https://www.blogger.com/blog/post/edit/102781832752441205/2902447191923116440
仏
蜜 説 般
多 若
心 波
経 無 羅
智 道
苦 亦 滅 得
死 以
盡 集 無 無
死 故 無 所
提 菩 老 得 尽 死
薩 老
垂 無▽ 無 蜜▽ 羅 無
依 尽 明 波 多 至
無 明 般 若 盡 乃 故 心
無 無
界 受▽ 色 行 無 是▽ 呪 圭
識 是 想 是 識 上 無 礙
空 即 意 是 呪 亦 是 無 等 等
空 呪
是 無 諸 明 子 大 復 多 圭 能
即 至 法 大 神 利 如 蜜 礙 除
界 乃 色 空 呪△ 是 是△ 舎 羅 一 故 無
眼 無 色 声▽ 香 相 不 若 波 顛▽ 倒 切 恐 有
法 異 味 色 知 般 生 不 夢 離 苦 怖
触 不 無 故 身 竟 減 想 真 遠
空 提 意 涅 舌 究 不 実
空 菩 槃 鼻 垢 不
異 三 三 耳 不 虚
不 藐 世 眼 浄 故
色 三 諸 無 不 説
舎 利 子 羅 仏 婆訶観 識 増 般 若 波
厄 時▽ 多 多 依 自 薩 行 不 波▽ 諦 羅
苦 密 照 耨 在 般 相 提 減 羯 羅 蜜
切 羅 見 菩 阿 受 若 是 菩 諦 羯 多
波 一 薩 五 無 得 故 波 羯 諦 呪 諦
若 行 度 蘊 色 空 故 羅 曰 即 羯 波
深△ 般 皆△ 空 中△ 無 蜜△ 多 説△ 呪 羅△ 僧
仏
蜜 説 般
多 若
心 波
経 無 羅
智 道
苦 亦 滅 得
死 以
盡 集 無 無
死 故 無 所
提 菩 老 得 尽 死
薩 老
垂 無 無 蜜 羅 無
依 尽 明 波 多 至
無 明 般 若 盡 乃 故 心
無 無
界 受 色 行 無 是 呪 圭
識 是 想 是 識 上 無 礙
空 即 意 是 呪 亦 是 無 等 等
空 呪
是 無 諸 明 子 大 復 多 圭 能
即 至 法 大 神 利 如 蜜 礙 除
界 乃 色 空 呪 是 是 舎 羅 一 故 無
眼 無 色 声 香 相 不 若 波 顛 倒 切 恐 有
法 異 味 色 知 般 生 不 夢 離 苦 怖
触 不 無 故 身 竟 減 想 真 遠
空 提 意 涅 舌 究 不 実
空 菩 槃 鼻 垢 不
異 三 三 耳 不 虚
不 藐 世 眼 浄 故
色 三 諸 無 不 説
舎 利 子 羅 仏 婆訶観 識 増 般 若 波
厄 時 多 多 依 自 薩 行 不 波 諦 羅
苦 密 照 耨 在 般 相 提 減 羯 羅 蜜
切 羅 見 菩 阿 受 若 是 菩 諦 羯 多
波 一 薩 五 無 得 故 波 羯 諦 呪 諦
若 行 度 蘊 色 空 故 羅 曰 即 羯 波
追記：
不
空
空
異
不
色 ↙︎
舎 利 子 観
厄 時▽多 自
苦 密 照 在
切 羅 見 菩
波 一 薩 五
若 行 度 蘊
深△般 皆△空
赤線を引くとわかるが上のように▽ができる部分があり、多分仏の顔に見立てている。△は足。
▽
△ △
🧘
ほぼ八人の仏が曼荼羅状にいることになる。
行程も一筆書きというより最大8個の選択肢から正確なものを選ぶというものだ。
【空海✕般若心経】 マントラの究極形「般若心経」の霊力の秘密とは？｜空海『般若心経秘鍵
https://g2.ltfc.net/view/SUFA/67eb9e187031b06d919212c6
敦煌遺書・宝塔心経
仏
説
蜜 般
多 若
心 無 波
経 智道 羅
苦亦滅得
死 盡集無無 以
死故無所
提菩老得尽死
薩 垂無無蜜羅無 老
依尽明波多至
無明般若盡乃故心
無 界受色行無是呪圭 無
識是想是識上無礙
空即意是呪亦是無等等
空 是無諸明子大復多圭能 呪
即至法大神利如蜜礙除
界乃色空呪是是舎羅一故無
眼無色声香相不若波顛倒切恐有
法異味色知般生不夢離苦怖
触不無故身竟減想真遠
空提意涅舌究不実
空菩槃 鼻垢不
異三三 耳不虚
不藐世 眼浄故
色三諸 訶無不説
舎利子羅仏婆観識増般若波
厄時多多依自薩行不波諦羅
苦密照耨在般相提減羯羅蜜
切羅見菩阿受若是菩諦羯多
波一薩五無得故波羯諦呪諦
若行度蘊色空故羅曰即羯波
深般皆空中無蜜多説呪羅僧
佛说般若波罗蜜多心经手稿（集合）
唐佚名唐人 不详
纸本 手稿 水墨
该作品为敦煌遗书中的一件唐代小楷书法手稿，内容为《般若波罗蜜多心经》。此手稿体现了唐代书法的精湛技艺与佛教经典的结合，具有重要的历史价值和艺术价值。通过影刻技术保存并流传至今，成为研究唐代书法和佛教文化的重要资料。（珍小宝撰文）
『般若波羅蜜多心経』写本（合集）
唐・作者不詳
紙本・写本・水墨
本作品は、敦煌遺書の一つである唐代の小楷書法の手稿であり、内容は『般若波羅蜜多心経』である。この手稿は、唐代の書法の卓越した技法と仏教経典の融合を体現しており、重要な歴史的価値と芸術的価値を有している。影刻技術によって保存され、今日まで伝承されており、唐代の書法および仏教文化を研究する上で重要な資料となっている。（文：珍小宝）
https://g2.ltfc.net/view/SUFA/67eb9e187031b06d919212c6
この文書は、仏教の経典である「般若心経」の文字を用いて宝塔（塔）の形を描いた「宝塔心経」と呼ばれるものです。
中央には仏像（観音菩薩坐像など）が描かれており、文字で構成された塔の中に仏様が鎮座するデザインになっています。
このような形式の写経は、唐の時代や敦煌の遺書などに見られる歴史的な信仰の形です。 [1, 2, 3, 4]
敦煌莫高窟の一室より、1900年に発見されて以降、中国学研究に多大な影響を与えた古代文書群（敦煌遺書）について、網羅的に詳しく説明を加えた概説書。敦煌学を知るため ...
https://www.toho-shoten.co.jp/toho-web/search/detail?id=4497212047&bookType=jp
http://www.yac8.com/news/12739.html
敦煌书法墨迹精品《宝塔心经》三种
敦煌书法墨迹精品《宝塔心经》三种
《宝塔心经》图文并茂，形式新颖别致，极具趣味性和观赏性，实属敦煌遗书中的“宝中之宝”。
英国人斯坦因收集的敦煌《宝塔心经》水墨纸本，规格：47×22厘米，大英图书馆藏，编号：S.4289
《宝塔心经》，就是把佛经中的《心经》以塔的形状书写出来。这种塔状的心经分为塔座﹑塔身和塔顶三部分，而塔身又分为五层，塔顶为经文题名，塔门绘有观世音菩萨立像，解读宝塔心经的方法是从观音菩萨左足下角的“观”字开始，沿虚线依次读之，最后心经结尾“婆诃”是收在观世音菩萨的右足下角。
http://www.yac8.com/news/12739_2.html
敦煌书法墨迹精品《宝塔心经》三种(2)
保罗-伯希和收集的敦煌《宝塔心经》，规格：74.9×29.9-30.1厘米，塔门绘有观世音菩萨坐像，现藏法国国家图书馆，编号：P.2168
http://www.yac8.com/news/12739_3.html
敦煌书法墨迹精品《宝塔心经》三种(3)
保罗-伯希和收集的敦煌《宝塔心经》规格：99.1×29.4-30.2厘米，塔门绘有观世音菩萨像，法国国家图书馆藏，编号：P.2731。
【空海✕般若心経】 マントラの究極形「般若心経」の霊力の秘密とは？｜空海『般若心経秘鍵 https://youtu.be/Lcdgao0c62k?si=3uo3b6HB8bWoZ27s @YouTubeより
福井 文雅（ふくい ふみまさ[1]、1934年6月6日[2] - 2017年5月4日）は、日本の仏教学者および中国学者、僧侶（天台宗勧学で大僧正）[3]。栃木県日光市、日光山輪王寺内にある唯心院住職、早稲田大学名誉教授。
経歴
- 出生から修学期
1934年、東京府で仏教学者・福井康順の子として生まれた。早稲田大学高等学院を経て、早稲田大学第一文学部東洋哲学専修を卒業。同大学大学院に進学。フランスに留学し、ポール・ドミエヴィル（1894年-1979年）に師事した。
- 東洋学研究者として
帰国後、早稲田大学教授を務めた。1984年、学位論文『般若心経の歴史的研究』を早稲田大学に提出して文学博士号を取得[4]。学界では、日本学術会議（17期・18期）会員。1996年から2004年まで、早稲田大学仏教青年会第8代会長。
受賞・栄典
研究内容・業績
専門は東洋学で、般若心経の文献学的研究や道教の形成に関する歴史的研究を行った。『アジア文化の思想と儀礼 福井文雅博士古稀記念論集』（2005年）に詳しい業績の紹介がある。
家族・親族
著作
- 著書
共編著
訳書
論文
記念論集
- 『アジア文化の思想と儀礼：福井文雅博士古稀記念論集』福井文雅博士古稀・退職記念論集刊行会編 春秋社 2005
脚注
- 音読み・僧侶名で「ぶんが」とも。
- 『現代日本人名録』
- 『ヨーロッパの東方学と般若心経研究の歴史』
- CiNii(学位論文)
- “平成26年春の叙勲 瑞宝中綬章受章者”. 内閣府. p. 17 (2014年4月29日).2015年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月17日閲覧。
- 陳觀勝
