常平倉1912

常平倉1912
https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/05/1912.html@
荒政要覧
https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/07/blog-post_29.html 

ケインズと論語
https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/1912-httpsfreeassociations2020.html
ベンジャミン・グレアム1943,1937（Benjamin Graham, 1894 - 1976）
https://nam-students.blogspot.com/2019/06/1937benjamin-graham-1894-1976.html

こう‐じゅしょう カウジュシャウ【耿寿昌】 

 中国、前漢の経世家。算術にたくみで、商才に富む。宣帝のとき、大司農中丞となり、常平倉の制度を創始した。生没年未詳。

 https://www.weblio.jp/wkpja/content/社会福祉の年表_社会福祉の年表の概要#cite_note-7

• 前漢：紀元前54年、耿寿昌が常平倉制度を創設。穀物価格の安定化を図る。^[7]

チェンは李克(法家へ転向)と孟子の理念の現実化とみる。#30(#29)

中文349頁

英文p.571

李克彫像

李 克（り こく、? - 紀元前395年）は、中国戦国時代の魏の政治家。文侯をたすけて魏を戦国最初の覇国にした。李悝（りかい）とも。

儒家である子夏の門弟であったが、その業績から法家と分類される人物で、儒家からすれば、転向者である。

穀物の価格調整を行って農民の生産意欲を高め、成文法を制定して富国強兵を成し遂げた。李克の政策はのちに商鞅によって受け継がれた。

文侯が呉起を登用しようとしたとき、李克にその是非を問うた。李克が「呉起は欲が深いが、用兵は巧みです」と言ったので呉起は登用された。

『法経』六編、『李子』三十二編を著したとされる（『法経』は実在に疑問も示されている）。

関連項目[編集]

• 西門豹 - 同様に子夏の門弟でありながら法家と分類される

ーーー

ウォレス国際版常平倉の元ネタをケインズは1912年すでに書評していた。
全集11,521-7

未第11巻 経済論文と書簡 I

https://academic.oup.com/ej/article-abstract/22/88/584/5291949?redirectedFrom=fulltext

以下は未確認、
https://www.connectedpapers.com/main/b0c5a0498b1d5bc0cb8699d0ab7e1a6e07678c5b/The-economic-principles-of-Confucius-and-his-school/graph

Storage and Stability: A Modern Ever-Normal Granary | Semantic Scholar

https://www.semanticscholar.org/paper/Storage-and-Stability%3A-A-Modern-Ever-Normal-Granary-Graham/612b320cd6bfaf9ff4dc07409cabc77962eb051a

Storage and Stability: A Modern Ever-Normal Granary

Benjamin A. T. Graham

Published 1997

Economics

Benjamin Graham reigns as one of the greatest investment thinkers of the 20th century. Author of the bestseller Security Analysis, he has influenced many Wall Street legends including Warren Buffett… CONTINUE READING
https://www.amazon.co.jp/Storage-Stability-Modern-Ever-normal-Granary/dp/007162631X

Storage and Stability: A Modern Ever-normal Granary (英語)  – 1998/1/30

https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.$b39458

https://books.google.com/books/about/Storage_and_Stability.html?hl=ja&id=GABDAAAAIAAJ

Benjamin Graham (著), Irving Kahn (はしがき), Dr. Johnson, Alvin (はしがき)

以下が有名、

The Interpretation of Financial Statements: The Classic 1937 Edition (英語) ハードカバー – 1998/1/15

Benjamin Graham (著), Spencer B Meredith (著)

ちなみに柳田国男は『荒政要覧』で常平倉を勉強した
（柄谷行人『遊動論』48頁）
荒政要覧 10巻. 兪, 汝為 ユ, ジョイ yu, ru wei. 著者. 兪, 汝為 ユ, ジョイ yu, ru wei
https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000000477506-00

『遊動論』目次及び、文庫版『柳田国男全集 ... - NAMs出版プロジェクト

nam-students.blogspot.com/2014/01/20140120.html

-キャッシュ

兪汝為『荒政要覧』（４８，４９，５１） 柳田国男・田山花袋編校訂『近世奇談全集』、博文館、一九〇三年（５０～１ ...

Chen Huan-Chang. The Economic Principles of Confucius and his School

The Economic Principles of Confucius and his School

. By Chen Huan-ChangColumbia University Studies. (New York : Longmans. 1911. 2 Vols. Pp. xv + 756.)

J. M. Keynes

The Economic Journal, Volume 22, Issue 88, 1 December 1912, Pages 584–588, https://doi.org/10.2307/2222270

Published:

01 December 1912

JOURNAL ARTICLE

Review: [Untitled]

Reviewed Work: The Economic Principles of Confucius and his School. by Chen Huan-Chang

Review by: J. M. Keynes

The Economic Journal

Vol. 22, No. 88 (Dec., 1912), pp. 584-588

Published by: Oxford University Press on behalf of the Royal Economic Society

DOI: 10.2307/2222270

https://www.jstor.org/stable/2222270

Page Count: 5

The Economics Principles of Confucius and His School (Volume One) Paperback – March 12, 2003

by Chen Huan-Chang  (Author)

https://www.amazon.com/Economics-Principles-Confucius-His-School/dp/1410203999
p.561
Liu An ( -1331)

constantly normal granary

p.561,572

https://www.forgottenbooks.com/en/download/TheEconomicPrinciplesofConfuciusandHisSchool_10035497.pdf

全771p

561=ad10
551=0
1331=760年?

孔子紀年

1363=812

han=漢

孔子紀年 - Wikipedia

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%B4%80%E5%B9%B4

孔子紀年（こうしきねん）とは、儒教の大成者である孔子の没年あるいは生年を元年とした紀年法である。清末、変法派の康有為が主張した。西洋国家がキリスト教を国家宗教とするのを模倣して儒教を国教としようとした孔教運動を展開するなかで唱えられた。

康有為一派が最初に採用した孔子紀年で、孔子の没年を元年とする紀年法である。光緒21年（1895年）、上海で発行された『強学報』初号表紙に「孔子卒後二千三百七十三年」と記したのが最初の使用例と見られる（ただし光緒紀年も並べ記す）。

また同雑誌には「孔子紀年説」を掲載し、この紀年法を採用した理由を以下のように記す。すなわち『史記』には「孔子卒」や「孔子卒後○○年」と記すが、これは董仲舒から公羊学の微言大義をうけた司馬遷が孔子紀年を実践したものだという。その後約二千年も埋もれていたこの紀年法を『強学報』に復活させたのだと述べている。

また光緒24年（1898年）の百日維新の時には、「孔聖を尊んで国教と為し教部教会を立て孔子紀年を以て淫祠を廃するを請うの摺」を上奏して孔子紀年を採用させようとした。上奏文では1.（皇帝ごとに年号が変わると不便であるため、孔子でもって年号を統一し）人の記憶力の無駄を省き便利となる、2.（孔子に対する）人々の信仰心を高めやすくするためである、と理由を述べている（ただしこの上奏文は戊戌変法より後の宣統3年（1911年）に出版されており、必ずしも戊戌当時の考えを反映したとはいえない、とする説もある）。

しかしこの試みは成功しなかった。『強学報』はわずか二号を出しただけで頓挫し、後を承けた『時務報』には採用されなかった。編集部の内外から強い批判を被ったからである。そのため孔子紀年を採用するかどうかはその後の変法派内の分裂を促す原因の一つとなった。

年号を変更することに強い反感が示されるのは、無理のないことといわねばならない。元々年号制定とは『礼記』の「正朔を改め、服色を易」えるという一節に基づき、君主が新王朝を開く際に新体制となったことを世に知らしめる手段であった。そのため新年号を使用することは、それを定めた時の王朝の支配に服することを意味する。来華した朝貢使節に暦を授与するのは、その典型的な例で、暦を受け取るということはその中国王朝に服属することなのである。逆に言えば時の王朝の年号を使用しないことは、その王朝に対し異志を抱くことと同義となる。

康有為自身は清朝に対し反抗の意思などなく、孔子紀年採用は孔子神格化のための単なる布石に過ぎなかった。しかし周囲からあらぬ疑いをかけられることを避ける手立てはなかったのである。変法派は革命ではなく、改革を志していたのであるからその躊躇は当然であったといえよう。

孔子生後紀年

孔子の没年を元年とする孔子卒後紀年に対し、生まれた年を元年とするものもある。それが孔子生後紀年である。これは康有為の弟子梁啓超が日本に亡命した後に著した『紀年公理』（『清議報』第16冊、1898年）で紹介した説である。これは「其の生に法り、其の死に法らず」（『公羊伝』隠公元年何休注）に基づいており、以後変法派はこの紀年法を統一して用いるようになる。

ただこの紀年法も普及しなかった。実は孔子紀年が発表されて以来、康有為の思惑を超えて独自の紀年法が流行したからに他ならない。年号を変えることが時の王朝に刃向かうことを意味すると先に述べたが、それを正しく理解し行う集団があって様々な新年号を提案していた。言うまでもなく孫文ら革命派である。有名な黄帝紀年や唐堯紀年、夏禹紀年、秦統一紀年、亡国紀年、共和紀年等々、多くの私紀年が登場し、どれもが自らの正当性を主張した。その中にあって孔子紀年は埋没しかねない勢いであったのである。

ただ康有為自身は生涯孔子紀年への執着を捨てなかった。たとえば辛亥革命後の1912年に康有為が創刊した雑誌『不忍』でも孔子紀年が使われている。それには孔教への康有為の強い信念が込められているのである。

wang mang

王 莽（おう もう、前45年 - 23年）は、新朝の皇帝。字は巨君。『漢書』などに記されている「莽」の字の草冠の下の字は大ではなく犬である。

再評価？？

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%8D%92%E6%94%BF%E5%8F%B2

中国荒政史

荒政（こうせい）は、歴代中国王朝が災害にあって、民衆を救うために行う政策、現代における社会福祉政策を言う^[1]。

古代

中国の王朝は早くから、地震、旱魃、洪水、蝗害、疫病といった社会不安を引き起こす災害の際に救済政策を行うものとされ^[2]、その原形は西周期に確立し、「散利」（財を分かつ）、「薄征」（遠征を控える）、「緩刑」（刑罰を緩める）、「弛力」（労役を減免する）、「舎禁」（狩を解禁する）、「去幾」（交易の税を免ずる）、「眚禮」（省礼、儀式を減らす）、「殺哀」（略葬）、「蕃楽」（歌舞音曲を控える）、「多昏」（華美な婚礼を控える）、「索鬼神」（招福の祈祷）、「除盗賊」（防犯）の12種が挙げられた^[3]。

先秦代には、すでに饑饉救済のため、富者から穀物を徴収し、貧者に配布するという勧分の制度が出現している。

漢代

漢代においては、宣帝の時に、耿寿昌が、穀物が余り価格が低下した時は買い取り（糴）、逆に穀物が不足し価格が高騰した時は売り出し（糶）、穀物価格を安定させる機能を有する常平倉を創設した^[4]。

南北朝

南北朝代には、貧民を収容する六疾館^[5]と孤児を収容する孤独園^[6]が見られる。

隋朝

隋朝においては、災害や飢饉に備え米などの穀物を一般より徴収、または富者から寄付を得て、これを貯蓄するために国内の要地に設けた倉庫である 義倉が制度化されている^[7]。

開皇16年（596年）の詔勅では、収穫高により上中下の三種に分け徴収高を決め、上戸は1石（約30ℓ）、中戸は7斗（約27ℓ）、下戸4斗（約12ℓ）と定められている。

また、隋代には、天然痘罹患者を隔離・療養させる施設癘人坊が設立されている^[8]。

唐朝

唐代では、仏教隆盛による慈悲の表れとして、貧しい病人や無宿者を収容する病坊や悲田坊が発展している^[9]。 悲田坊は、日本における悲田院のモデルとなっている。

宋朝

宋朝において、これらの制度が充実しており^[10]、史書にも「宋之為治，一本於仁厚。凡賑貧恤患之意，視前代尤為切至（宋朝の治世は、ひたすら徳目である仁を厚くするものであった、救貧や病人を哀れむ態度は、前代に見ることができないくらいであった）」（『宋史·食貨志·撫恤』）とある。なお、鄧拓は、北宋と南宋の487年前後で874回の各種災害に遭難していると統計している^[11]。

常平倉やそれと類似の機能を持つ広恵倉は、前代に引き続き運営され、王安石の新法のうち、青苗法は、これらの備蓄米を貸し付けるというものであり、備蓄による腐敗損を防ぎ有効利用するという側面も見られる。

宋朝は救護施設として福田院（悲田院の後継）、居養院^[12]（養老設備）、安済坊^[13][14]（医療設備）、養済院^[15]（農村を離れ都市に流入した民衆を収容する）等を設置した。真宗天禧元年（1021年）、宋朝は、首都近郊の寺院の土地を買いうけ、漏沢園と称する共同埋葬場を整備、埋葬者の無い遺体を成人600文、幼児はその半額で埋葬した^[16]。

また、地方の郷紳階級の出資によってもこれらの設備が作られた^[17]。

医療技術の発展にも配慮がなされ、医官院において研究がすすめられ、王惟一による鍼灸術の大成などがなされた。特に調薬においては、和剤局で整備が行われ、大観年間（1107年 - 1110年）に処方集として『和剤局方』が発行され、南宋となってから、紹興十八年（1148年）太平恵民局と改称後、増補版『太平恵民和剤局方』が発行された。日本における、薬局方という用語はこれらに由来する。

南宋朝には董煟（中国語版）が『救荒活民書』において過去の救荒政策をまとめ、自身の考案した政策を提唱した^[18][19]。

乾道7年（1171年）、朱熹は五夫社倉を創設し、その規範として社倉事目を制定した^[20]。

元朝

元朝においては、モンゴル時代に設けた医療施設広恵司を発展させた広済提挙司が置かれ^[21]、大都には中統2年（1261年）恵民局が設けられた^[22]。また、至元16年（1279年）全国に安楽堂を置いた^[23]。

元朝においては、大災害が多発し513回^[24]にも及んだとされる。至正11年（1351年）5月潁州で劉福通が「明知王法、飢餓難当（法律はよく知っているが、飢餓はどうしようもない）」をスローガンに乱を起こし、それが後に紅巾の乱となり元朝滅亡の原因となった。

明朝

朱元璋は貧農階級の出身であったためか、中国歴代王朝で最も社会政策を重視した皇帝であったといえ^[25]、荒政を最重視し執行状況も良好であった。洪武10年（1377年）には、災害時の対応を誤ったとして欽差官趙乾を死罪としたほどであった。

洪武3年（1370年）恵民薬局^[26]を設置、洪武7年（1374年）養済院・漏澤院^[27]を設置している。

洪武帝以後は、役人は日々雑務に繁忙で、かつての様に民衆の便宜を図る暇がなくなってきた。担当する役所を変えたとしても、おざなりの対応となり、洪水、旱魃、飢饉といった災害に遇っても、民衆は頼るところはなく、官は何の措置も取らず、公も私も手詰まりとなった^[28]。明朝中期以後、災害が報告されない年はなく、ある災害は数省に及んだ^[29]。

張居正の改革においても、あまり荒政を重視せず、役人も荒政の改善努力はほとんどなされなかった^[30]。

崇禎元年（1628年）災害が頻発し、その後徐々に、「流民は道を埋め、村々は九割ほどは空き家になり、流民の多くは、やがて亡くなるか、生き残ってもごろつきになるしかない」といわれるようになり、崇禎13年（1640年）には、「南北ともに荒廃し、……死者や捨子で河は溢れ、道がふさがれる」^[31]という状況までに至っている。

一方、民間による福祉事業が都市部を中心に発展を見せた。1590年に楊東明が虞城県で同善会を創設したのを皮切りに、各地で地方名士により同善会が組織された。また、1600年頃からは善会（民間慈善団体）・善堂（民間慈善施設・事務所）による慈善活動（「善挙」）が行われるようになった^[19][32]。

清朝

乾隆帝は災害救援に熱心であった。当時、常平倉の急速な備蓄量の増加が見られ、4000万石を超えることもあり、米価の変動に与える影響が大きいものとなった。乾隆3年11月24日（1739年1月13日）に発生した寧夏府大地震^[33]において、寧夏将軍の阿魯は適切に処理し、死傷者の拡大を防いだ。

脚注

1.  王が政務を怠るという意味で用いられることもあった（『書経』）
2.  「季春之月、天子布徳行恵、命有司發倉糜、賜貧窮、振乏絶。」（『礼記・月令』）
3.  「以荒政十有二聚萬民。一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舎禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃楽，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗賊」（『周礼・地官・大司徒』）
4.  「時大司農中丞耿寿昌以善為算能商功利得幸於上……遂白令辺郡皆築倉，以穀賤時増其賈而糴，以利農，穀貴時減賈而糶，名曰‘常平倉’。民便之。」（『漢書・食貨志上』）
5.  「太子与竟陵王子良具好釈氏，立六疾館以養窮民。」（『南斉書・文恵太子伝』）
6.  「辛巳,与駕親祠南郊。詔曰：‘春司御気，虔恭報祀，陶匏克誠，蒼璧礼備，思随乾覆，布茲亭育。凡民有単老孤稚不能自存，主者郡県咸加収養，贍給衣食，毎令周足，以終其身。又于京師置孤独園，孤幼有帰，華發不匱。若終年命，厚加料理。尤窮之家，勿収租賦。’戊子，大赦天下。」『梁書・武帝紀下』
7.  「開皇三年，徴拝平度支尚書，奉令民毎秋家出粟麦一石以上，貧富差等，儲之閭巷，以備凶年，名曰義倉。」（『隋書·長孫平伝』）
8.  「収養癘疾，男女別坊；四時供承，務令周給。」（『続高僧伝』）
9.  「至徳二載（757年），両京市各置済病坊，嗣後各州普遍之，多設於廟宇。」（『通鑑正誤』）
10.  張文著：『宋朝社会救済研究』第373頁
11.  鄧拓著：『中国救荒史』第22頁，商務印書館，1937年
12.  「道路遇寒僵僕之人及無衣丐者，許送近便居養院，給銭米救済。」（『宋史·食貨志上六·振恤』）
13.  「安済坊亦募僧主之，三年医愈千人，賜紫衣、祠部牒各一道。医者人給手歴，以書所治痊失，歳終考其数為殿最。」（『宋史·食貨志·撫恤』）
14.  「辛未，置安済坊養民之貧病者，仍令諸郡県并置。崇寧元年(1102年)置安済坊於各路，収容貧病無靠者給予医薬。」（『宋史·徽宗本紀』）
15.  「初，汝愚捐私銭百余万創養済院，俾四方賓旅之疾病者得薬与食。」（『宋史·趙汝愚伝附子崇憲伝』）
16.  徐麟主編：『中国慈善事業發展研究』，中国社会出版社，2005年
17.  「乃裒羨緡得二千，復發槖中黄金五十両，以作病坊，稍蓄銭糧以待之」（『宋史·蘇軾伝』）
18.  梅原郁「<書評・紹介>靑山博士古稀紀念宋代史論叢 同論叢刊行會編」『東洋史研究』34巻4号，pp.625-633，1976
19. ^ ^a b 張紀潯「中国における社会保障思想の生成と歴史的考察」『城西経済学会誌』29(1)，pp.109-131，2001 NAID 110000186701
20.  「豊年如遇人戸請貸，即開両倉，存留一倉，若遇飢歉，則開第三倉，専賑貸深山窮谷耕田之民，庶幾豊荒賑貸有節。」（『社倉事目』規定）
21.  「広済提挙司，達魯花赤一員，提挙、同提挙、副提挙各一員。掌修合薬餌，以施貧民。」（『元史·百官制』）
22.  「大都恵民局，秩従五品。掌収官銭，経営出息，市薬修剤，以恵貧民。」（『元史·世祖本紀』）
23.  「詔湖南行省于戍軍還途，毎四、五十里立安楽堂，疾者医之，飢者廩之，死者槁葬之，官給其需。」（『元史·世祖本紀』）
24.  鄧云特『中国救荒史』
25.  「即位九載，毎度四時，慮恐失序而不調，独労思于甚者」（『明太祖実録』）
26.  「洪武三年置恵民薬局，府設提領，州県設官医。凡軍民之貧病者，給之医薬。」（『明史·職官志』）
27.  「初，太祖設養済院収無靠者，月給糧。設漏澤院葬貧民。」（『明史·食貨志』）
28.  「有司雜務日繁，前項便民之事，率無暇及。該部雖有行移，亦皆視爲具文。是以一遇水旱飢荒，民無所頼，官無所措，公私交窘。」（楊士奇『東里別集』）
29.  「無歳不告災傷，一災動連数省」（『明史』）
30.  『盛世下的潛藏危機——張居正改革研究』
31.  「流移満道，千里而内，十室九空……流民死者已衆，未死者亦終死，其可幸無死者，独強悍無良之輩耳」「南北倶大荒……死人棄孩，盈河塞路」（陳龍正『救荒策会』）
32.  孟冬「中国における災害対応救済と福祉事業の歴史的研究」『桃山学院大学環太平洋圏経営研究』第14号，pp.61-83，2013 NAID 40019719172
33.  『朔方道志』

参考文献

• 王先進『唐代太宗朝荒政述論』，『安徽教育学院学報』2001年第2期
• 陳関龍『明代荒政簡論』，『中州学刊』1990年

https://kotobank.jp/word/%E5%B8%B8%E5%B9%B3%E5%80%89-79807

常平倉（読み）じょうへいそう

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

(1) 中国において物価調節のために設けられた穀倉。常平の名は漢の五鳳4 (前 54) 年初出するが軍糧の貯蔵にすぎず，豊凶互いに融通する意味の常平倉は，晋の泰始4 (268) 年が初めである。隋，唐時代にも行われ，宋代では，淳化3 (992) 年京畿が豊作で米価が下落したとき，京城の四門で市価より高く買上げて凶年にそなえることにし，この倉を常平倉といい，のち各地に設けられた。明・清時代には，社倉，義倉が発達したので，常平倉はふるわなかった。 (2) 日本でも天平宝字3 (759) 年5月穀価安定のため藤原仲麻呂の建議によって設置された。この制度も奈良時代末期にはくずれ，平安時代に再興が試みられたが，実効はなかった。 (→義倉 )

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について　情報

http://www.historist.jp/word_j_shi/entry/033805/

常平倉(じょうへいそう)

2016/03/04

�@奈良時代，帰路にある運脚の困窮を救済したり，京中の穀物価格を調節するために設けられた官倉。唐の制度にならい，759年(天平宝字3)に恵美押勝(えみのおしかつ)によって創設された。常平とは穀価を常に平準にするという意味。諸国公廨稲(くげとう)を財源として京の左右平準署が管理した。平準署は771年(宝亀2)に廃止されるが，9～10世紀には常平所や穀倉院が米価調節の任務を請け負った。�A江戸時代，米価の調節を目的に設置された米倉。義倉(ぎそう)・社倉とともに三倉の一つ。米が豊富で安価なときに貯穀し，不足・高騰の際に安く売り払った。また飢饉・災害の備荒貯蓄ともなった。貝原益軒・太宰春台(だざいしゅんだい)らにより有益性が主張された。会津・水戸・高知・鹿児島諸藩などで設置されたものが著名である。 (山川 日本史小辞典（改訂新版）, 2016年, 山川出版社)

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liu an

以下は違う

劉 安（りゅう あん、紀元前179年 - 紀元前122年）は、前漢の皇族・学者である。淮南王に封じられた。『淮南子』の主著者。後世、劉安に関する多くの伝説が生まれた。

以下も違う

劉般

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劉般（りゅう はん、20年 - 78年）は、後漢の諸侯。字は伯興。前漢の宣帝の子の楚孝王劉囂の曾孫にあたる。

目次

経歴編集

楚王劉紆（楚思王劉衍の子）の子として生まれた。王莽が帝位につくと、楚国は廃止された。劉般は数歳で父を失い、彭城で母と二人で暮らした。王莽が敗れて天下が乱れると、劉般の母は更始帝が即位したと聞いて、劉般とともに長安に逃れた。更始帝が敗れると、劉般の母は劉般とともに西に向かい、武威郡に流れ着いた。劉般はなお幼く、異域に身を置いて明日の死生も定かでなかったが、学問と修養を怠らなかった。

32年（建武8年）、隗囂が敗れて、河西回廊の交通が回復すると、劉般は家族を率いて東に向かった。洛陽に到着すると、師門で経学を修めた。33年（建武9年）、光武帝により甾丘侯に封じられ、曾祖父の楚孝王劉囂の祭祀を奉じ、甾丘侯国に赴任した。後に甾丘が楚国に属することになると、劉般は杼秋侯に徙封された。

43年（建武19年）、光武帝が沛国に行幸すると、郡中の諸侯の素行や才能について訊ねた。太守は劉般の束帯修飾の礼を行う態度が諸侯の師たるにふさわしいと推薦した。44年（建武20年）、再び光武帝が沛国に行幸すると、劉般は帝に従って洛陽への帰路をともにし、そのまま洛陽に留まって朝廷の位のないまま側近に仕えた。

58年（永平元年）、杼秋侯国が沛国に属することになると、劉般は居巣侯に徙封され、居巣侯国に赴任した。67年（永平10年）、劉般は洛陽に召還されて行執金吾事をつとめた。明帝に従って南陽に赴き、洛陽に帰ると朝侯となった。68年（永平11年）、屯騎校尉を兼ねた。

明帝は常平倉を置こうと考え、公卿たちにも賛同する者が多かった。しかし劉般は常平倉が民衆に利益があるとの名目でありながら、実際には豪族たちの利権となり、かえって民衆を侵害していると主張して反対した。またこの当時、民衆に兼業を禁じる令が下されていたが、劉般は江湖の沿岸の郡では養蚕の収量が少なく、農閑期に漁労をするのは農業の妨げにならず、むしろ増産につながるとして、禁令の緩和を求めた。

章帝が即位すると、劉般は長楽少府となった。77年（建初2年）、宗正に転じた。78年（建初3年）、死去した。享年は60。

子女編集

• 劉愷
• 劉憲（後嗣）
  • 劉重（劉憲の子、劉憲の死後、後嗣となる）

脚注編集

伝記資料編集

• 『後漢書』巻39 列伝第29

最終編集: 5 か月前、Katzenfrucht