ）は邪（きたな）き心無し」
じゃあ，それを証明しろと言って，先に書いた下りになるわけである。須佐之男命は女子を生んだのだから，国を奪う意志など無いことを証明したのである。
このように，日本は古来からその伝統を守り皇室の男系天皇を支えてきたのである。
今後，なぜ男系天皇かを折に触れて書く事になると思うが，男尊女卑というような考えから男系天皇を貫いているのではないことを，改めてご理解いただきたい。
古事記では、
《そこで速湏佐之男命が天照大御神に申していうことには、「私の心が潔白であったので私は女神を成し得たのです。このことから言えば、このウケイは当然私の勝ちです」》中公文庫
日本書紀では、
《そこで天照大神はまた、 「もしその言葉が本当なら、お前の潔白な心を何で証明するのか」 と尋ねられた。素戔嗚尊は答えて、 「ではお願いがございます。姉上と一緒に誓約（神意をうかがう所作事）をいたしましょう。その方法として誓約の中〔誓約之中、これを宇気譬能美儺箇という〕で子を生むことにしたらいかがでしょうか。もし私の生んだ子が女の子ならば、私に邪心があるからだと思し召されて結構です。しかし、反対に男の子だったら、私の心は清浄潔白であると思し召してください」 と仰せられた。》中公文庫
https://vt.tiktok.com/ZSXU9s221/
元動画：
神山町にある 天岩戸 古事記命の賛歌 阿波を舞台に 阿波古事記研究会三村 隆範 徳島市シビックセンター2026年4月5日 https://youtu.be/Qa6kaokBvnQ?si=EeljnynKnopxbqhG @YouTubeより
https://www.instagram.com/reel/DW6UI7uiEHc/?igsh=MWg4ZDdvZ3Ruc3A0eA==
1:43:00~
阿波古事記研究会
三村隆範
阿波と古事記
http://park17.wakwak.com/~happyend/kojiki/awa/awa_04.html#Anchor-34
第３４回
（特別篇）男系天皇について
これまで「古事記」を読んでいても，男尊女卑の思想が中国から入ってきた頃に「古事記」が書かれたくらいにしか考えていなかったが，そうではなかった。「皇室典範」改正問題で，天皇の女系問題が取りざたされている事により「古事記」解釈が，一層深まったことは，幸いであった。
「女性が先に声をかけたのは良くない」と高天原の天つ神が占いによって答えた。最初から「古事記」は全編，男系を貫き表している。
後に，天照大御神と須佐之男命が高天原の天の安の河で対峙する場面でも，須佐之男命の刀からタギリビメ・イチキシマヒメ・タキツヒメの三女子が生まれたのに対し，天照大御神の曲玉からオシホミミ命・ホヒノ命・ヒコネノ命・イクツヒコネノ命・クマノクスヒノ命の五男児が生まれた。
そこで須佐之男命は，天照大御神に言った。
「我が心清く明（あか）し・・・自（おのづ）ら我勝ちぬ」。
なぜ女性を生んだ方が勝ったのか？ この意味が判らなかった。
天照大御神は，高天原を奪いに須佐之男命が登ってきたと思っていた。須佐之男命は言った。
「僕（あ）は邪（きたな）き心無し」
じゃあ，それを証明しろと言って，先に書いた下りになるわけである。須佐之男命は女子を生んだのだから，国を奪う意志など無いことを証明したのである。
このように，日本は古来からその伝統を守り皇室の男系天皇を支えてきたのである。
今後，なぜ男系天皇かを折に触れて書く事になると思うが，男尊女卑というような考えから男系天皇を貫いているのではないことを，改めてご理解いただきたい。
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【古事記講座③アマテラスの誕生part2】日本人が知らない！驚愕すぎるイザナギの禊で生まれた神々の真実とは？
ダイジェスト
【古事記講座③アマテラスの誕生part2】日本人が知らない！驚愕すぎるイザナギの禊で生まれた神々の真実とは？ 2023/07/21
當所神社ご祭神
澳津那岐佐彦（おきつなきさひこ）神
澳津甲斐辺羅（おきつかいへら）神
澳佐加畄（おきさかる）神
…
次に投げ棄つる左の御手の手纏に成れる神の名は、奥疎（おきさかる）神。
次に奥津那藝佐毘古（おきつなきさひこ）神。
次に奥津甲斐辨羅（おきつかいへら）神。
次に投げ棄つる右の御手の手纏に成れる神の名は、邊疎神。
次に邊津那藝佐毘古神。
次に邊津甲斐辨羅神。
「素晴らしい阿南市と伊島」阿波古事記研究会会長 立石量彦
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伊邪那岐命と伊邪那美命の真実（と一部妄想）
伊邪那岐命（いざなぎ）は神世七代の神々の一柱として日本で最初の夫婦神として登場します。
記紀神話では、先に世に成された神々の「あの漂う国をよく修め、理（つく）り、しっかりと固めて成り立つように」と使命を受けて多くの島々、自然、神を妻の伊邪那美命と共に産んで行いきます。
伊邪那美命が火之迦具土を産んだ時にその業火で焼かれ、伊邪那美命は死んでしまいます。その後、妻を追い黄泉国まで追いかけるも妻の変わり果てた姿を見ると逃げ出してしまうのです。
追って来た伊邪那美命に対して黄泉国の入口を大岩で塞ぎます。伊邪那美命は怒り「貴方の御子を日に1000人殺しましょう」と申され、伊邪那岐命は「私は日に1500の産屋を建てよう」と答えます。この事が生と死の起源とされています。
その後、逃げ帰った伊邪那岐命は黄泉国の穢を祓うために筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊ぎを行います。
その時に23神を化生しその最後に「天照大御神」「月読命」「須佐之男命」の三貴子をお産みなり後に淡海の多賀に鎮座し隠れてしまわれます。
と、
伊邪那岐命についてはこのようなストーリーが通説とされています。
このストーリーの中の
伊邪那岐命、
伊邪那美命を
阿波国の二大部族に当てはめて考えてみればうまく収拾がつくんですね。（各所に私の妄想が含まれていますが。）
【連合政権の誕生】
よって海人族と高天原族の他民族同士で同盟を結び四国 :伊予之二名島（いよのふたなのしま）において連合政権ができたということを暗示しているのです。 「二神の間に生まれた火之迦具土によって伊邪那美命が亡くなる」
【連合政権から内乱発生】
この内容からは早々に連合政権がうまく機能せずに内乱（一部の海人族がクーデターか）が発生したことを暗示しているのではないでしょうか。（お互いが生み出したものに殺されることから）
またこの内容からは伊邪那岐命（海人族）が火による攻撃（山に火を放つなど）で伊邪那美命（または高天原族）に大打撃を与えたことをあらわしているのでは？
伊邪那岐命が十束の剣で火之迦具土を斬り殺した時に飛んだ血から別の神が出現しているのは、高天原族から戦闘専門部隊が発足したことを暗示し、火之迦具土の死体から神々が生まれたのは高天原の被害状況を神の名前で語っているように感じます。（現に神山町近辺には火伏せの神である秋葉神社が多く鎮座しています） そもそも海人族の生活圏からは海産物、米と豊富ですが、
高天原族である山上農耕部族は粟などの農産物しかなく、貢（みつぎ）制度もあったことから、海人族には不利益なことが多くあったのではないでしょうか。このことが内乱の原因になったかもしれません。
【内乱から大乱に発展】
そして伊邪那岐命が逃走の際に投げた桃の神「意富加牟豆美命（おおかむずみ）」が阿波市加茂神社で祀られています。 「追って来た伊邪那美命に対して黄泉国の入口を大岩で塞ぐ」
【連合政権が分裂】
高天原の拠点に比定する神山町高根山には「手足谷」なる地名が残ります。その由来は「下の者達が上の者達と戦い、上の者達が勝った。双方の兵士の亡骸を谷に集めたが、後年に手足の骨が土砂から出てきたことによる」とあります。（高根山 悲願寺は堅固な山城。攻めても落とせなかったとみます）
また伊邪那岐命の逃走ルートと推定する場所には（美馬郡穴吹町から阿南市に抜ける途中）黄泉比良坂にリンクする「四方見坂（よみさか）」という地名、抜けた那賀郡那賀町には「千人引き岩（ちびきいわ）」が存在します。 「伊邪那岐命は黄泉国の穢を祓うために筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊ぎを行う」
【分裂した政権下から三つの国が独立】
橘の小戸の阿波岐原とは阿波国の橘湾周辺のことです。 伊邪那岐命（内乱を起こした海人族）は那佐湾周辺から舟で脱出し、伊島、鳴門を経由して淡路島や滋賀、京都方面に拠点を移します。
伊邪那岐命の動きについては和奈佐意富曽神社、伊島で祀られる奥津三神などから知ることができます。（奥津三神が祀られているのは日本全国をみても伊島 當所神社のみ）
妄想ついでにもう一つ。宍喰の八坂神社は日本三大祇園として鎌倉神社以前より崇高あらたかとされている神社です。 話を戻します。（笑）
これは
以上の三国になります。
そうです。
伊邪那岐命の禊とはクーデターによって連合政権を分裂させ、新しい政権と新しい指導者による新しい国を作ることであったのでしょう。
禊を終えた
伊邪那岐命（内乱を起こした海人族）は
和奈佐翁（わなさおきな）・阿波枳閇倭奈佐比古命（あわきへわなさひこ）、熊野速玉大神（くまのはやたまおおかみ）と名前をそれぞれ変えて日本各地を移動していくことになるのです。
どうでしょう。
中身をはしょりながら書きましたのでイマイチ腑に落ちない部分があるかもしれませんが、伊邪那岐命と伊邪那美命との争いのストーリーは阿波国内の海人族と高天原族の融合と分裂の内容だったんですね。 阿波は太古より言挙げせぬ国。
しかし四国に鉄の橋が架かって
空海の封印が解かれた今、少しずつですがご紹介できればと考えています。
古事記の舞台が阿波というのは以下で納得できる
返信削除【古事記講座③アマテラスの誕生part2】日本人が知らない！驚愕すぎるイザナギの禊で生まれた神々の真実とは？ 2023/07/21
https://youtu.be/5M_d3JIlM1U
伊島に祀られた橘十二神
當所神社ご祭神
澳津那岐佐彦（おきつなきさひこ）神
澳津甲斐辺羅（おきつかいへら）神
澳佐加畄（おきさかる）神