魏志倭人伝の優位性は動かないが於投馬国＝出雲説は検討に値する。
太平御覧 於投馬国
投馬国＝出雲国、邪馬台国＝大和国｜古代主要航路・日本海沿岸水行
東夷三[编辑]
倭[编辑]
《後漢書》曰：倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國。倭王居邪馬台國，樂浪郡徼去其國萬二千里，其地大較在會稽、東冶，與朱崖、儋耳相近，故其俗多同。土宜禾稻麻紵蠶桑，知識績為縑布，出白珠、青玉。其山有丹，土氣溫暖，冬夏生菜茹，無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。其兵有矛楯木弓竹矢，或以骨為鏃。男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連；女人被髮，屈紒衣如單被，貫頭而著之，并以丹朱坋身，〈《說文》曰：坋，塵也。音蒲頓切。〉如中國之用粉也。有城柵屋宇，父母兄弟異處，惟會同男女無別。飲食以手，而用籩豆。俗皆徒跣，以蹲踞為恭敬。其人性嗜酒，多壽考，至百餘歲者甚眾。國多女子，大人皆有四五妻，其餘或兩或三，女人不淫不妒。又，俗不盜竊，少爭訟。犯法者沒其妻子，重者滅其門族。其死者，停喪十餘日，家人哭泣，不進酒食，而等類就歌舞為樂。灼骨以為卜，用決吉凶。行來渡海，令一人不櫛沐、不食肉、不近婦人，名曰持衰。若在塗吉利，則雇以財物；如病疾遭害，以為持衰不謹，便共殺之。
《魏志》曰：倭國在帶方東南大海中，依山島為國，舊百餘小國。漢時有朝見者，今令使譯所通共三十國。從帶方至倭，循海岸水行，曆韓國，從乍南乍東到其北岸拘耶韓國七千餘里，至對馬國戶千餘。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。所居絕島方四百餘里，地多山林，無良田，食海物自活，乘船南北市糴。又南渡一海一千里，名曰瀚海，至一大國，置官與對馬同，地方三百里，多竹木叢林，有三千許家，亦有田地。耕田不足食，亦行市糴。又渡海千餘里，至未盧國，戶四千，濱山海居，人善捕魚，水無深淺皆能沉沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚，有千餘戶，世有王，皆統屬女王。帶方使往來常止住。又東南至奴國百里，置官曰先馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。又東行百里，至不彌國，戶千餘，置官曰多模，副曰卑奴母離。又南水行二十日，至於投馬國，戶五萬，置官曰彌彌，副曰彌彌那利。又南水行十日，陸行一月，至耶馬台國，戶七萬，女王之所都，其置官曰伊支馬，次曰彌馬叔，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，其屬小國有二十一，皆統之女王。之南又有狗奴國，男子為王，其官曰狗石智卑。狗者，不屬女王也。自帶方至女國萬二千餘里，其俗，男子無大小皆黥面文身。聞其舊語，自謂太伯之後；又云自上古以來，其使詣中國，草傳辭說事。或蹲或跪，兩手據地，謂之恭敬。其呼應聲曰噫噫，如然諾矣。
又曰：倭國本以男子為王。漢靈帝光和中，倭國亂，相攻伐無定，乃立一女子為王，名卑彌呼。事鬼道，能惑眾。自謂年已長大，無夫婿，有男弟佐治國，以婢千人自侍，惟有男子一人給飲食，傳辭出入。其居處，宮室樓觀城柵，守衛嚴峻。景初三年，公孫淵死，倭女王遣大夫難升米等言帶方郡，求詣天子朝見，太守劉夏送詣京師。難升米致所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹。詔書賜以雜錦釆七種五尺，刀二口，銅鏡百枚，真珠、鉛丹之屬，付使還；又封下倭王印綬。女王死，大作冢，殉葬者百餘人。更立男王，國中不伏，更相殺數千人。於是復更立卑彌呼宗女台舉，年十三，為王，國中遂定。其倭國之東，渡海千里，復有國，皆倭種也。又有朱儒國，在其南，人長三四尺。去倭國四千餘里，又有裸國。墨齒國，復在其南，船行可一年至。
《南史》曰：倭國風俗不淫，男女皆露髻。富貴者以錦繡雜釆為帽，似中國胡公頭。晉安帝時，有倭王贊遣使朝貢。宋武帝永初二年，詔曰：「倭王贊遠誠宜甄，可賜除授。」文帝元嘉二年，贊又遣使奉表獻方物。贊死，弟珍立，遣使貢獻，自稱使持節都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王，詔除安東將軍、倭國王。珍又求除正倭洧等十三人平西徵虜冠軍號，詔并聽之。自此朝貢不絕。至順帝升明二年，倭王武遣使上表言：「自昔祖禰躬擐甲冑，跋涉山川，不遑寧處，東徵毛人五十五國，西服眾夷六十六國，陵平海北九十五國，王道融泰，廓士遐畿，累葉朝宗，不愆於歲。道過百濟，裝飾船舫，而句麗無道，圖欲見吞。臣亡考濟，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。今欲練兵，申父兄之志，竊自假開府儀三司，其餘咸各假授，以勸忠節。」詔除武使持節督倭、新羅、任那、加羅、秦韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王。至齊建元中，及梁武帝時，并來朝貢。
《北史》曰：隋開皇二十年，倭王姓何每，字多利思比孤，號河輩雞彌，遣使詣闕。上令所司訪其風俗，使者言：「倭王以天為兄，以日為弟，天明時出聽政，跏趺坐，日出便停，理務，云『委我弟』。文帝曰：「此大無義理。」於是訓令改之。王妻姓雞彌沒官，有女六七百人，名太子為利歌彌多弗利。
又曰：倭國內官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數。有軍尼一百二十人，猶中國牧宰。八十戶置一伊尼翼，如今里長也。十伊尼翼屬一軍尼。
又曰：倭國男子服飾，衣裙襦，其袖微小，履如屨形，漆其上，系之腳。人庶多跣足。不得用金銀為飾，故時衣橫幅，結束相連，而無縫頭，亦無冠，但垂發於兩耳上。至隋時，王始制冠，以錦彩為之，以金銀鏤花為飾。婦人束發於後，亦衣裙襦，裳皆有襈。縴竹聚以為梳，編草為荐，雜皮為，裘，緣以雜文皮。
又曰：倭國兵有弓矢、䂎斧，漆皮為甲，骨為矢鏑。雖有兵，無徵戰。其王朝會必陳設儀仗。其國樂戶，戶可十萬。俗殺人、強盜、及奸皆死；盜者計贓酬物，無財者沒身為奴，自余輕重或流或杖。每訊冤獄，不承引者，以木壓膝；或置小石於沸湯中，令所競者探之，云理曲者即手爛；或置蛇甕中令取之，云曲者即螫手。人頗恬靜，罕爭訟，少盜賊。樂有五弦琴笛。男女多黥面、文身。沒水捕魚。無文字，惟刻木結繩。後於百濟求得佛經，始有文字。知卜筮，尤信巫覡。每至正月一日，必射戲、飲酒。其餘節略與華同。好棋博、握槊、樗蒲之戲。氣候溫暖，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環掛鸕鶿項，令入水捕魚，日得百餘頭。俗無槃俎，藉以槲葉。性質直，有雅風。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見。婦人不淫妒。死者斂以棺槨，親賓就尸歌舞，姜子兄弟以白布制服。貴人三年殯，庶人卜日而瘞。及葬，置尸船上，陸地牽之，或以小輿。
又曰：倭國有阿蘇山，其石無故火起接天者，俗以為異，因行禱祭。有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光。新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，并仰之，恆通使往來。
又曰：隋大業三年，倭國王多利思比孤遣朝貢。使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法」，國書曰：「日出處天子，致書日沒處天子，無恙」云云。帝覽不悅，謂鴻臚卿曰：「夷書有無禮者，勿復以聞。」明年，上遣文林郎裴世清使倭國。王遣小德何輩台，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。後十日，又遣大禮歌多毗，從三百餘騎刺郊勞。既至彼都，其王與世清來貢萬物。此後遂絕。
《唐書》曰：倭國土風頗類新羅。貞觀五年，遣使獻方物。太宗矜其道遠，敕所司無令歲貢。又遣新州剌史高袁仁持節往撫之。袁仁無綏遠之才，與王子爭禮，不宣朝命而還。至二十二年，又附新羅，奉表以通起居。
日本國[编辑]
《唐書》曰：日本國者，倭國之別種也。以其國在日邊，故以日本為名。或云：倭國自惡其名不雅，改為日本；或云：日本舊小國，并倭國之地。其人入朝者，多自矜大，不以實對，故中國疑焉。
又云：其國界東西南北皆數千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山為限，山外即毛人之國。長安三年，其大臣朝臣真人來貢方物。朝臣真人者，猶中國戶部尚書。冠進德冠，其頂為花，分而四散；身服紫袍，以錦為腰帶。真人好讀經史、解屬文，容止溫雅。則天宴之於麟德殿，授司膳卿，放還本國。
又曰：開元初，日本國遣使來朝，因請儒士授經。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之。乃遺玄默闊幅布，以為束修之禮，題云「白龜元年」，調布人亦疑其偽為此題。所得錫齎，盡市文籍，泛海而還。其偏使朝臣仲滿，慕中國之風，因留不去，改姓名為朝衡，仕歷左補闕。儀王友衡，留京師五十年，好書籍，放歸鄉，逗留不去。
又曰：貞元二十一年，日本國遣使來朝，留學生橘免勢、學問僧空海。元和元年朝貢，使判官高階真人上言：「前件學生藝業稍成，願歸本國，便請與臣同歸。」從之。開成四年，又遣使朝貢。
《南海經》曰：南倭、北倭屬倭國，在帶方東大海中，以女為王。其俗零結衣服，無針功，以丹朱塗身，不妒忌，一男子數十婦。
紵嶼人[编辑]
《外國記》曰：周詳泛海，落紵嶼。上多紵，有三千餘家，云是徐福僮男之後，風俗似吳人。
蝦夷國[编辑]
《唐書》曰：蝦夷國，海島中小國也。其吏須長四尺。尤善弓矢，插箭於首，令人戴觚而立，數十步射之，無不中者。顯慶四年十月，隨倭國使入朝。
東映サン[編集］
日本語[編集］
後漢書は言った：日本人は海の韓国の南東部に、居住地として山島によると、ここで百以上の国。 呉の皇帝は朝献を破壊し、漢の30州をクーリエに通過させた。 日本人の王は悪マタイ国、Lelang郡に住んでその国二千マイル、その土地は徽州、東渓、朱雅、丹爾の近くよりも大きいので、その習慣はほとんど同じである。 その土地は、米、麻、蚕、絹に適した土壌で、その知識を生かして布を作り、白真珠や緑玉を生産する場所です。 山は暖かく、土も暖かく、冬も夏も野菜が育ち、牛や馬、トラやヒョウ、羊やカササギはいない。 彼らの兵士は槍や刺青、木製の弓や竹ヤリで武装したり、骨を矢じりのように使ったりしている。 男たちは皆、顔に刺青を入れ、体にもタトゥーを入れており、その大きさで他人と区別している。 男性の服はすべて横長でつながっており、女性は髪で覆われ、服は一枚の掛け布団のようで、それを頭からかぶっていた。 (プドンチェの音) 女性の髪は一枚の掛け布団で覆われ、それを頭からかぶり、身体はほこりまみれの布で覆われていた。 家があり、塀があり、親兄弟は男女を除いて別々の場所に住んでいた。 手を使って食べたり飲んだりするが、豆やビーンズを使う。 庶民は裸足で敬礼してしゃがんでいる。 この土地の人々はワインをこよなく愛し、100歳以上まで生きたという。 田舎には女性が多く、大人は皆4、5人の妻を持ち、他は2、3人で、女性は欲情も嫉妬もしない。 女性たちは、欲望や嫉妬に駆られることはなかった。 法を犯した者は妻を没収され、法を犯した者は家族を滅ぼされた。 故人が亡くなると、家族は10日以上も泣き続け、酒も料理も出さず、歌ったり踊ったりして楽しみます。 死者の骨は、吉凶を占うために燃やされた。 海を渡ってくるときに、肉食や女性に近づくことを控えさせるのですが、これを「厄除け」と言います。 運が良ければ財産として雇われ、病気や体調不良であれば、気をつけないと殺されてしまう。
魏志倭人伝によれば、倭国は方丈の東南の海にあり、山のような島を基点としている。 漢の時代には、それを見に来る巡礼者がいた。 小幡から日本までは海岸沿いの水路を通り、朝鮮半島を経て、チャルナン、チャルドンから朝鮮半島の北岸、対馬まで7000余里。 最高責任者はペイクー、副官をペイヌ・ムリと呼んだ。 を弖紗することができます。 その土地は300マイルに及び、多くの竹や林があり、3,000の家族と畑がありました。 また、食用に十分な耕作地がなかったため、市場も利用された。 人々は釣りが得意で、どんなに深い水でも浅い水でも沈めて魚を取ることができた。 イヅの国は南東に500里、官をエルジといい、副官をイムゴブ、ショクゴブといい、千余りの家があり、王がいたが、すべて女王に属していた。 彼らは皆、女王の権威の下にあった。 さらに南東に百里行くとヌンの国があり、官吏をシメオン・ゴブレットといい、副官をペイヌ・ムリといい、二万余りの家柄がありました。 さらに東へ百里行くと、千余りの家族が住むブミの国があり、ドモという役人とペイヌ・ムリという副官がいました。 20日ほど南下して、5万世帯を抱えるトウマの国にたどり着き、正式名称をミミ、副名称をミミナリということになりました。 また、南に十日の陸路、一ヶ月の陸路で、イエマタイの国に至り、七万家族が住み、女王の都で、その官人はイチマといい、ミマシュといい、ヌジャダイといい、二十一の小国が続き、いずれも女王が治めることになったのです。 その南には犬の王国があり、人が王で、その役人を犬と呼んでいた。 犬は女王様ではありませんでした。 大小問わず、すべての男性が顔に刺青を入れ、体にも刺青を入れるという風習がある。 彼らは太伯の子孫であり、古来、中国に来たときから、そのメッセージを伝えていたと言うのです。 しゃがんだり、ひざまづいたり、地面に手をついて敬語を使ったり。 ランノーのように雄叫びをあげて響く。
また、日本人はもともと男性を王としていたとも言われています。 漢の光和帝の治世の中頃、倭国は乱れ、互いに攻め合うという確信が持てなかったので、卑弥呼という女性を王としたのである。 彼女は悪魔のやり方を実践して、人々を混乱させることができたのです。 夫のいない年頃だが、国を治める男の兄がおり、仕える侍女は千人、食事や連絡はたった一人の男だという。 彼の住居、宮殿、建物、街の柵は厳重に警備されていた。 景初三年、公孫賛が亡くなると、女王は総督の南盛美らを遣わして、公孫賛を方郡に連れて行き、皇帝に謁見するよう求め、総督の劉霞は都に送り届けた。 皇帝は劉霞を都に送り、南詔美は男4人、女6人と布2枚を献上した。 五尺の錦七種、剣二本、銅鏡百枚、真珠、鉛珠、倭王印などを賜わりました。 女王が死ぬと、大きな塚に埋葬され、百人以上の人が埋葬された。 新しい男性の王が就任しても、王国は鎮圧されず、何千人もの人々が殺された。 その後、この国は開拓された。 倭国の東には、海を隔てて千マイルも離れた別の王国があり、すべて倭国系であった。 日本の王国の東に、海を隔てて千マイルも離れたところにもう一つの王国がある。 日本の国から4000マイルほど離れたところに、ネイキッドというもう一つの国があるんです。 また、その南側には、1年で船で行けるモートゥースという国がある。
南方史によれば、日本の風習は卑猥なものではなく、男女ともに饅頭を見せるものだという。 金持ちや有名人は、中国の胡瓜の頭を模した刺繍入りの帽子を使う。 晋の安帝の時代、倭国の王・湛が使者を派遣し、敬意を表した。 武帝の2年、詔書で「倭王斬は中国よりはるかに誠実な人物であるから、罷免してもよい」と言われた。 文帝の2年、湛は使者を派遣して供物を献上した。 斬が死ぬと、弟の鎮が成立し、倭・百済・新羅・任那・秦・朝鮮の六国の総督、安東の将軍、倭王を名乗り、使者を派遣して献上した。 また、天皇は西軍から日本の天皇を含む13人の罷免を要求した。 それ以来、朝廷は日本人に朝貢するようになった。 舜帝の二年、日本の呉王が大使を遣わして言った。「かつて我が祖先は山河を渡り歩き、東に55カ国を征服し、西に66カ国を鎮め、海の北に95カ国を平定した」。 王様の道は、海の北の方まで続くほどでした。 父と兄を亡くし、大きく動き出そうとしていた時でした。 今は部隊を訓練し、父と兄の意志を表明したい。 天皇は、倭国、新羅、任那、賀露、秦、朝鮮の六国の軍事使節と、安東の将軍と倭国王を罷免しました。 斉の建元時代の中頃、梁の武帝の時代になると、皆、参拝に来たのである。
北方史』には、隋の皇帝の治世20年に、倭王（姓はホー・プイ、名はドリ・シビ・ク）が宮中に使節を送ったとある。 天皇が官吏に面会を求めると、使者は「倭王は空を兄弟とし、太陽を弟子とし、夜明けに出てきて政を聞くとき、あぐらをかいて日の出で止まり、『弟子に任せろ』と言って政を執り行いました」と言いました。 文帝は、「これは非常に不当なことだ。 そこで、彼は考えを改めるように命じた。 王妃の姓はジアミムで、六、七百人の娘を産んで、王子をリガミトホリと名付けました。
また、倭国の役人には、一、大徳、二、小徳、二、大仁、二、小仁、二、大義、二、小義、二、大礼、二、小礼、二、大智、二、小智、二、大信、二、小信の十二階があり、構成員は不定だと言われた。 中原の羊飼いのような軍人の尼僧が百二十人いた。 80世帯に対して、イニ棟があり、これが今の村長である。 一人の軍人の尼僧が10枚のイニ翼を所有していた。
また、倭国の男たちは、スカートや上着に小さな袖をつけ、履物は京都の形をしたものを漆で塗り、足に結んでいたと言われている。 人々は裸足でいることが多かった。 金や銀を装飾品として使うことは許されなかったので、横長の衣服で、その端が取り付けられており、頭は縫われておらず、冠もなく、耳から髪が垂れ下がっている状態でした。 隋の時代になると、王は金や銀に花をちりばめた冠を作るようになった。 女性は髪を後ろで束ね、スカートや上着に礼服を着ていた。 竹の繊維は櫛に、藁を編んだものは薦に、毛皮は雑多な皮で作った。
また、日本兵は弓や斧を持ち、鎧は漆塗りの革、弓は骨を使っていたと言われています。 兵士はいても、賦役で戦うことはなかった。 戦争に使われることはなかったが、軍用に使われることはあった。 この国は、10万人までの幸せな家庭だったのです。 殺す、盗む、姦通するなどの習慣があり、盗んだ者は盗品で報い、金のない者は没収されて奴隷にされ、残った者の酷さによって追放されたり、鞭打たれたりしていたのだ。 不義理の裁判を受けるたびに丸太で膝を押さえたり、煮えたぎるスープに小石を入れ、それを競うように覗かせ、曲げた人の手を腐らせたり、壷に蛇を入れ、それを取ってもらい、曲げた人の手を刺したりしたそうです。 人々は静かで、争いごとや泥棒も少ない。 5弦の楽器やフルートもある。 男性も女性もタトゥーや刺青をしている人が多いですね。 釣りをするための水もない。 文字はなく、木彫りや縄があるだけです。 その後、白雉で仏教の経典を見つけ、執筆を始めた。 彼らは占いを知っていて、魔術を信じていた。 朔日（ついたち）には、ゲームをしたり、酒を飲んだりした。 その後の人生は、華と同じようなものであった。 チェスや長槍、シマルーバが得意な人でした。 気候は温暖で、冬でも草木は青々としており、土地は豊かで、水が多く、土地は少ない。 鵜を小さな輪で首からぶら下げ、水に入って魚を捕らせ、一日に百頭以上も獲った。 鵜飼はないので、ヤドリギの葉を使っている。 素直で、洗練されたスタイルが特徴です。 女性が多くて男性が少なく、結婚も同じ苗字が基本ではありません。 女性は夫の家に入るとき、まず火を渡ってから夫に会わなければならない。 女性は嫉妬しない。 死者が棺を凹ませると、親族はその死体の上で歌い踊り、江子兄弟は白布で鎮圧した。 貴族は3年間、平民は決められた日に埋葬された。 遺体を埋葬するときは、舟に載せて陸地に導くか、小さな公儀のマイクを使った。
また、日本には阿蘇山という山があり、その岩が意味もなく燃え上がってくるので、庶民はそれを不思議に思い、祈願していると言われている。 緑色で鶏の卵ほどの大きさの如意宝珠があり、夜になると光り輝く。 新羅も百済も日本を宝の多い大国と見なし、尊敬している。
また、隋の三年、倭国の王、道詵が使者を派遣し、朝貢したとも伝えられている。 使者は「西海の菩薩皇子が仏法を復活させたと聞いた」と言った。 天皇は不愉快に思い、国務大臣に「書物の中に無礼者がいても、二度と聞くな」と言った。 翌年、ペイ・シーチンは日本に派遣されることになった。 王は蕭徳和寧太と数百人の兵を送り込み、儀式と太鼓と角笛で歓迎した。 その後10日目には、国から300騎の一団を送り込んで迎えました。 都に着くと、王と師清が朝貢に来た。 その後、絶滅してしまった。
唐書』によると、日本の風習は新羅の風習とよく似ている。 貞観5年、王は大使を派遣し、国の品物を献上した。 貞観5年、日本は使者を派遣し、国産品を献上した。 また、新州の総督である高遠廉を特命で派遣し、彼をなだめようとした。 遠国を育てる才能のない袁術は、皇子と争って、勅命を宣言せずに帰ってきた。 その22年、再びシロに付けられ、居住地を伝えるための書式が与えられた。
日本[編集］
唐書には、「日本は日本人とは別種の国である」とある。 国名が日本側であったため、日本という名前になった。 日本の国土が優雅でないから日本という名前になったという説と、日本は元々小国であり、日本人の国であったという説とがある。 中国が疑心暗鬼になったのは、自国民の多くがプライドが高く、真意を汲み取らなかったからだ。
また、その国境は東西と南北に数千マイルあり、西と南の国境は海まで、東と北の国境は大きな山に囲まれ、その向こうは毛人の国であると言われている。 長安3年、大臣である朝臣鎮が朝貢に来た。 まるで中国の内大臣のような人だった。 彼は、四方に散った花でできた徳の冠をかぶり、紫の衣を身にまとい、錦の帯を締めていました。 彼は、聖書や歴史をよく読み、穏やかで上品な学者であった。 食糧長官の称号を与えられ、本国に釈放された。
また、開元時代の初めに遣唐使がやってきて、儒学者に経典の教えを請うたという話もある。 四門の副師範である趙玄茂の指示で、紅寮寺で指導を受けることになった。 そして、「白亀元年」と書かれた、修行の儀式に使うための広幅の布を彼に託したのである。 その後、布は海に戻された。 朝廷の一員であったが、退去を許されず、晁蓋（ちょうがい）と名乗るようになった。 彼は50年間都に滞在し、優れた学者であった。
また、貞観21年、日本は朝廷に大使を派遣し、学生の橙凍や学僧の紺海とともに滞在したという。 元和元年、判官である高智貞が彼らに「元生徒は芸を成して国に帰りたいので、一緒に帰ろう」と言った。 受かったのである。 魁成の4年目には、再び使者を派遣して朝貢を行いました。
南海の書によれば、南倭と北倭は倭国であり、方谷の海の東部に位置し、女性を王とする国である。 針仕事もなく、体に朱を塗り、嫉妬心もなかったそうです。
島の人々[編集］
外記』には、「長寿王は海中にいて、青々とした島に落ちた」とある。 漆の家は3,000軒以上あり、徐福の少年の子孫と言われ、風習は呉の人々のようでした。
ヒアオイ[編集］
唐書』には、「蝦夷国（ハオイ国）は小さな島国である。 その関係者は4フィートもある。 特に弓矢の扱いが上手で、頭にゴブレットを載せて立ち、数十歩先から必ず射るのである。 顕経4年10月、日本大使を伴って宮中に赴いた。
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