神道五部書
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神道五部書
天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記
伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記
豐受皇太神宮御鎮座本紀
造伊勢二所太神宮寶基本紀
倭姬命世記
是謂，大日孁貴，亦號天照火日孁貴也。此子光華明彩，照徹於六合之內。【天地開闢之後，神足履地而行，身光轉滅，天地大冥也。子時為度眾生，日、月、星像現於虛空。名日神、月神也。】
故伊弉諾、伊弉冉二柱神喜曰：「吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國，自當早送于天。」而授以天上事。日神即留宅於日之小宮焉。當神寶日出之時，天照大日孁貴與止由氣皇太神，【豐受皇太神。】豫結幽契，永治天下。 以降，高天原に 神留坐て ，皇親神漏岐、神漏美命，以八百萬神等を ，天之高市に 神集集給ひ 。「大葦原千五百秋瑞穗國は ，吾子孫可主之地也 。安國と 平く ，我皇御孫之尊知食と 事依奉ひ 。以八坂瓊之曲玉、八咫鏡，及草薙劍三種神財て ，授賜皇孫，永為天璽。視此寶鏡，當猶視吾。」宣き 。
亦云，真經津鏡。惟天照大神入天岩窟，閇磐戶而幽居。爾乃六合常闇して ，晝夜不分，庶事燎燭辨，拜神愁迷て 。八百萬神，深思遠慮，天御中主、高貴高皇神敕曰：「令石凝姥神，取天香山銅，以鑄日像之鏡。」其狀美麗，今祭伊勢太神宮御靈是也。 天津彥彥火瓊瓊杵尊。【天照大日孁貴太子正哉吾勝勝速日天之忍穗耳皇子也。母止由氣皇太神太子，高皇產靈神女萬幡豐秋津姬命。夫天照大日孁貴尊與止由氣皇太神，亦名天御中主神女也。是天孫尊大祖也。故高皇產靈神為皇親神。謂親者，祖也，宗也。故圖二祖之名，號皇御孫命也。凡德合天地為皇，智合神靈為命。大則變通之道。神則申。】闢天關き ，披雲路け ，驅仙蹕ひ ，天之八重雲，稜威之道別に 千別て ，筑紫日向高千穗槵觸之峰に 天降到居給。 神日本磐余彥天皇。
元年，太歲甲寅年，冬十月，發向日本國矣。 纏向珠城宮御宇。
廿五年丙辰，春三月，從伊勢國飯野高宮，遷幸于伊蘇宮。倭姬命奉齋矣。然後隨神教，下津磐根大宮柱太敷立て 。
丁巳，冬十月甲子，奉遷於度遇宇治五十鈴河上之新殿，鎮り 座り 矣。
【相殿】神二座。
左，天手力男命。【元是御戶開神坐，靈御形弓坐。是神代輪王所造也。】
右，萬幡豐秋津命。【靈御形劍。是神代龍神所造也。】
件姬神，則止由氣皇太神太子，高皇產靈神一女也。是天照皇太神太子正哉吾勝尊妃。皇孫命母也。故天照皇太神與止由氣皇太神二柱大神，則曰天津彥火瓊瓊杵尊之大祖也。故尊祖敬宗，禮教為先矣。
二、荒祭宮 【荒祭宮】一座【天照大日孁貴荒魂。靈御形鏡坐。】 伊弉諾尊洗左眼，因以生神。
號曰，天照荒魂，亦名瀨織津比咩神也。
記曰，天鏡尊月殿居焉所鑄之寶鏡三面之內，二面者，伊弉諾、伊弉冉尊傳持て 神賀吉詞白賜て ，日神所化の 真經津鏡一面座也。因茲為御靈也。
三、天照坐止由氣皇太神宮 【天照坐止由氣皇太神宮】一座。【在度會郡三田原。】
記曰，以代水德未露，天地未成，瑞八坂瓊之曲玉を 捧九宮く ，即水變為天地り 。天地起成て ，人民化生す 。名曰天御中主神。故千變萬化，受一水之德。生續命之術。故名亦曰御饌都神也。 古語曰，大海之中有一物，浮形如葦牙。其中神人化生，號天御中主神。【亦名國常立尊，亦曰大元尊。】
故號葦原中國，亦因以曰天照止由氣皇太神也。與大日孁貴天照太神，豫結幽契，永治天下給也。 御間城入彥五十瓊殖天皇。
卅九歲壬戌，天照皇太神遷幸于伹波の 吉佐宮。積年。
今時，止由氣之皇神天降坐て ，合明齊德給，如天小宮之儀して ，一處雙坐。 泊瀨朝倉宮御宇天皇。
廿一年丁巳，冬十月一日，倭姬命夢教覺給く ：「皇太神吾如天之小宮坐に ，天下にしても ，一所不坐は ，御饌も 安不聞け 。丹波國興佐之小見比沼之魚井原坐道主貴の 齋奉御饌都神止由氣皇太神を ，我坐國欲。」と 誨覺給し 。
今時，大若子命差使て ，朝廷に 令言給て ，構立寶殿て 。
明年戊午，秋七月七日，以大佐佐命て ，從丹波國余佐郡真井原して ，奉迎止由氣皇太神。度遇之山田原奉齋焉。御靈形鏡坐也。
天地開闢之後，雖萬物已備，而莫照於混沌之前。因茲，萬物之化，若存若亡，而下來下來自不尊。爾時，國常立尊所化神，以天津御量事て ，三面の 真經津の 寶鏡鑄顯給へり 。故名曰天鏡尊。爾時神明之道明現，而天文地理宜存矣。彼三面寶鏡內，第一御鏡是也。圓形坐。奉藏黃金樋代焉。
【相殿】三座。
左一座，皇御孫尊。御靈形，金鏡坐。二面，大西，小東，以西為上，同御船代內坐。是神代靈異物也。【以二面為一座居。】道主貴奉齋神是也。大物忌，內人奉仕，其緣也。
右二座，天兒巫命。靈形，笏坐，牙像也。球玉一隻，賢木二枝坐。天岩戶開之時，天兒屋命捧持祝詞敬拜鎮祭笏賢木是也。
大玉命。靈形，瑞八坂瓊之曲玉，奉藏圓筥也。是天祖吾勝尊所化寶玉是也。亦五百箇御統玉奉懸真賢木枝也。寶玉內納珍寶也，是天地人福田也。奉納曲玉圓形筥一合，靈異物，觸事有效，亦五百箇の 在金玉餝寶珠等。天戶開之時，大玉命捧持寶玉是也。圓筥則混沌形也，故藏萬物種子是也。亦號玉串。內人奉仕真賢木五百箇御統玉之，其緣也。
四、多賀宮 【多賀宮】一座。
止由氣皇太神荒魂也。
伊弉諾尊到于筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時，洗左眼，因以生日天子，是大日孁貴也。天下現名，曰天照太神之荒魂，荒祭神是也。復洗右眼，因以生月天子，天御中主靈貴也。天下降居而名止由氣太神之荒魂，多賀宮是也，亦曰伊吹戶主神是也。御靈形，鏡坐也。是天鏡尊所造三面寶鏡，伊弉諾尊右手に 令捧持て 月神所化の 真經津鏡是也。
以前，天照坐二所皇太神宮御鎮坐本記，所錄顯如件也。
阿波羅波命 荒木田押刀
乃乃吉命 赤冠藥
乙乃古命
五、副本奧書 屋代本奧書云。
當宮調御倉神代秘書十二卷內神記并飛鳥記以一禰宜光忠書寫本 文治元年四月廿一日正殿假殿遷宮之次於宿館書寫畢。
禰宜 度會神主高倫判 件書寫本者，前三禰宜延行神主相承之于時以彼本書寫之
禰宜 度會神主判 於正案三通者【神記一二，飛鳥記。】別筥密藏之
享保三年戊戌二月初八
右以玉木正英翁本所書寫也 怡顏齋 藏本 再以垂加先生校訂本高田未白所書寫本就而一一查考且并寫先生之訓點今復全璧云 怒菴 松達成章 記
の 五十鈴河上之邊，立礒宮御座之時に ，狹長田之猿田彥大神、【宇遲、土公氏人遠祖神也。】齋內親王、神主部、【天村雲命之孫，大若子命弟。乙若子命等也。】物忌等，【天見通命之孫，宇多大牟禰奈，大阿禮命等也。】訓悟白く ：「凡天地開闢之事，聖人所述也。爰伊勢天照皇太神，五十鈴の 河上に 御鎮座之制作，未露紙墨。故，元始綿邈，其理難言し 。願爾諸聞給へ ，『吾是天下之土君也，故號國底立神也。吾是應時從機ひ ，化生出現之，故號氣神。吾亦根國、底國より 麤び 疏び 來物に ，相率守護之，故名鬼神。吾復為生物に 授與壽福之，故名大田神。吾能反魂魄之，故號興玉神。悉皆自然之名也，物皆有效驗。我將辭訖。』遂隱去矣。」
二、天津彥火瓊瓊杵尊 以，昔天照大神、天御中主神，以天之御量言て ，賜天津彥火瓊瓊杵尊，【天照太神之太子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊子也。母，天御中主神子高皇產靈尊女栲幡豐秋津姬命也。】八坂瓊曲玉、八咫鏡、草薙劍三種寶物，亦以大小神祇三十二神使配侍焉。因敕皇孫曰：「葦原千五百秋之瑞穗國 ，是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣！寶祚之隆，當與天壤無窮者也。」
于時，皇孫脫離天磐座，排分天八重雲，稜威道別道別天降給。天之八衢之衢に 奉迎。相待て ，皇孫之所幸道路啟行て ，奉到筑紫日向高千穗槵觸之峰。以皇親神魯伎 ，【天御中主神之兒高皇產靈神是也。】神魯美 命，【高皇產靈神弟，神皇產靈神是也。】皇孫之命を ：「日向高千穗槵觸之峰に ，天之御翳，日之御翳と ，大宮柱太敷立て ，瑞之御殿。」と 。汝船屋命等，【木靈，久久遲命也。稻靈，豐宇加能姬命也。】天津奇護言を 以て ，言壽鎮白く ：「皇孫之命を ，天津高御座に 坐て 。豐葦原瑞穗之國を ，安國と 平く 所知食て 。天津日嗣を ，萬千秋の 長秋と 所知食事，以天津御量事て 。天津璽の 劍鏡を 捧持賜ひ 」言壽宣。治天下，卅一萬八千五百卅三歲。
三、神武天皇 神日本磐余彥天皇，葺不合尊第四御子。母玉依姬，海童少女也。
元年，太歲甲寅年，冬十月，發向日本國矣。
辛酉正月，即建都僵原，經營帝宅て 。皇孫尊之瑞の 御舍を 造奉仕。 自神武天皇訖開化天皇九帝，歷年六百卅餘歲。天皇與同殿坐也。此時，帝與神，其際未遠。同殿共床，以此為常。故神物、官物，亦未分別矣。
四、崇神天皇 御間城入彥五十瓊殖天皇，漸畏神威，同殿不安。
改更令齋部氏，率石凝姥神裔、天目一箇神裔二氏，取天香山白銅、黑金，更鑄造劍鏡，以為護身御璽。是踐祚之日，所獻神璽鏡劍是也。【謂，內侍所，是也。】凡璽則大己貴神、其子事代主神，所獻於大日孁貴瑞八坂瓊之曲玉是也。 天皇六年己丑，天照大神、倭大國魂二神，並祭於天皇大殿內。然畏其神勢，共住不安。
故，秋九月，就於倭笠縫邑，殊立磯城神籬，奉遷天照太神。及草薙劍，令皇女豐鋤入姬命奉齋焉。
五、垂仁天皇 纏向珠城宮御宇天皇廿五年丙辰，春三月，從伊勢國飯野高宮，遷幸伊蘇宮。
於時，倭姬命詔く ：「南山末見給ひ ，吉宮地を 覔幸給き 。」
今歲，猿田彥大神參，乃言壽覺白く ：「南大峰有美宮處，佐古久志呂宇遲之五十鈴河上者，大八洲之內彌國之靈地也。隨翁之出現。二百八萬餘歲之前にも ，未視之る 在，靈物り ，照耀如大日輪也。惟小緣之物に 不在す 。定主出現御座耶念き 」倭姬命曰：「理實灼然。」
惟，久代天地之大祖，【天照皇太神、天御中主神。】并神魯伎、【高皇產靈尊。】神魯美命，誓宣ひて ：「豐葦原瑞穗國之內に ，伊勢加佐波夜之國は ，有美宮處りと 。見定給ひて 。」自天上して ，投降居給ふ ，天之逆太刀，天之逆牟，大小之金鈴五十口，日之小宮之圖形、文形等是也。天之平手乎拍給ひて ，甚喜於懷給。於此處に ，遷造日之小宮給。
大宮柱，【一名忌柱，亦天御量柱，亦新柱。是則皇帝之命，國家之固也。龍神、土神各一座，為守護之神座也。】太敷立於下津磐根，【大田命以地輪精金底津磐根奉獻之。】峻岐搏風於高天之原て 。
朝廷御宇廿六年丁巳，秋九月，甲子，奉遷于天照太神宇遲之五十鈴河上に ，鎮座焉。
六、豐受皇太神宮
七、物忌之緣 倭姬命與大田命，宇豆幣帛如橫山積置て ，朝廷寶位を ，手長御世と ，堅磐、常磐に 奉齋ひ ，茂御世に 幸へ 奉と 。以天津御量言之奇護言て ，諸穢惡事を 忌言詞。大神主大佐佐命，物忌荒木田酒女押刀子等に ，訓言竟給き 。物忌之名，此緣也。 凡神代靈物之儀，猿田彥神謹啟白く ：「夫天地開闢之後，雖萬物已備，而莫昭於混沌之前，因茲，萬物之化，若存若亡。而下下來萊して ，不自尊。于時，國常立尊所化神，以天津御量事，地輪之精金白銅撰集。地大水大火大風大神，變通和合給ひて 。三才相應之三面真經津寶鏡を ，鑄造表給へり 。故，鑄顯神名，曰天鏡尊。其時，神明之道，明知明現，天文地理以存矣。亦劍者，【大刀子、小刀子。】土精金龍神所造也。弓箭者，輪王所造。陰陽儀，故名天香子弓，地之羽羽矢也。玉者，日天、月天之光精也。笏者，天之四德，地之五行，自然德也。物皆為神靈，故趕誰無私邪焉?」
高貴神推託宣く ：「大土祖衢神等告覺給:天照太神則主火氣，而和光同塵。止由氣太神則主水氣，而萬物長養也。故兩宮者，天神地祇大宗，君臣上下元祖也。惟天下大廟也，國家社稷也。故尊祖敬宗，禮教為先。故天子親耕，以供神明。王后親蠶，以供祭服。而化陰化陽，有四時祭。德合神明，乃與天地通也。德與天地通，則君道明，而萬民豐也。故荷前荒幣、和幣，赤曳絲、赤丹穗，青海の 鰭廣者、鰭狹者，奧藻菜、邊藻菜。山野物者，甘菜、辛菜。御神酒者，甕腹滿並て ，皇孫命御世を ，手長御事と ，堅磐に 常磐に 齋ひ 奉。茂御代に 幸へ 奉壽言。」と 詔へり 。又詔ふ ：「神主部物忌職掌人等，諸祭齋日に ，不觸諸穢惡事。不見不聞，不弔不言。佛法言忌，亦不食宍。迄神嘗會日に 不食新飯，齊身謐心，慎攝掌，以祭拜祭矣。又神衣神部，是同也。」
八、神鏡座事 神鏡座事。
一面者，從月天顯現之明鏡。【圓形坐，三光天象五飛龍守護神五座，是天鏡尊之鑄造白銅寶鏡也。月天所作三面之內也。】崇祭止由氣宮，是也。
大田命曰く ：「崇神天皇御宇，止由氣皇太神天降坐て ，天照皇太神與一所雙坐。于時，從天上御隨身之寶鏡是也。神代天御中主神所授白銅鏡也。是國常立尊所化神，天鏡尊，月殿居所鑄造之鏡也。三才三面之內，一面是也。津二面者，天鏡尊子天萬尊傳馳給之。次，沫蕩尊。次，伊弉諾、伊弉冉尊傳持給て 。神賀吉詞白賜て :『日神、月神所化の 真經津鏡是也。天地開闢之明鏡也。三才所顯之寶鏡也。當受之以清淨，而求之以神心，視之以無相無位，因以為神明之正躰也。』今崇祭，一面荒祭宮御靈，一面多賀宮御靈坐也。已上三面。」辭竟奉き 。
一面者，八百萬神等以石凝老神奉鑄寶鏡。是則崇祭伊勢太神宮也。【一名日像八咫鏡是也。八咫，古語八頭也。八頭花崎八葉形也。故名八咫也。中為圓鏡形座也，圓外日天八座。】
一面者，日前宮座也。石凝老神鑄造鏡也。初度所鑄不合諸神意，紀伊國日前神，是也。
已上，神代寶鏡是也。
九、神託戒律 次，倭姬命隨神誨，更鑄造日月所化神鏡，藏置朝熊山神社也。亦此處にして ，種種神財鑄造已竟，以靈石為神體也。凡大小神祇御靈等，或天上地下の 靈物，或御代制造之鏡，八十三面。劍，大刀子、小刀子五十二枚。矛，大小一百二十柄。御弓、御箭、御楯，各四十四種。或已備二所皇太神之大幣焉。天照太神各二十四種也，止由氣太神各四十二種分置者也。
興玉神託宣く ：「天照坐皇太神，則大日孁貴。故，號日天子。以虛空為正體焉，故曰天照太神。亦，止由氣皇太神，則月天子也。故，曰金剛神，亦名天御中主神。以水德立萬品，故亦名曰御饌都神。惟諸神福田生化壽命也，汝等受天地之靈氣，而種神明之光。誰撓其神心，誰干其慮耶?謹請再拜。」言壽竟。于時，倭姬命，皇太神座正宮之西北角，大地之中為祝祭也。 雄略天皇即位廿二年，倭姬命礒宮坐。
冬十一月，新嘗祭之夜深て ，雜人等退出之後，神主部物忌等宣く ：「吾今夜承皇太神及止由氣皇太神敕，所宣託。汝，正明聞給へ ！人乃天下之神物也，莫傷心神，神垂以祈禱為先，冥加以正直為本。任其本心，皆令得大道。故神人守混沌之始，屏佛法之息。崇神祇，散齋致齋內外潔齋之日，不得吊喪、問疾、食宍，不判刑殺，不決罰罪人，不作音樂，不預穢惡事，不散失其正，致其精明之德，左物不移右，兵器無用，不聞鞆音，口不言穢惡，目不見不淨，鎮守謹慎之誠，宜致如在之禮矣。」于時，大神主阿波良波命，承宣記之。
の 御刀代田奉て ，即地主と 為て 奉仕，三節祭ゐ 。春秋，神御衣祭，及時時幣帛驛使時太玉申ゐ 。天八重榊儲供奉，神代之古風，地祇之忠神也。
于時，御宇廿二歲戊午，齋內親王及神主部物忌等，承神直以為訓傳。各齋持不顯露，深藏以神秘焉。大神主大佐佐，前大神主彥和志理，無位神主御倉，大物忌酒目押刀女等，謹請謹請。
倭姬命。【在※。】
白髮內親王。【在※。】
詔書，皇太神宮前大神主彥和至理命，謹奉大田命訓傳，磐余玉穗宮御宇丁亥，乙乃古命二男神主飛鳥傳記之也。【謂神道之化者，不可以示非其人也。】
十、奧書異本 屋代本奧書
文龜三年十二月廿六日 神道長上從二位行神祇大副兼侍從 卜部朝臣兼俱 【在判。】 右兼俱以自筆之本書寫令校合畢唯授一人之外可禁他見者也。
大永初年辛巳三月上澣 銅駄老人 【在判。】 右以木正英翁本所書寫一校了再以高田未白所手滕寫垂家翁校定本再校了。
享保三戊戌三月十九日 怡顏主人 書
又云
別本云:
大田命訓傳。【神記。】
古老傳云，六十不滿，不及披見。【云云。】一禰宜氏守以後禁制【云云。】何況他見乎
曾祖七十二歲披見之，祖父六十一歲披見。予六十歲拜見之。 彌宜 行忠 【判。】
又云
文治元年四月廿一日
正殿、假殿遷宮之時，以外宮一彌宜光忠本書寫畢。于時，彌宜度遇高倫寫之。 【判 生年六十八歲。】
文治元年記曰，內外兩宮御藏『神祇本記』上/下。『寶基本記』『大田命訓傳』各一卷，代代本系等。
于時，有子細而奉藏調御倉神體假櫃也。光晴神主奉行也。謂守護神座，白蛇形。在鰭出現之時，神宮一彌宜有事云云。
又，御正印銘銅尺一隻，別櫃納之也。代代儀式本系等同正印櫃內に 加納也云云。
飛鳥神躰，假櫃內納之云云。都合十二卷。
永仁三年乙未三月十二日書寫訖 彌宜 正四位下度會神主行忠
神宮三部書等，其言或如古文或如今文，或用佛語或取道經。雖一書，似非一人筆作也。【愚】竊謂：上世之相傳之神書、野語、俗言，往往相雜，後人嫌鄙俗之言，以加筆粧飾之，借道書佛言之詞歟。抑又兩部習合者之所為歟。但如其事，古今無相違。今以神事現存，惟文筆變易而已。不文害心，則可也。
寬文十三年六月吉辰 權彌宜 正五位下度會神主延佳
伊舍那天 伊舍那妣 輪王 龍神 日天子 月天子 月殿 日天 月天 夜叉神大將 福田 天眾 地輪
地大 水大 火大 風大 金剛神 龍王寶珠 廣大慈悲 大八龍神 十二神主
是等佛經之語也。【愚按。】未涉獵佛經，猶可有佛語歟。所及管見，如此也。
希夷 視聽 氤氳 氣象 和光同塵 出道經
延佳 【判】
延佳本奧書中一節云
慶安三年庚寅孟夏十七日書之
此書或稱大田命傳，蓋神藏十二卷之內其一。而中世為浮屠氏被添削乎。間復會而用佛語，後人須明察之。去正保二年季夏中旬寫於斯書，然有誤字、闕字之故，以數本考正之，再書寫焉。以傳末葉者也。 權彌宜 從五位下度會神主延良 【判】
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與天照大日孁尊，舉此以八坂瓊之曲玉、八咫鏡及草薙劍三種之神財，而授賜皇孫，為天璽：「視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。寶祚之榮，當與天壤無窮！」宣焉。 皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊，【天照太神太子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊子也。母，天御中主神子高皇產靈神女栲幡千千姬命也。素盞嗚尊欲奉辭日神，昇天之時，櫛明玉命奉迎，獻以瑞八坂瓊之曲玉。素盞嗚尊受之，轉奉日神。仍共約誓，即感其玉，生天祖吾勝尊。是以天照太神育吾勝尊，特甚鍾愛，常懷膝下，稱日腋子。今俗號稚子謂稚子 ，是其轉語也。夫天照皇太神、止由氣皇太神二柱御太神，則天津彥火瓊瓊尊之祖神也。故名曰皇孫命者也。以高皇產靈神名號皇親神漏岐命也。】伴神天兒屋命，【中臣首上祖也。】以天津淳詞之太祝詞，令掌解除。太玉命，【忌部首上祖也。櫛明玉命兒也。】捧太幣。天村雲命，【伊勢大神主上祖也，神皇產靈神六世之孫也。阿波國麻殖郡座忌部神社、天村雲神社，二座社是也。】取太玉串奉仕。
天神地祇前後に 相從て ，闢天關ぎ ，披雲路け ，駈仙蹕ひ ，天之八重雲を ，伊頭之千別に 千別て 。筑紫日向高千穗槵觸之峰に ，天降到居焉。經營宮室而恢弘大業，光臨六合。司牧人神，能世闡玄功，時流至德，以鎮元元。上則答乾靈授國之德，下則崇神養正之心。撥災反正，德伴覆燾 。道協造化，是以普天人民，稟氣懷靈，何非得處。故與天地而無窮，將金石而不朽焉。實人民自然之德，合古便今也。 御間城入彥五十瓊殖天皇卅九年壬戌，天照太神遷幸但波の 吉佐宮。
今歲，止由氣之皇太神結幽契，天降居。于時，大御食津臣命、建御倉命、【中臣祖也。】屋船命、【草木名。今座度會郡，號清野井庭神社也。】宇賀之御魂稻女神、【今號小俣神社也。】宇須乃女神、【五榖靈。號宇須野社也。】須麻留賣神、【今號須麻留賣社是也。】宇賀乃大土御祖神、【素盞嗚尊子也。度會山田原地護神。】若雷神、【今世號北御門大明神是也。】彥國見賀岐建與束命、【號度相國見神社也。】天日起命、【伊勢大神主祖神也。】振魂命【玉串大內人祖。】相從，以戾止矣。爾時天照皇太神與止由氣皇太神，合明其德居焉。如天上之儀，一處雙座焉。
和九產巢日神子豐宇賀能賣命，【屋船稻靈神也。】生五穀，而善釀酒，奉御饗。御炊神冰沼道祖，【素盞嗚尊孫也。亦號粟御子神。今世號御炊物忌，其緣也。】率四九三十六竈神而，朝大御氣、夕大御氣を 炊備て ，奉御饗る 。丹波道主貴，【大日日天皇之子，彥坐王子也。今世浩大物忌子，其緣也。】為御杖代して ，品物備貯之百机而奉神嘗焉。諸神所作祭神之物，五穀既成，百姓饒矣。其功已辭竟て ，天照太神伊勢國に 向幸給。止由氣太神復昇高天原て ，日之小宮座。于時，以吾天津水影の 寶鏡，留居吉佐宮。【天地開闢之際，雖萬物已備，而莫照於渾沌之元。因茲，萬物之化，若存若亡。而下下來來自不尊。于時，國常立尊所化神，汎刑於天津水影。以天御量事，真經津寶鏡三面鑄表，寔是自然之靈物，天地感應，當此特神明之道。而天文、地理。以自存者也。故鏡為作神名，號天鏡神尊，其緣也。】即起樹天津神籬於魚井原。秘藏黃金樋代て ，道主貴八小童天日起命、豐宇賀能賣命，備御饌奉焉。于時，高貴大神敕宣：「以皇孫命靈，宜崇大阻止由氣皇太神の 前社。」【云云。】仍為向殿神作。靈形，鏡坐也。【皇孫命，金鏡也。】 纏向珠城宮御宇廿六年丁巳，冬十月甲子，天照太神從但坡吉佐宮して ，奉遷于度相宇治五十鈴河上て 鎮居焉。 泊瀨朝倉宮御宇廿一年丁巳，十月朔，倭姬命夢教覺給く ：「皇太神吾如天之小宮坐に ，天下でも 一所に 坐けば ，御饌も 安不聞け 。丹波國與佐之小見比沼之魚井之原坐，道主子八少女 の 奉齋。御饌都神【是止由氣太神者，水氣元神坐。千變萬化，受一水之德，生續命之術。故名御饌都神也。亦古語，水道曰御饌都神也。亦天照太神與止由氣太神，一所雙御座之時，陪從諸神等奉御饗，其緣也。】止由氣皇太神を ，我坐國欲。」と 誨覺給き 。爾時，大若子命を ，【一名，大番主命。御間神社是也。】差使て ，朝廷に 御夢之狀を 令言給き 。即天皇祥御夢，則天皇今日相夢矣：「汝大若子使往罷て ，布理奉。」宣き 。
今歲，物部之八十氏人等，卒手置帆負、彥狹知二神之裔，以齋斧齋鉏等，始採山材て 。隨神教：「度相山田原の 地形廣大亦麗，於是地。大田命以金石て ，下津底根に 敷立て ，構立寶殿て 。」
明年戊午，秋七月七日，以大佐佐命奉布理る ，共從神。中臣祖大御食津命、【坐度相郡，號御食社。】小和志理命、事代命、佐部支命、御倉命、屋和古命、野古命、乙乃古命、河上命、建御倉命、興魂命，各前後左右に 相副從奉仕。大佐佐命、小和志理命，奉戴正體。興魂命、道祖貴，奉戴相殿神。駈仙蹕ひ ，錦蓋覆，日繩曳，天御翳日御翳屏，奉行幸。
爾時，若雷神天八重雲を 四方に 薄靡て ，為御垣て ，從丹波國吉佐宮遷幸倭國宇太の 宮，御一宿坐。次，伊賀國穴穗宮，御二宿坐。此時，朝御饌，箕造竹原，並箕藤黑葛生所三百六十町，亦年魚取淵，梁作瀨一處，亦御栗楢三町，國造等貢進。仍二所皇太神之朝大御氣、夕大御氣之料所に 定給き 。次，山邊行宮，御一宿。【今號壹志郡新家村是也。】次，遷幸度相沼木平尾，興于行宮て ，三箇月坐焉。號爾處て 名離宮也。夜夜天人降臨而供神樂。今世號豐明，其緣也。來目命裔屯倉男女小男童神宴焉。 戊午秋九月望，從離宮遷幸山田原之新殿，奉振御舩代御樋代之內，【樋代則天之小宮之日座儀也。故謂天御蔭日御蔭と 隱坐祝言緣也。船代則謂天材木船屋之靈。故瑞舍名號屋船緣也。天御蔭日、御翳隱坐古語也。】以天衣奉餝之，如日小宮儀也。依天照太神御託宣，太神第一攝神多賀宮，【伊弉諾尊尊洗右眼，因以生。名號伊吹戶主神。即太神分身坐。故，名曰太神荒魂也。】奉傍止由氣宮也。【御形，靈鏡坐。在昔天鏡神鑄造三面真經津鏡是也。一面者，天御中主神寶鏡。二面，則伊弉諾尊、伊弉冉尊相受轉持左右掌，日神、月神所化之寶鏡是也。一面，荒祭神御靈坐也。】
亦天照太神御託宣，相殿二神二前。止由氣宮相殿神，皇孫命に 奉陪從る 。故號止由氣宮相殿，而東西座給。【東天皇孫命，一座。西天兒屋根命。靈形笏，天津賢木執副坐。太玉命，靈形瑞曲玉座。但東御靈常西相殿並座給也。】自爾以徃，以天手力男神、萬幡豐秋津姬命，天照皇太神の 為相殿神坐。【元是號御戶開神。】
亦，素盞嗚尊孫大土祖，一座。衢神大田命，一座。宇賀魂大年神，一座。山田原之地護神定祝祭也。【大土祖靈，鏡坐。大田命靈，銘石坐。宇賀魂靈，瑠璃壺坐也。】亦，御倉神，【稻靈豐宇賀能賣命，宇賀能多美麻神，保食神。尊形一床坐，以白龍為守護神也。凡王子八柱，同座給也。】亦，酒殿神。【謂和久產巢日神子豐宇賀能賣命座也。丹波國竹野郡奈具神社是也。以代昔月殿天降坐，亦名姊娥昇女。稻靈，光所變也。五穀糧所化神保食神分身。善釀清酒，靈形石坐。甕名賀多晉器，軍陀利夜叉神所化也。惣吉祥之瓶中，溢甘露之酒。直會集人，除萬病，延命良藥也。亦以大土祖宇賀魂神為根倉甕星神，供神酒。今號，根倉甕，是也。】宮中大小神祇，四至神等鎮り 定り 座居由。中臣祖大御食津臣命稱詞竟。神善，奉祝詞言さく ：「度遇の 山田の 原の ，下津磐根に ，大宮柱廣敷立て ，高天原に 千木高知て ，皇御麻の 命の 稱詞定奉る 天照坐す 止由居の 皇太神の 廣前に 。恐み 恐み 申給はく 。」
天照皇太神，神魯岐、神魯美命に 言寄任て ：「天之小宮之寶殿を ，此處に 移造り 。以今日て 奉移鎮り 御坐す 狀を 平く 安く ，令知食と 申給。」と 言壽鎮居白く 。宮人皆參，終夜宴樂。猿女祖天鈿女裔，歌女舞姬。來目命裔，屯倉小男童，笛生、琴生、簫生、蓽築生諸命等，一時起歌舞。其絲竹音，鏗鏘而滿六合。天神地祇，受和氣而隨實用。天下榮樂，海內太平焉。
凡神樂起，在昔素盞鳴神奉為日神，行甚無狀，種種陵侮。于時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神【止由氣皇太神是也。】太子高皇產靈神，命宣て ，會八十萬神於天八湍河原。【雲漢是也。】深思遠慮，於天石窟戶前，舉庭火，畢作俳優。猿女君祖天鈿女命，採天香山竹，其節間雕風孔，通和氣，【今世號笛類是也。】亦天香山弓，興並叩弦，【今世謂和琴，其緣也。】木木合合，而備安樂之聲。移和風，顯八音。即猿女神伸手抏聲，或歌或舞，顯清靜之妙音，供神樂曲調。當此時，欻解神怒，妖氣既明，天無復有風塵。以來，風雨時若，日月全度。一陰一陽，萬物之始也;一音一聲，萬樂之基也。神道之奧賾，天地之靈粹。絲竹之要，八音之曲，已以為貴。故依舊氏之權，猿女氏率來目孫屯倉男女，轉神代之遺跡，而今供三節祭，永為後例也。 天皇、倭姬命詔宣く ：「男弓珥之物:大刀、小刀、弓矢、楯鉾、鹿皮角、豬皮、忌鍬、忌鋤類。是女手末之物:麻桶、棉柱、天機具、荒妙衣、和妙衣、荷前、御調類。是都合天地生長之土毛，式備宗廟之祭。惟仁恩之忠孝，以信為德。故神明饗德與信，不求備物焉。」仍撿納神寶，卜兵器為神財。亦更定神地、神戶。二所皇太神宮の 朝大御氣、夕大御氣を ，日別に 齋敬供進奉。
亦隨天神之訓，以土師氏為物忌職，造天平瓫、諸土器類て 供進。亦開化天皇孫子丹波道主貴苗裔八小童女，寶殿御鑰賜て ，奉開寶殿。亦素盞嗚尊子冰沼道主，【亦名粟皇子神，亦名大己貴神，亦名大國魂神，亦名大國主神。古言曰，大國魂，名曰宇賀靈，大辨財天子也。即御饌靈神也。】率御竈神，火神嚴香來雷、水戶神嚴罔象女、薪神嚴山雷，而御飯炊滿供進奉。【今號御炊物忌父子，其緣也。舂女、炊女是。】亦度相河邊有一人漁人，名號天忍海人，【今謂之掃守氏。】取年魚蓄神膳食也。 天照皇太神重託宣く ：「吾祭奉仕之時，先須祭止由氣皇太神宮也。然後我宮祭事可勤仕也。」故則諸祭事以止由氣宮為先也。亦止由氣大神，一處御鎮坐。乃今令卜筮。天皇敕曰：「宜本以宗神之績，以神皇產靈神苗裔神大佐佐命，兼行二所皇太神神之大神主職奉仕矣。」 御井水。天孫降臨以來，天村雲命理治于虎珀之鉢，【金剛夜叉神所化也，徑一尺八寸。】天降居留也。【為守護七星十二神羅列座，光明如明星坐也。】皇太神皇孫之命天降坐時に ，天村雲命御前立て ，天降仕奉。于時，皇孫之命，天村雲命を 召詔く ：「食國之水は 未熟，荒水に 在けり 。故，御祖天御中主神之御許に 奉上。此由言て 來。」と 詔。即天村雲命恭登て ，天孫之御祖之天照太神、天御中主神之御前に ，皇御孫之申上宣事を ，子細申上時に ，御祖天照皇太神、天御中主皇太神、正哉吾勝尊、神魯岐、神魯美尊，神議詔く ：「雜に 奉む 者，行奉下て 在とも ，水取政到をは 遺て ，天下復飢餓く 在けり 。何神をか 奉下むと 思間に ，勇をして 恭登來。」と 詔て 。天忍石の 長井の 水を 取。八盛て 誨給く ：「此水持下て ，皇太神の 御饌に 八盛獻て 。」遺水は ，天忍石水と 術云て 食國の 水於に 灌和て 朝夕御饌に 奉獻れ 。即時，日向高千穗宮の 御井定崇居焉奉仕矣。自爾以降，但波真井石井に 鎮移居。水戶神奉仕ぎ 。
其後，從真井の 原遷于止由氣宮の 御井居止焉。二所皇太神の 朝大御氣、夕大御氣と 八盛移居。每日二時，供進矣。凡此御井水者，專不干，恒出。異怪之事，不過於是社。亦他用，更不可用之。亦道主裔大物忌父御井掃淨奉。亦御井與御炊殿，往還之間，道一百二十丈，橋十五丈。【黑木丸橋。】此月每修理掃淨，雜人等不通して ，慎敬仕奉。亦天照太神座南御門前の 御河中島に ，造奉石疊て 以黑木渡奉御橋て ，止由氣太神の 大御饌，伴神御氣供進奉。三節祭，別禁封其橋，人渡不往還，則齋敬供奉る 也。 天照皇太神御前。御飯二八具，御水四毛比，御鹽四坏。諸御贄類，御河年魚等供進奉。
止由氣皇太神御前。御飯二八具，御水四毛比，御鹽四坏。諸御贄類，御河年魚等供進奉。
相殿神御前。御飯三八具，御水六毛比，御鹽六坏。御贄，年魚等供進奉。 神主部物忌等祝白：「天皇朝廷，常石、堅石に 護幸給ひ 。百官に 仕奉人等，及天下四方國人民等，平く 愍給。」と 申。拜奉。天照太神八度，止由氣太神八度，伴相殿神八度敬拜して ，天津御量事奇護言以，言壽祝言。亦神嘗會夕。宇賀魂稻靈，出天津水田の 稻種の 初穗穎供進奉赤丹穗を 加牟加比に 長御氣、遠御氣と ，大神の 大前に 如橫山打置て ，稱詞竟祝言。天神敕曰：「以口女魚并海鼠，不供御進者。」其緣也。 皇天，倭姬內親王託宣く ：「各念。天地大冥之時，日月星辰像現於虛空之代。神足履地，而興于天御量柱於中國而，上去下來而以來。見六合，天照太神悉治天原，耀天統。皇孫尊專治葦原中國，受日嗣。聖明所覃，莫不砥屬。宗廟社稷之靈，得一無二之盟，百王之鎮護孔照。是以從人本天地績命，祀皇祖標德。深其根源，恭從祖神。令朝四方之國，以觀天位之貴。弘大業，明天下。夫逆天則無道，逆地則無德。而外走本居，沒落根國。故齊情天地，乘想風雲者，為從道之本，為守神之要。將除萬言之殲說，而舉一心知定選。即配天命，而嘗神氣。」理實灼然。故祭神，清靜為先。我鎮以得一為念也。神主部，物忌等，諸祭齋日不觸諸穗惡事，不行佛法言，不食宍，亦迄至神嘗日不食新飯，常謐心慎，攝掌敬，拜齋仕矣。 蓋聞天地未剖，陰陽不分以前，是名混沌。萬物靈，是封名虛空神，亦曰大元神，亦名國常立神，亦名俱生神。希夷視聴之外，氤氳氣象之中，虛而有靈，一而無體。故發廣大慈悲，於自在神力，現種種形，隨種種心行，為方便利益。所表名曰大日孁貴，亦曰天照大。為萬物本體，度萬品。世間人兒，如宿母胎也。亦止由氣皇太神、月天尊，天地之間，氣形質未相離，是名混沌，所顯尊形，是名金剛神。生化本性，萬物惣體也。金則水不朽，火不燒，本性精明，故亦名曰神明，亦名大神也。任大慈悲本誓，每人隨思。雨寶如龍王寶珠，利萬品如水德，故亦名御氣都神也。金玉則眾物中功用甚勝，不朽不燒，不壞不黑，故為名。無內外表裏，故為本性。謂人乃受金神之性，須守混沌之始。故則敬神態，以清淨為先，謂從正式為清淨。隨惡以為不淨，惡者不淨之物，鬼神所惡也。 齋宮棟樑天表御形文。
天照太神宮御形，象日天尊位坐也。
止由氣太神功御形，象月天尊位坐也。
惟天神地祇，明元八洲，利物形躰。故皇天久坐，而記日月，照宇內之昏衢。國家合天地，而寶曆長久。天真之明道，鬼神之變通。人民式幸甚幸甚。東西左右蛇卌四座。 心御柱。【一名天御柱，亦名曰忌柱，亦名天御量柱。】
謂，應天四德地五行，徑四寸長五尺御柱座。以五色絕奉纏之，以八重榊奉餝之。是則伊弉諾、伊弉冉尊鎮府，陰陽變通之本基，諸神化生之心臺也。都，合天心而興木德，歸皇化而助國家。故皇帝曆數，天下之固，常磐、堅磐無動。三十六禽，十二神王，常住手護座，依損失，必有天下危。 天平賀賀。隨天神之訓，土師物忌父，取宇仁之埴 ，造天平瓫，敬祭諸神。宮別八十口，柱本并諸木本置之。是則天下泰平百瑞。諸神納受寶器也。
記云。
文治元年四月廿一日，正殿、假殿遷宮之時，以外宮一禰宜光忠，本書寫之畢。
于時。
曾祖七十二歲披見之。祖父六十一歲披見。【予】六十歲拜見之。
乙未歲に 令書之條。有恐有恐，早速可書改者也。校和了。
貞治六年四月廿八日，以一彌宜行忠神主自筆本，重令校和了。
永正本奧書云
【但文治元年四月乃至高倫寫二行之文，與延佳本無所異，故省略之。只其餘之文，揭于左。】
以行忠書寫本點之同一校。己亥廿七，彼本點者，悉朱也。為存知記之。
己亥 二月四日
于時，天照太神誨倭姬命曰：「是神風伊勢國，即常世之浪重浪歸國也，傍國可怜國也，欲居是國。」故隨太神之教，乃其祠立於伊勢國。因興立齋宮于五十鈴川上之側，是謂礒宮。天照太神始自天降之處也。 天皇即位廿六年丁巳，冬十一月，新嘗祭夜。神主部物忌八十氏等詔曰：「吾今夜承太神之威命，所宣託也。神主部物忌等無懈，正明聞焉：『人乃天下之神物なり，須掌靜謐し；心乃神明之主たり，莫傷心神れ。神垂以祈禱為先，冥加以正直為本。任其本誓，皆令得大道者，天下和順，日月精明，風雨以時，國豐民安。故神人，守混沌之初，屏佛法之息。置高臺之上，崇敬神祇，住無二之心，奉祈朝廷。則天地與龍圖運長，日月與鳳曆德遙。海內泰平，民間殷富。各念，祭神禮以清淨為先，以真信為宗。散齋致齋內外潔齋之日，不樂不弔，不散失其正。致其精明之德，左物不移右。兵戈無用，不聞鞆音。口不言穢惡，目不見不淨。鎮專謹慎之誠，宜致如在之禮。背法而不行，則日月照見給;違文而不判，則神明記識摠。而神代には，人心聖而常也，直而正也。然地神之末，天下四國人夫等，其心黑焉。分有無之異名，心走使，無有安時。故心臟傷而神散去。神散去，則身喪。人受天地之靈氣，不貴靈氣之所化。乍作神明之光胤，不信神明之禁令。故沉生死長夜之闇，吟根國底國。因茲奉代皇天，四天真人以苦心誨喻，教令修善，隨器授法以來。太神歸本居。』と託宣へり。若應節自在告示，則開大明戶，無形顯音。或小童女昇立茅葉上，須在驗言矣，猥莫信狂言類。從天地官陰陽，掌神木宜存自正。是長生術，不老藥也。」神主部物忌等，所託宣。懇致其誠，終無欺貳齋仕，敬祭天地神祇矣。 纏向珠城宮御宇廿六年丁巳，冬十月，甲子，奉遷于天照太神於五十鈴原。
今歲，倭姬命詔物部八十氏諸人等曰：「五十鈴原の荒草木根苅掃ひ，大石小石造平て，遠山近山の大峽小峽に，立並木を，齋部之齋斧を以て，伐採て。本末をは山祇に奉祭て，中間を持出來て，齋鉏を以て天齋柱立。【一名天御柱，一名心御柱。】高天原に千木高知て，下津磐根に大宮柱廣敷立て。天照太神並荒魂宮、和魂宮、伴神等を鎮座也。其造宮之制者，柱則高太，板則廣厚かれ。是皇天之倉運，國家之洪啟事は，宜助神器之大造なり。即承皇天之嚴命て，移日小宮之寶基，造伊勢兩宮焉。」 泊瀨朝倉宮御宇廿一年丁巳，依皇太神御宣託て。
明年戊午歲，秋七月，七日，以大佐佐命て，從丹後國與謝郡比沼山頂魚井原，奉迎等由氣皇太神。即山田原の靈地の下津磐根に，大宮柱廣敷立て，高天原に千木高知て，稱辭定奉る。
其後重宣託，偁：「我祭奉仕之時，可先奉仕止由氣太神宮也，然後我宮祭事可勤仕也。」因茲，諸祭事以止由氣宮為先。檢定神寶，更定置神地、神戶て。二所皇太神宮伴神、相殿神の朝大御饌、夕大御饌を日別齋敬供進之。隨天神地祇之訓，土師物忌取宇仁之埴，造神器并天平瓮，敬祭諸神宮。別天平瓮八十口，柱本并諸木本置之。天照太神宮、等由氣太神宮，別八百口。荒祭高宮、月夜見宮、伊佐波宮、瀧原宮、齋內親王坐礒宮，別八十口進之。是則天下泰平之吉瑞，諸神納受之寶器也。
二、假殿遷宮事 纏向日代宮十五歲，九月十五日，伊勢天照皇太神宮假殿遷宮事。奉渡正體於假殿，【黑木板葺。】修造寶殿。
同日，夕，奉遷正體於寶殿已終。依宣旨，宛用當國正稅官物等也。寶殿修補之間，奉渡於假殿。幸行道，長九十五丈。爾時，伊己呂比命、乙若子命、大物忌大阿禮命，奉頂正體。諸內人及妻子等，入垣立て，蓋刺羽等捧て，令行幸給者也。 仲哀天皇五歲，三月。 仁德天皇十歲，九月。 允恭天皇廿歲，十月，有假殿遷幸事。 繼體天皇即位十二年戊戌，九月，十一日，止由氣皇太神功殿社、御門等，朽損事。依宣旨，造進假殿一宇。
十一日，以寅刻，奉遷御形於假殿之後，本殿修補終。
夕，戌刻，奉遷寶殿。神主飛鳥小事、物忌、諸大小內人及妻子等供奉。以當國調庸及田租等宛，造假殿及寶殿等者也。 欽明天皇即位五年甲子，九月，豐受宮假殿，宮子內親王供奉。 用明天皇即位元年丙午，三月。 推古天皇廿一年，八月。 孝德天皇即位三年，八月，豐受太神宮假殿遷宮事。
同年九月，皇太神宮假殿遷宮事。 天武天皇元年壬申，十月，豐受太神宮破損之間，宮司大朽連馬養，蒙宣旨。當國司差遣神戶、百姓等，以神稅、正稅等，造假殿。奉遷正體。修補本殿已終矣。
天武天皇朱雀三年乙酉，九月，十日，依右大臣宣，奉敕，伊勢二所皇太神宮御神寶物等，差敕使被奉送畢。宣旨狀偁：「廿年一度，應奉令御遷。」立為常例也。
朱雀三年，以徃之例。二所皇太神宮，殿舍、御門、御垣等，宮司相待破損之時，奉修補之例也。依件宣旨，定遷宮之年限。又外院、殿舍、御倉、四面重重御垣等，可被造加也。 持統天皇四年庚寅，太神宮遷宮。【東本宮地也。】
同六年壬辰，豐受太神宮遷宮。【東本宮地座也。】 元明天皇和銅六年已酉，太神宮遷宮。【西宮地座。】
同四年，豐受宮遷宮。【西宮地座。】 聖武天皇天平九年丁亥，九月，諸別宮遷宮事。荒祭宮，在假殿造立舊跡，奉遷於東宮地也。于時，本宮西宮地座豐受宮御鎮座以徃。荒祭宮與高宮掌左右，一所に御鎮座。以中間為假殿之地故也。神宮法更不改舊跡也。依舊之圖蹤跡斯存矣。 天平孝謙天皇勝寶元年已丑，豐受宮、別宮、高宮遷宮。 廿一年一度，新宮及假殿等造進之節，神主部、物忌、玉串、內人、忌部等，奉立忌柱，任儀式勤仕之。其舊柱，則宮地之內，人無徃反清淨之靈所奉藏置之。齋敬如神在，慎無露顯矣。 三、神宮諸物例事 心御柱。一名忌柱，一名天御量柱。是則一氣之起，天地之形，陰陽之源，萬物之體也。故皇帝之命，國家之固，富物代，千秋萬歲無動。下都磐根大宮柱廣敷立。稱辭定奉焉。 磐根者，地輪之精金，清淨之自德，天長地久之寶坐。如湯金石村く常磐、堅磐に無動く宮柱太敷立て，いわひ與さし給緣也。 太神宮東西左右寶藏，興于正宮之後。斯則大日孁貴，無上無二之元神。故不立一塵，不翳一物。眾物普受日神之光胤，知皂因緣也。
至于度會宮，興于正宮之前，是依廣大慈悲之本誓，施與地利，養萬物為緣因緣也。 棟文形事。
皇太神宮者，日天圖形，六合之中心體獨存，任天真故明白也。五行中火性，五色中白色，故以白銅鏡奉餝之也。
豐受宮，月天圖形，八洲之中，平等圓滿之心體緣也。五行中水性，五色中赤色，故以金銅鏡奉餝之。【黃金，種智圓明義也。】 鞭懸者，天神地祇之風光，眾人之壽命，國之權衡，民之轡策者也。故式為名矣。 千木者，智義也，搏風也。義者則仁也，如天。智者則靈也，如神。風者氣也，夫天地之間，非風則不行不動。故，神聖乘風雲而徃行。冷然善，乍有風竅。是則虛空之中，無聲而獨能聞之焉。無形之中，能露心矣，實有之所皈。眾之所集，至德一大道之竅也。 千木片掞者，水火之起，天地之象也。故則日天之智義也。片掞者，仰て以て開口く，斯受月天之一水利萬品緣也。任水德，豐受皇太神をは號御氣都神也。【向上天神開口也，向下地神合口也。】是陰陽化德也。 堅魚木者，眾星形也。奄守天下，比於列星也。人氣昇天為星，善氣則為善星，惡氣則為客星也。德善緣，客惡起也。 御門鳥居，八洲中四方中，以西方為智門也。故，以西方號鳥住也，大智清淨心緣也。謂陰陽之始，乃遂於大明之上。出入於窈冥之門，而君臣上下，令逍遙清淨之宮殿焉。 瑞垣、玉垣、荒垣者，天四德，地五行，萬像大位，五官皆備矣。惣而天地與人形，人體與寶舍，雖異其名，而其源一也。 榊，一名真賢木。持受自然之正氣，冬夏常青。故眾木之中以賢木號榊也。 御船代、御樋代，神寶藏，神代製作形器也。 大神宮屋形文錦御衣者，皇天常住之本居義。
豐受宮小車錦御衣者，乘寶車迴天下度萬品之由也。
四、神鏡坐事 神鏡坐事。
一面者，從月天所顯明鏡。【圖形。】崇止由氣神宮是也。
一面者，八百萬神等以石凝姥神奉鑄寶鏡。是則崇太神宮也。【一名日像八咫鏡是也。八咫謂八頭。花崎八葉鏡也。中臺圖形座，清明也。】
一面，日前宮坐也。石凝老神鑄作鏡也。初度所鑄，不合諸神之意。紀伊國日前神是也。
一面者，內侍所神鏡坐也。礒城瑞籬宮御宇天皇，漸畏神威，同殿不安，故更令齋部氏率石凝姥神裔、天目一箇裔二氏，更鑄造劍鏡，以為護身御璽也。
二面者，日神、月神所化之真經津鏡。【謂真者，以天道為神。經者，以地道為祇。津者，人道也。鏡者，靈明心鏡也。萬物精明之德，故照混淆之前，皈原始之要。斯天地人之三才，當受之以清淨，求之以神心，視之以無形顯實。故以無相鏡為神明御正體也。】 神代伊弉諾、伊弉冉尊所捧持寶鏡，天地開闢始出現鏡也。一氣化為天地，天地化為鬼神，鬼神化而為明鏡。是斯日月變化，水火德用，萬物大意也。故，或為荒祭宮高宮神形者也。是二所皇太神宮為攝政神，謂荒魂宮、和魂宮是也。倭姬命更鑄造日月所化神鏡，納朝雄神社者也。 倭姬命隨神誨，以二所皇太神，奉遷于伊勢國度遇宮。崇大小神祇，齋敬諸神態所名神躰等。或天上地下靈物，或御宇制作劍、鏡、玉、壺、金石類是也。蓋於礒宮，以天富命裔等所鑄鏡八十三面，大刀、小刀五十二枚，鉾、弓、箭、神財等四十二種，式備大幣也。 木棉者，謂以穀木作白和幣。名號木綿。天神七代、地神五代，神人皆著木皮藤綿連連衣緣也。潔齋之日，清淨之祭服，是其緣也。以天真為明衣故也。 幣帛者，風心使，以心備德緣也。 大麻，解除不淨妄執，為住清淨本源也。故謂鎮護神國之鏡，福智圓滿之國。遷魔緣於鐵際，撥穢惡於他界。己心清淨義，蓋滅罪生善神咒也。故謂祓。神代上曰逐之，此云はらへ也。 內七言，佛、【稱中子。】經、【稱染紙。】塔、【稱荒木。】寺、【稱瓦葺。】僧、【稱髮長。】尼、【稱女髮長。】齋。【稱片膳。】
外七言，死、【稱治。】病、【稱休。】哭、【稱鹽垂。】血、【稱汗。】打、【稱撫。】宍、【稱菌。】墓。【稱壤。】倭姬命神託也。
又七言別忌詞，堂、【稱香燃。】優婆賽。【稱角筥。是佛弟子出世行者也。】
五、六色禁法 六色禁法。弔喪問病、【謂有重親喪病者，不在預祭之限。】食宍，亦不判刑殺、不決罰罪人、不作音樂、【謂不作絲竹歌舞之類也。】不預穢惡之事。【惡者不淨之物，鬼神所惡也。上蒸下淫佛法等是也。】
散齋致齋之前後，祭日，僧尼，及重服奪情從公之輩，不得參入內裏。雖輕服人，致齋之前，散齋之日，不得參入矣。
伊勢太神宮神主大小內人祝部等，儲祭之日，僧尼及重服奪情從公之輩，并輕服人與同宿徃反，齋日犯弔喪問病等六色禁忌者，宜科上祓【云云。】。
太神宮四至內，被禁斷巫覡態者，依神託宣也。是庶民愚，仰信妖言，繁好魔咒，而匿正理故也。【云云。】
六、敬神尊佛事 神道則出混沌之堺，歸混沌之始。三寶則破有無之見，佛實相之地。神則罰穢導正源，佛又立教令破有相。目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄香，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施矣。其死也及是也。
我朝家，道出混沌，堺同華胥。無為之功未暇號令，不言之化豈用章條。於是朴往雕來，步盡驟至。前帝後王雖俱存一面網，重規疊矩，不能廢三章之科。故教而不誅，制甲令於先。誅而不怒，張丙律於後【云云。】。
詔:掃災招福，必憑幽冥。敬神尊佛，清靜為先。今聞，諸國神祇社內，多有穢臭，及放雜畜。敬神之禮，豈如此乎?宜國司長官自執幣帛，慎致清掃，常為歲事。 神龜二年 七月廿日
七、奧書裏本 【屋代本奧書云】
本記云
本云二所皇太神宮寶基本圖儀說秘府 【本圖酒殿。】
天慶五年壬寅九月廿三日 書寫之 太神宮禰宜荒木田神主行真 【判】 建保二年甲戌九月十二日 書寫之 荒木田神主氏良 【判】
文永三年丙寅三月二日 以內宮一禰宜延季神主本 憲繼書寫之
件憲繼自筆書寫本 外宮玉串大內人度會神主常主相傳之
建治三年丁丑九月二日 禰宜度會神主書寫之 行忠 【判】
祭主定世卿本同 比校畢 延慶三年三月十七日 書寫之 皇太神宮權禰宜荒木田神主 【判】 永享十年六月廿七日 以神主匡與本 書寫之 金剛佛子春瑜 明應四年十一月廿四日 書之 禰宜荒木田神主守晨 永正元年七月廿三日 書之 權禰宜荒木田神主俊重
右寶基本紀以下伊勢五部本書者，從玉木正英翁借高田未白老人手寫垂加先生校正之本所謄寫也。
享寶三年戊戌三月廿日 怡顏齋主人成章
四月朔 校了
【又云】
右寶基本記者，神記秘書之要語，兩宮相傳之古書也。依此書以神龜二年七月廿日詔終之。
或以為神龜年中撰者，甚誤也。正，延喜以來，天慶以前之書也。如何，以此書中引用延喜格序文，又有天慶五年書寫之奧書也。惜乎!過半為兩部習合者，被混雜矣。後賢可刪正之者也。
且又一禰宜度會行忠神主相傳以來，轉寫為兩流。一本者，延慶三年，荒木田神主某寫之。一本者，延文四年，度會神主光員傳之。其後三百餘年，幾轉寫而有烏焉馬之相連。方今以兩流本校合之，則誤字闕文，言語道斷也。
雖殘暑難堪，為神道興隆，校正之，修補之。猶有遺漏，期正本一覽之節云爾。
寬文九年七月十一日 權禰宜正五位下【度會神主延佳
【度會本奧書中一節云】【二所太神宮寶基本圖以下至文永三年云云度會神主相傳之與屋代本全同文，故今略之。】
建治三年丁丑九月二日 禰宜度會神主行忠書之 數度校合訖
為後代龜鏡子孫證本之上者，不可出門外矣，秘中之秘也。努努千金，莫傳之。 延文四年已亥十月十日 豐受太神宮權禰宜從四位上度會神主光員 延文四年十月十日 參宮之次 依權禰宜度會神主之命 終書寫之訖 且者神法樂何事如何之 釋蓮基 【判】 永正六年己巳二月廿一日 於駿州府中書寫之 末姿莫詮 【春秋五十五。】
【裏書云】
一古人秘傳云，伊勢兩宮則胎金兩部太祖也。 日天子。
天地未剖，陰陽不分以前，是名混沌。萬物靈是名虛空神，亦曰大元神，亦號國常立神，亦名俱生神。
希夷視聽外，氤氳氣象之中。虛而有靈，一而無體。故發廣大慈悲於自在神力，現種種形，隨種種心行。為方便利益所顯名，曰大日孁貴，亦曰天照太神。為萬物本體，度萬品也。世間人兒，如宿母胎也。 月天子。
天地之間，氣質未相離，是名渾沌。所顯尊形，是名金剛神。生化本性，萬物惣體也。金剛水にも不朽，火も不燒，本性精明也。故亦名神明，亦名太神也。任大慈悲本誓，每人隨思，降寶如龍王寶珠，利萬品。水德，故亦名曰玉氣都神也。
金玉則眾物中功用最甚，不朽、不壞、不黑，故為名。無內外表裏，故為本性。謂人乃受皇金神之性，須守混沌之始【云云。】。故則敬信神尊佛，清靜為先【云云。】。從正故以為清淨，隨惡以為不淨。惡不淨之物，鬼神之所惡也。 十星。
南斗北斗，五鎮大星。
九星。【外宮。】、一切國土星。【三皇帝。】、三公星。【三台。】、百官星等。【上中下首座。】、御井社守護羅列星。七座。 至德四年三月二日 伊勢內宮邊書之 明應四年十二月八日 荒木田守晨 【生年卅一歲。】
永正九年七月廿三日 物忌俊重 正保四年十月廿五日 書寫之 同日 一校了 右本者 荒木田備重神主所持之外 為宮司家再興 大中臣精長
同年十二月四日 以荒木田聖澄神主之本 令一校了
一、神代事紀 天地開闢之初，神寶日出之時。御饌都神與大日孁貴，豫結幽契，永治天下。言壽宣肆。或為月為日，永懸而不落。或為神為皇，常以無窮。光華明彩，照徹於六合之內。以降。 高天原に神留座す，皇親神漏岐漏美命以て，八百萬神等を，天之高市に，神集集給ひ，神議議給て，大葦原千五百瑞穗之國は，吾子孫可王之地也，安國と平く，我皇御孫之尊天降所知食と。事依奉ぎ，如此依し奉留國中に荒振神等はを。神攘攘平けむと，神議議給ひ，諸神等皆量申し，天穗日之命を遣而平けむと申し。
是以，天降遣時に，此神返言不奏し。次遣し健三熊之命，隨父事て返言不申す。又遣し天若彥も，返言不申て，高津鳥殃に依て，立處に身亡し。是以天津神の御言，以て。更量給て，經津主命、建雷命二柱神等天降降給ひて。
大己貴神，其子事代主神に語言て。即大己貴神の，以平國所杖之廣矛て。有螢火光神，即五月蠅聲邪荒振鬼神等を，神攘攘給ひ，神和和給て。語問し，磐根樹立，草之片葉も語止て，葦原之中國，皆已驅除平定ぬと。復命せり。
于時，以八坂瓊之曲玉，八咫鏡，及草薙劍三種神財て，授賜皇孫，永為天璽して。視此寶鏡こと，當猶視吾。可與同床共殿して，以為齋鏡し。寶祚之隆，當與天壤無窮しと宣ひき。 即，天津彥火瓊瓊杵尊と，伴神天兒屋，命掌解除，宣く。謹請再拜，諸神等各念べ。此時，天地清淨と，諸法如影像也。清淨無假穢し。取說不可得す，皆從因生葉せりと，諄辭せり。太玉命捧青和幣、白和幣け。天牟羅雲命取太玉串て。
三十二神前後に相副從比天，各闢天關き，披雲路けて，驅仙蹕ひ，天之八重雲を，伊頭之千別に千別て。筑紫日向高千穗槵觸之峰に，天降到給ひて。治天下，卅一萬八千五百卌二年。是時天地未遠，故以天柱舉餘天上焉。 天津彥火瓊瓊杵尊。【正哉吾勝勝速日天忍穗爾尊太子也。母栲幡千姬，高皇產靈尊女也。】 彥火火出見尊。【天津彥火瓊瓊杵尊第二子也。母木花開耶姬，大山祇神女也。】治天下，六十三萬七千八百九十二年。 彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。【彥火火出見尊第太子。母豐玉姬，海童二女也。】治天下，八十三萬六千卌二年。
二、神武天皇 神日本磐余彥天皇。【彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊第四子也。母玉依姬，海童之大女也。】
天皇生而明達，意確如也。
年十五，立為太子。
及卌五歲，謂諸兄及子等曰：「昔我天神高皇產靈尊、大日孁尊，舉此豐葦原瑞穗國，而授我天祖彥火瓊瓊杵尊。於是火瓊瓊杵尊開天關，披雲路，驅仙蹕，以戾止。是時運屬鴻荒，時鐘草昧。故，蒙以養正，治此西偏。皇祖皇考，乃神乃聖，積慶重暉，多歷年所。自天祖降跡以逮，于今一百七十九萬二千四百七十餘歲。【而遼遙之地，猶未霑於王澤。遂使邑有君，村有長，各自分疆，用相凌躒。】」 元年甲寅歲，冬十月，發向日本國。天皇親率諸皇子，舟師東征也。
八年辛酉，正月，即建都橿原。
經營帝宅て，皇孫命の美豆御舍を，造仕奉て，天御蔭日御蔭と隱作て，四方國を安國と平介久知食す。天津璽の劍、鏡を捧持賜て，言受宣して，天津日嗣を，萬千秋乃長秋に，奉護り奉祐る稱辭竟奉。 凡，神倭伊波禮彥天皇已下，稚日本根子彥大日日天皇以徃九帝，歷年六百卅餘歲。當此時，帝與神，其際未遠。同殿共床，以此為常。故，神物、官物，亦未分別焉。
三、崇神天皇 御間城入彥五十瓊殖天皇。
即位六年己丑，秋九月，就於倭笠縫邑。殊立磯城神離，奉遷天照太神即草薙劍。令皇女豐鋤入姬命奉齋焉。其遷祭夕部，宮人皆參。終夜宴樂歌舞，然後隨太神之教。國國處處に大宮處を求給へり。
天皇以徃九帝，同殿共床。然漸畏其神勢，共住不安。改令齋部氏，率石凝姥神裔、天目一箇裔二氏，更鑄造鏡、劍，以為護身御璽焉。是今踐祚之日所獻神璽鏡劍是也。【謂名內侍所也。】
卅九年壬戌，遷幸但波の吉佐宮。積四年，奉齋從此更倭國求給。
此歲，豐宇介神天降坐，奉御饌。
四十三年丙寅，遷倭國伊豆嘉志本宮，八年奉齋。
五十一年甲戌，遷木乃國奈久佐濱宮。積三年之間奉齋。于時，紀國造，進舍人紀麻呂，良地口、御田。
五十四年丁丑，遷吉備國名方濱宮。四年奉齋。于時，吉備國造，進采女吉備都比賣，又地口、御田。 五十八年辛巳，遷倭彌和の御室嶺上宮。二年奉齋。是時，豐鋤入姬命：「吾日足。」と白し。
爾時，姪倭比賣命事依奉り，御杖代と定て。從此，倭姬命奉戴天照太神而行幸。【相殿神天兒屋命、太玉命，御戶開闢神天手力男神、烤幡姬命，御門神豐石窗、櫛石窗命。並五部伴神，相副奉仕焉。】
六十年癸未，遷于大和國宇多秋志野宮。積四箇年之間奉齋。于時，倭國造，進采女香刀比賣，地口、御田。
倭姬命の御夢に：「高天之原坐而吾見之國に，吾乎坐奉。」と悟教給ひき。從此東向，乞宇氣比氐詔久：「我思刺て徃處。吉有ならば，未嫁夫童女相逢。」と祈禱幸行。
爾時，佐佐波多が門に，童女參相。則問給く：「汝誰？」答曰：「奴吾は天見通命孫爾八佐加支刀部。【一名，伊己呂比命。】が兒宇太乃大禰奈。」と白き。亦詔曰：「御共從仕奉哉？」答曰：「仕奉。」即御共從奉仕。
件童女を大物忌と定給ひて，天磐戶の鑰預賜りて，無黑心して，以丹心て，清潔く齋慎み，左物を不移右す，右物不移左して，左左，右右，左歸右迴事も，萬事違事無くして，太神に奉仕。元元本本故也。又，弟大荒命，同奉仕。從宇多秋志野宮幸行而佐佐波多宮坐焉。
六十四年丁亥，遷幸伊賀國隱市守宮。二年奉齋矣。
六十六年己丑，遷于同國穴穗宮。積四年奉齋。爾時伊賀國造，進箆山葛山戶，並地口、御田，細鱗魚取淵、梁作瀨等。朝御氣、夕御氣供進焉。【細鱗魚，鮎也。御氣，御饌也。】
四、垂仁天皇 活目入彥五十狹茅天皇。
即位二年癸巳，遷于伊賀國敢都美惠宮。二年奉齋矣。
四年乙未，遷淡海甲可日雲宮。四年奉齋。于時，淡海國造，進地口、御田。
八年己亥，遷幸同國坂田宮。二年奉齋。于時，坂田君等，進地口、御田。
十年辛丑，遷幸于美濃國伊久良河宮。四年奉齋。次，遷于尾張國中島宮座て，三箇月奉齋。倭姬命國保き給。于時，美濃國造等，進舍人市主，地口、御田，並御船一隻進し。同，美濃縣主角鏑之作而進御船二隻：「捧船者，天之曾己立。抱船者，天之御都張。」と白而進し。采女忍比賣，又進地口、御田。故，忍比賣之子繼，天平瓫八十枚作進。 十四年乙巳，遷幸于伊勢國桑名野代宮。四年奉齋。于時，國造大若子命，【一名，大幡主命。】參相御共仕奉，國內風俗令白し。又，國造建日方命參相し，「汝國名何？」問給。白く「神風伊勢國。」と白。進舍人弟伊爾方命，又，地口、神田，並神戶。又，若子命，進舍人弟乙若子命。次，川俣縣造祖大比古命參相し，「汝國名何？」問賜。白く：「味酒鈴鹿國，なぐはし忍山。」白し。然神功奉造奉令幸行。又，神田並神戶進し。次，阿野縣造祖真桑枝大命に，「汝國名何？」問賜。白く：「草蔭阿野國。」白て，進神田、神戶。次，市師縣造祖建呰古命に，「汝國名何？」問賜。白く：「害行阿佐賀國。」白，進神戶並神田。 十八年已酉，遷坐于阿佐加藤方片樋宮。積年立四箇年奉齋。是時に，阿佐加乃彌子に坐而伊豆速布留神。白徃人者，五十人取死。卌徃者，廿人取死。如此伊豆速布留時に。倭比賣命於朝廷，大若子命を進上而，彼神事を申上者。
「種種大御手津物彼神進。柔はししづめ平奉。」と，詔遣下給し。于時，其神を，阿佐加乃山嶺社作定而，其神を柔はししづめ上奉て勞祀し。爾時，倭比賣命，「うれし。」と詔て。其處名てうれしと號。
然，度坐時に，阿佐加加多爾多氣連等祖宇加乃日子之子吉志比女，次吉彥，二人相參し。此問給く：「汝等が漁る物者，何ぞ？」と問給し。答白く：「皇太神之御贄之林奉上，赤貝を漁る。」と白し。于時，「白事恐。」と詔而，其赤貝を令進太神之御贄而，佐佐牟の木枝を割取而，生燧きに受け燧きらせ給時に。其火燧り出而，采女忍比賣が作之天平瓫八十枚持而，伊波比戶に仕奉し。爾時，吉志比女，地口、御田，並御麻園進。 一書曰。天照太神自美濃國迴到安濃藤方片樋宮座。于時，安佐賀山有荒神。百往人者，亡五十人。卌往人者，亡廿人。因茲，倭姬命，不入座度會郡宇遲村五十鈴川上之宮。奉齋藤方片樋宮。于時，安佐賀荒惡神為行を，倭姬命遣中臣大鹿島命、伊勢大若子命、忌部玉櫛命，奏聞天皇。天皇詔：「其國者，大若子命先祖天日別命所平山也。大若子命祭平其神，令倭姬命奉入五十鈴宮。」即賜種種幣而，返遣大若子命，祭其神。已保平定。即社，於安佐賀以祭者矣。而後，倭姬命即得入坐。但於其渡物者，敢不反取。 廿二年癸丑，遷飯野高宮。四箇年奉齋。于時，飯高縣造祖乙加豆知命に，「汝國名何？」問賜。白く：「いすひ飯高國。」と白而，進神田並神戶。倭姬命，「飯高しと白事貴。」と悅賜し。次，佐奈縣造祖彌志呂宿禰命に，「汝國名何？」問賜。白く：「こもり國志多備之國，まくさむ毛草向國。」白て，進神田、神戶。又，大若日子命に，「汝國名何？」問賜。白く：「百張蘇我の國五百枝刺竹之國。」と白し。其處に御櫛落給し。其處を櫛田と號給，櫛田社定賜し。
從其處して，御船乘給て幸行，其河後江に到坐。于時，魚自然集出て，御船參乘し。爾時，倭姬命見悅給て，其處に魚見社定賜し。從其幸行なる，御饗奉神參相し。「汝國名何？」問給。白く：「白濱真名胡國。」申。其所真名胡神社定賜し。又，乙若子命，以麻神、獵靈等，進倭姬命而，令祓解。即陪從之人，留弓劍兵，共入座飯野高宮。遂得向五十鈴宮。自爾以來，天皇之太子齋宮，如及驛使國斯人等，到此等川，為解除，止鈴聲之。此其儀也。
從其幸行て，佐佐牟江御船泊給ひ。其處に佐佐牟江宮造令坐船し。大若子命：「白鳥之真野國。」と國壽き白し。其處に佐佐牟江社定給し。從其處幸行之間に，無風浪して海潮大淀度に淀度みて，御船令幸行。其時，倭姬命悅給て。其濱に大與度社定給し。 廿五年丙辰，春三月，從飯野高宮迁幸于伊蘇宮，令坐し。于時，大若日子命問給く。「汝國名何？」白く：「百船度會國，玉綴伊蘇國。」と白て，御鹽濱並林定奉し。此宮坐て供奉。御井在所は御井と號し。
【天照大神誨倭姬命曰：「是神風伊勢國，即常世之浪重浪皈國也，傍國可怜國也，欲居是國。」故隨太神教，其祠立於伊勢國。因興立齋宮于五十鈴川上。是謂磯宮。天照大神始自天降之處也。】
于時，倭姬命詔く：「南山末見給は，吉宮處可有見ゆ？」と詔て。御宮處覔に，大若子命を遣し。倭姬命は皇太神を奉戴て，小船乘給，御船に雜神財並忌楯桙等を留置て，從小河幸行し。從其河して，御船後立し。爾時，驛使等：「御船うくる。」と白し。其處を宇久留と號し。
從其處幸行，速河彥詣相し。「汝國名何？」問給。白く：「畔廣之狹田國。」と白て，佐佐上神田進し。其處に速河狹田社定給し。從其處幸行，高水神參相し。「汝國名何？」問給。白く：「岳高田深坂手國。」と白て，田上神田進し。其處に坂手社定給し。從其處幸行，河盡し。其河之水寒有し，則寒河と號。其處御船留給て，即其處に御船神社定給し。從其處幸行時，御笠服給し，其處を笠伎と號支。大川瀨渡給と為に，鹿宍流相し。「是，穢惡。」詔て，不渡坐。其瀨を逢鹿瀨號し。從其處指河上を幸行ば，砂流速瀨有し。于時，真奈胡神參相渡奉し。其瀨真奈胡御瀨號て，御瀨社定給し。 從其處幸行，美地到給ぬ，真名胡神に。「國名何？」問給し。「大河之瀧原之國。」と白し。其處を宇大之大字禰奈を為て，荒草令苅掃て，宮造令坐し。此地は，皇太神之欲給地には，不有悟給し。其時，大河自南道，宮處覔に幸行に。美野に到給し，宮處覔侘賜ひて，其處を和比野と號し。
從其處幸行に，久求都彥參相し。「汝國名何？」問給し。白く：「久求小野。」白し。倭姬命詔く：「御宮處を久求小野と號給て，其處に久求社定賜。」于時，久求都彥白く：「吉大宮處有。」白し。其處に幸行し，園作神參相し，御園地進し。其處悅給，園相社定給し。從其處幸行に，美小野有し。倭姬命愛で給て，即其處を目弖野と號し。又其處に圓なる有小山し。其處を圓と號し。 從此處幸行，澤道野在し。其處を澤道小野號し。其時，大若子命，從大河御船率，御向參相し。于時，倭姬命大悅給て，大若子問給し。「吉宮處在哉？」白く：「さこくしろ宇遲之五十鈴河上爾，吉御官處在。」白し。亦悅給て，問給く：「此國名何？」白く：「御船向田國。」白し。其處御船乘給，幸行し。其忌楯桙種種神寶物，留置所名は忌楯小野號し。
從其處幸行ば，有小濱。其處取鷲老公在し。于時，倭姬命：「御水飲」と詔て：「爾老に，何處吉水在？」問給し。其老以寒御水，御饗奉し。于時讚給，其水門に水饗神社定賜し。其濱名，鷲取小濱號し。
然而，二見濱御船坐。于時，大若子命に，「國名何？」問給。白く：「速兩，二見國。」と白し。爾時，其濱御船留給て坐時，佐見都日女參相し。「汝國名何？」問給し。御詔を不聞，御答も不白て，以堅鹽多御饗奉し。倭姬命慈給，堅多社定給し。于時，大若子命，其濱を御鹽並御鹽山定奉し。
從其處幸行て，五十鈴河後之江入坐し。時，佐美川日子參相し。問給：「此河名何？」問。白く：「五十鈴河後。」白し。其處に江社定給し。又從其處幸行に，荒崎姬參相。「國名何？」問給。白く：「皇太神御前荒崎。」白し。「恐し。」と詔，神前社定給。
此其江上幸行，御船泊し處名，號御津浦し。從其上幸行，小嶋在し。其嶋坐て，山末、河內見迴給て，如大屋門前在地し。其處上坐て，其處名，號大屋門し。從其處幸行，神淵河原坐波，苗草戴耆女參相し。問給：「汝何為？」耆女白く：「我取苗草女，名宇遲都日女。」と白く。又問給く：「などか書く為？」耆女白く：「此國は鹿乃見哉毛為。」と白し。其處を鹿乃見と號し。「何是？」問給と「とかめ。」白し。其處を止鹿乃淵號し。 從其矢田宮幸行し。次，家田田上宮遷幸し。其宮坐時，度會大幡主命，皇太神の朝御氣、夕御氣處の御田定奉し。宇遲田田上に在，名拔穗田是也。
從其幸行，奈尾之根宮座給。于時，出雲神子吉雲建子命，一名伊勢都彥命，一名神櫛玉命，並其子大歲神子櫻大刀自命，山神大山罪命子朝熊水神等，五十鈴川後江にて奉御饗し。于時，猿田彥神裔宇治土公祖大田命參相し。「汝國名何？」問給に，「さこくしろ宇遲之國。」と白て，御止代神田進し。倭姬命問給く：「有吉宮處哉？」答白久：「さこくしろ宇遲之五十鈴之河上者，是大日本之中に殊勝靈地侍なり。其中，翁卅八萬歲之間にも未視知る有靈物，照耀如日月也。惟，小緣之物不在し。定主出現御坐，爾時『可獻。』と念ひて。彼處に禮祭と申せり。」即彼處徃到給て，預覽ければ，惟昔太神誓願給ひて，豐葦原瑞穗國之內に，伊勢風迅之國は，有美宮處りと見定給ひ，從天上して投降坐ひし。天之逆太刀、逆桙、金鈴等也，甚喜於懷ひて，言上給ひし。 廿六年丁巳，冬十月，甲子，奉遷于天照太神於度遇五十鈴河上る。
今歲，倭姬命詔大幡主命、物部八十友緒人等，五十鈴原の荒草木根苅掃ひ，大石、小石造平て，遠山、近山の大峽、小峽に立材を，齋部之齋斧を以て伐採て，本末をは山祇に奉祭て，中間を持出來て，齋鉏を以て，天齋柱立。【一名天御柱，一名心御柱。】高天原に千木高知り，下都磐根に大宮柱廣敷立て。天照太神並荒魂宮、和魂宮と奉鎮坐。于時，美船神、朝雄水神等，御船に乘奉りて，五十鈴之河上に迁幸。于時，河際にして，倭姬命御裳裔長汚れしけるを洗給へり。從其以降，號御裳須曾河也。
采女忍比賣，造天平瓫八十枚。令天富命孫作神寶，鏡、大刀、小刀、矛、楯、弓箭、木綿等，備神寶、大幣矣。爾時，皇太神，倭姬命の御夢喻給く：「我高天原に坐，甕戶押張原，如見，見志。まきし國宮處は是處也。鎮り定り給と覺給し。」
于時，倭姬命，並御送驛使安部武渟河別命、和珥彥國葺命、中臣國摩大鹿島命、物部十千根命、大伴武日命，並度會大幡主命等に，御夢狀具令教知給し。于時，大幡主命悅白く：「神風伊勢國，百船度會縣，さこくしろ宇治五十鈴河上，鎮り定り坐皇太神。」と國壽ぎ奉し。終夜宴樂歌舞，如日小宮之儀し。
爰倭姬命：「朝日來向國，夕日來向國，浪音不聞國，弓矢鞆音不聞國，打まきしめる國，敷浪七保國之吉國，神風伊勢國之，百船度會縣之，さくくしろ五十鈴宮に鎮り定り給。」と國壽ぎ給し。
于時，送驛使朝廷還詣上。倭姬命御夢狀細返奏白し。爾時，天皇聞食て，即大鹿島命祭官定給し。大幡主命，神國造兼大神主定賜し。神管造立。物部八十友緒人等率，雜神奏取總捧て，大御串供奉。因興齋宮于宇治縣五十鈴川上大宮際。令倭姬命居焉。
即建八尋機屋，令天棚機姬神孫八千千姬命織太神御衣，譬猶在天上之儀焉。【謂號宇治機殿是也。一名號礒宮也。】次，櫛玉命、大年神、大山津見山神、朝熊水神等奉饗。彼處にして神社定給，留置神寶。【伊弉諾、伊弉冉尊所捧持白銅鏡二面是也。是則日神、月神所化之鏡也，水、火二神為靈物也。】 倭姬命御船乘給，御膳、御贄處定。幸行島國國崎島に，「朝御饌、夕御饌。」と詔而，湯貴潛女等定給て，還坐時，神堺定給し。戶島、志波崎、佐加崎島定給而，伊波戶居給而，朝御饌、夕御饌處定奉。然後倭姬命御船留而，鰭廣魚、鰭狹魚、貝滿物、奧津藻、邊津藻依來に。海潮相和而，淡在ける。故淡海浦と號し。伊波戶居島名戶島號，彼刺處名柴前と號。
從其以西之海中に，在七箇島。從其以南，鹽淡甘し，其島を淡良繼之島號し。其潮淡滿溢浦名を伊氣浦號し。其處參相て御饗仕奉神を淡海子神と號て，社定給し。其處を朝御饌、夕御饌島定し。還幸行，其御船泊留在し處を，津長原と號し，其處に津長社定給し。 廿七年戊午，秋九月，鳥鳴聲高聞て，晝夜不止囂。「此異。」と宣て，大幡主命、舍人紀麻良と差使，遣令見彼鳥鳴處。罷行見ば，嶋國伊雜方上葦原中在稻二基，生本は一基に為て，末千穗茂也。彼稻，白真名鶴咋持迴乍鳴し，此見顯，其鳥鳴聲止し，返事申し。
爾時，倭姬命宣く：「恐し。事不問ぬ鳥すら，田作皇太神爾奉物を？」と詔て，物忌始給て，彼稻伊佐波登美神を為て，拔穗に令拔て皇太神御前懸く真に懸奉始し。則其穗，大幡主女子乙姬に，清酒令作，御饌奉始し。千稅奉始事，因茲也。彼稻生地，千田號し，在島國伊雜方上。其處，伊佐波登美之神宮造奉。皇太神為攝宮，伊雜宮此也。彼鶴真鳥を號，稱大歲神，同處祝定奉也。又其神，皇太神之坐朝熊河後之葦原中，石して坐。彼神，小朝熊山嶺社造奉，祝定令坐，大歲神稱是也。 又明年，秋之比，真名鶴，皇太神宮當，天翔從北來て，日夜不止翔鳴し。時當百草し也。爰倭姬命異給，差足速男神，使令見。罷到見ば，彼鶴，佐佐牟江宮前之葦原中還行鳴。使到見，葦原中生稻，本は一基為て，末八百穗茂也，咋捧持鳴し。爰使到見顯時，鳴聲止，天翔事止し。于時，返事白し。爾時，倭姬命歎詔く：「恐皇太神入坐ば，鳥禽相悅，草木共相隨奉。稻一本千穗八百穗茂れり。」詔て，竹連吉比古等に仰給，先穗拔穗令拔半分，大稅令刈，皇太神御前懸奉。拔穗は號細稅，號大苅太半て，御前懸奉。仍，天津告刀，「千稅八百稅餘稱。」と稱白て仕奉也。因其鶴住處，八握穗社造祠也。又，「伊鈴之御河之溉水道田には，苗草不敷して，作食。」詔し。亦，「我朝御饌、夕御饌の御田作，家田堰水道田には，田蛭穢故れば，不住し。」と宣し。 亦，種種事定給。 內七言。佛稱中子，經稱染紙，塔稱阿良良伎，寺稱瓦葺，僧稱髮長，尼稱女髮長，齋稱片膳。
外七言。死稱奈保留，病稱夜須美，哭稱鹽垂，血稱阿世，打稱撫，宍稱菌，墓稱壞，亦優婆塞稱角波須。 亦，祓法定給。 敷蒔、畔放、溝埋、樋放、串刺、生剝、逆剝、屎戶、ここだく之罪をば，天津罪と告別て。
生膚斷、死膚斷、母犯罪、子犯罪、己子犯罪、子母犯罪、畜犯罪、白人、古久彌、川入、火燒罪をば，國都罪と告分て。 天津金木を，本打切末打斷て，千座の置座に置足はして，天津菅麻は，本刈斷末刈切て，八針に取刺て，種種の贖物等をば，案上案下に，如海山くに置足して，天津祝詞大祝詞事を宣れ，如此く宣らば，天津神、國津神は，朝廷を始て，天下四方國には，罪と云罪は不在と，清淨に所聞食む。以掌其解除之太諄辭て，天罪、國罪之事を大祓除焉。 亦，年中雜神態，三節祭定賜。 御贄，嶋に神主等罷御贄漁て，島國國前潛女取奉玉貫鮑，鵜倉慥柄島神戶進堅魚等御贄，國國處處寄奉神戶人民の奉留大神酒，御贄荷前等を，如海山く置足て，神主部物忌等忌慎て，聖朝大御壽を，手長之太壽と，湯津之如石村くに，常磐堅磐に，天津告刀の太告言事を以天稱申，終夜宴樂，舞詠歌音の，巨細大少長短く國壽ぎ奉。【十二詠有別卷。年中行事記具也云云。】
五、景行天皇 大足彥忍代別天皇。
廿年庚寅歲，倭姬命：「年既老耆，不能仕。吾足ぬ。」と宣て。齋內親王に可仕奉物部八十氏人人定給て，十二司寮官等をば奉移五百野皇女久須姬命。
即春二月，辛巳朔甲申，遣五百野皇女を御杖代として，多氣宮造奉て，齋慎み令侍給き。伊勢齋宮群行始，是也。爰，倭姬命，宇治機殿の礒宮作給へり，奉日神祀事無倦焉。 廿八年戊戌，春二月，暴神多起而東國不安。
冬十月，壬子朔癸丑，日本武尊發路之。
戊午，枉道天拜伊勢神宮。仍辭于倭姬命曰：「今被天皇之命而東征，將誅諸叛者。故辭之。」
於是，倭姬命取草薙之劍，受日本武尊。宣く：「慎之，莫怠也。」
是歲，日本武尊初至駿河，入野中，而遭野火之愁。王所配劍叢雲自抽之，薙攘王之傍草。因是得免，故號其劍曰草薙也。
日本武尊既平冬虜，還至尾張國。納宮簣媛，淹留踰月，解劍置定。徒行登膽吹山，中毒而薨。其草薙劍，今在尾張國熱田社也。
六、雄略天皇 泊瀨朝倉宮大泊瀨稚武天皇。
即位十一年丁巳，冬十月，倭姬命夢教覺給く：「皇太神，吾一所不坐ば，御饌も安不聞食。丹波國與佐之小見比沼之魚井原坐，道主子八乎止女の齋奉，御饌都神止由居太神を，我坐國欲。」と誨覺給き。
即天皇敕：「汝大若子使罷徃て，布理奉。」宣き。故，率手置帆負、彥狹知二神之裔，以齋斧、齋鉏等，始採山材，構立寶殿。
而明年戊午，秋七月，七日，以大佐佐命て，從丹波國余佐郡真井原して，奉迎止由氣皇太神。度會山田原の下都磐根に，大宮柱廣敷立て，高天原に千木高知て，鎮定座と，稱辭奉り奉饗り神賀吉詞白賜へり。
又檢納神寶，卜兵器為神幣，更定神地、神戶て，二所皇太神宮の朝大御饌、夕大御饌を，日別齋敬供進之。又隨天神之訓，土師・物忌を定置。取宇仁之埴，造天平瓫八十枚て，敬祭諸宮。又，皇太神第一攝神，荒魂多賀宮をば，豐受大神宮に奉副從給者也。
又依敕宣，以大佐佐命，兼行二所太神宮大神主職仕奉。又，丹波道主命子，始奉物忌，御飯炊滿供進之。御炊物忌是也。又，須佐乃乎命御玉，道主貴社定，粟玉子神社座是。又大若子命社定，大聞社是也。宇多大采禰奈命祖父天見通命社定，田邊氏神社是也。總此馭宇に，攝社卌四前崇祭之。
爰，皇太神重託宣く：「吾祭奉仕之時，先可奉祭止由氣太神宮也。然後我宮祭事可勤仕也。」故則諸祭事，以此宮為先也。亦皇神託宣く：「其造宮之制者，柱則高太，板則廣厚れ。是皇天之昌運，國家之洪啟ことは，宜助神器之大造也。」即承皇天之嚴命て，移日小宮之寶基，造伊勢兩宮焉。 天皇即位廿三年己未，二月，倭姬命召集於宮人及物部八十氏等，宣く：「神主部、物忌等諸聞，吾久代太神託宣ましましき。『心神則天地之本基，身體則五行之化生也。肆元元入元初，本本任本心よ。神垂以祈禱為先，冥加以正直為本り。夫尊天事地，崇神敬祖，則不絕宗廟。經綸天業，又屏佛法息奉，再拜神祇れ。日月迴四洲，雖照六合，須照正直頂。』と，詔命明矣。己專如在禮，奉祈朝廷らば，天下泰平して，四民安然ならむ。」と，布告訖。自退尾上山峰，石隱坐。
七、逸話諸說 一書曰。倭姬皇女，垂仁天皇第二女也。生而貌容甚麗，幼而聰敏睿知。意貞潔，通神明給へり。故皇御孫尊の為御杖代て，奉頂皇太神。從美和之御諸宮發給て，願給國求奉き。 垂仁天皇廿五年丙辰，春三月，伊勢百船度會國、玉綴伊蘇國に入座。即建神服織社，令織太神之御服，麻績機殿神服社是也。【從是處，始有號伊雜宮焉。】然後，隨神誨，造建神籬。
取丁巳年，冬十月，甲子，奉遷於五十鈴川上之後，覔清麗膏地て，和妙之機殿を，同興于五十鈴川上側。令倭姬命居焉。于時，天棚機姬神，令織太神和妙御衣給へり。是名號礒宮矣。 爰卷向日代宮御宇，日本建尊，比比羅木の以八尋鉾根て，奉獻皇太神宮る。即倭姬皇女，比鉾根は，納緋囊て，皇太神の貴財と為て，八尋機殿，【圓方機殿，是也。】隱狀て，為皇太神御靈て，奉崇祭る。令天棚機姬神裔八千千姬命，每年夏四月、秋九月，織神服，以供神明。故曰神衣祭也。
總此御世，定神地、神戶。崇祭天神地祇。年中神態，蓋始於是時矣。 至於大泊瀨稚武天皇御宇，自退薨。爾時，倭姬皇女，大神主、物忌等に託宣く：「天照太神は，日月と共して，寓內に造臨給へり。豐受太神は，天地と共して，國家を守幸給へり。故則，天皇御宇，二柱靈尊訪神風之地ひ，尋重浪之國て，天降鎮座給へり。凡伊勢二所皇太神宮，則伊弉諾、伊弉冉尊崇神，宗廟社稷神，惟群神宗，惟百王組也，尊無與二。自餘諸神者，乃子乃臣，孰能抗や。」と詔ふ。 吾聞。大日本國者，神國也。依神明之加被て，得國家之安全，依國家之尊崇て，增神明之靈威す。肆に祭神之禮，以神主祝部為其齋主と。因茲て，大若子命弟若子命同侍殿內て，善為防護，奉祈國家れらば，寶祚之隆，當與天壤無窮矣。
亦聞，夫悉地則生心す，意則顯信心る。蒙神明利益事は，依信心厚薄と成り。天下四方國の人夫等に至まで，奉敬焉。
八、神名社帳
天照皇太神，一座。【大日孁貴，此云おほひるめのむち。霎，音力丁反。】
御形，八咫鏡坐。【謂八咫者，八頭也。】
相殿神，二座。【左天兒屋命，形，弓座。右太玉命。劍座。】
一書曰，天手力男神、万幡豐秋津姬命。
荒祭宮，一座。【皇太神宮荒魂。伊弉那伎大神所生神。名八十枉津日神也。】
一名，瀨織津比咩神，是也。御形，鏡座。
伊弉諾尊。【左方。】靈御形，鏡座。
伊弉冉尊。【右方。】靈御形，鏡座。
月夜見命，二座。【形，馬乘男形也。一書曰，御形，馬乘男形，著紫御衣，金作帶大刀佩也。】
荒魂命。【右方。】形，鏡座。【飛鳥宮御宇丙寅年，十一月十一日，遷魚見神社也。】
瀧原宮，一座。靈御形，鏡座。水戶神，名速秋津日子神，是也。
並宮，一座。【靈御形，鏡坐。速秋津日子神妹秋津比賣神，是也。】
此二神，因河海持別，而生神八柱。
伊雜宮，一座。【天牟羅雲命裔天日別命子玉柱屋姬命，是也。形，鏡坐。】
大歲神，一座。【國津神子。形，石坐。】
興玉神。【無寶殿。衛神猿田彥大神，是也。一書曰，衛神孫大田命，是土公氏遠祖神，五十鈴原地主神也。】
瀧祭宮。【無寶殿。在下津底水神也，一名澤女神，亦名罔象神。】
朝熊神社。【櫛玉命，靈，石坐。保於止志神，石坐。櫻大刀神，花木坐。苔蟲神，石坐。大山祇，石坐。朝熊水神，石坐。寶鏡二面，日月所化白銅鏡，是也。】
風神。【一名，志那都比古神。廣瀨、龍田，同神也。】
酒殿。【天避大刀、逆鉾、金鈴，藏納之。】
御倉神。專女也，保食神是也。
御戶開闢神，天手力男神，栲幡千千姬命。
御門神。豐石窗、櫛石窗神。
四至神四十四前。宮中祭之。
豐受太神，一座。【元丹波國與謝郡比冶山頂麻奈井原坐，御饌都神。亦名倉稻魂，是也。大自在天子。御靈形，真經津鏡座，圓鏡也，神代三面內也。天御中主靈。御間城入彥五十瓊殖天皇即位三十九年七月七日，天降坐。】
相殿神，三座。【大一座，天津彥彥火瓊瓊杵尊，形，鏡坐。前二座，天兒屋命。太玉命，形，笏座、寶玉座、大左方座，前二座，右方座。】
多賀宮，一座。【豐受荒魂也。伊弉那伎神所生神，名伊吹戶主，亦名日神直日大直毘神，是也。靈形，鏡座。】
土御祖神，二座。【宇迦之御魂神，土乃御祖神。形，鏡坐、寶瓶坐。】
月讀神。
調御倉神。【宇賀能美多麻神，三狐神。形，尊形也。保食神，是也。】
酒殿神。【豐宇賀能賣命，缶坐。丹波竹野郡奈具社坐神是也。天女善為釀酒，飲一杯，苦万病除之。形，石座也。】
風神。【八風神。】
北御門社。【一名若雷神，加茂社同神也。形，甕座。】
御井社。【天忍石長井水，是也。七星羅列。】
御門鳥居四至神等。二宮同前也。
大國玉比賣神，二座。【大己貴命，一座。佐佐良比賣命，一座。】
右，大己貴神。【亦名，大國主神，大物主，國作大己貴，葦原醜男，八千戈神，大國玉顯國玉命。】
九、勘注附記
日本紀曰。神產日神之御子小名毘古那神，與大國主神相並作堅此國之後者，其小名毘古那神者，度于常世國也。
神代下云。高皇產靈尊敕大物主神：「汝若以國神為妻，猶謂汝有疏心。故，今以吾女三穗津姬，配汝為妻。宜領八十萬神，永為皇孫奉護。」 裏書勘注曰。風土記曰。夫，所以號度會郡者，畝傍樫原宮御宇神倭磐余彥天皇，詔て天日別命覔國之時，度會賀利佐嶺火氣發起て。天日別命親云曰：「此小佐居歟，」禮使迷命見，使者還來申云，有大國玉神賀利佐到。
于時，大國玉神遣使，奉迎天日別命。因令造其橋。不堪造畢，于時，則今以梓弓為橋而度焉。爰大國玉神，資彌豆佐佐良比賣命參來，迎相土橋鄉岡本村て。申天日別命：「歎地出之，參會曰刀自，爾度會焉」因以為名也。 一書曰。神倭磐余彥天皇御宇，惡神訝りて，人民亡，火氣發起而天下不安るに。以日別名遣使大己貴神，復命て，發兵從西宮徙此東洲之時，崇祭大國玉神。【大己貴命。】復命，天皇大歡，詔曰：「宜取伊勢國て，即為天日別命之村地。」
此世不堪火氣，伊勢多賀左山嶺に，造石宅住居て。天日別命，殺戮荒振神，罰平不遵，堺山川，定地邑者也。以天日別命子崇祭。是度會國御社也，彥國見賀岐建與東命，是也。 神服機殿。
倭姬命入坐飯野高丘宮，作之機屋，令織太神之御服。從高宮而入座礒宮，因立社於其地。曰名服織社。號麻績鄉者，郡北在神。此奉太神宮荒衣衣。神麻績氏人等，別居此村。因以為名也。
天智天皇即位七年，八月三日，夜，兩機殿燒亡。便所造假屋。
九月，御衣勤仕。依宣旨也。其後，兩機殿別別立之，相去各三十丈。
垂仁天皇廿二年，春三月，飯野高丘宮坐。
廿五年，春三月，從飯野高宮，遷于伊蘇宮座。
廿六年，冬十月，天照太神、草薙劍，度會五十鈴川上鎮座。同興齋宮于宇治縣五十鈴川上大宮邊，令倭姬命居焉。即立八尋殿，令織大神御衣。號宇治機殿，是也。【一名，礒宮。】
磐余甕栗宮御宇三年，遷于本服織社，令織大神御衣。
難波長柄豐岐宮御宇丙午年，竹連、礒部直二氏，建此郡焉。 大神宮本紀下。
伊弉諾、伊弉冉尊者，天地萬物之靈神。天照皇太神宮者，惟天地神祇之最貴者也。我國家神物靈蹤，今皆觸事有效，不可謂虛焉。于時，大神主飛鳥孫御氣書寫之。爰神護慶雲二年二月七日，禰宜五月麻呂，撰集之。
蓋聞，垂仁天皇女倭姬內親王，隨神託定大小神社，或神代神寶，奉崇神體，或以變化之靈物為神形，專致其精明之德。【云云。】
賀茂本奧書云。
本云，大治四年十二月二十七日，書寫之畢。 外宮權禰宜 度會神主 雜晴 【判】 又云，丁卯歲五月，書寫之。 豐受太神宮禰宜 正四位上 度會神主 章尚 【判】
于時，應永廿五年戊戌，仲夏端午後一日，書寫畢，校點了。 本云，時應永廿七年，六月六日，書寫畢，校點了。
此本，山田岩淵英禪秘藏云云，雖然依別段之懇志，若狹國安賀庄一旦居住之，砌令借越寫了。
希代之云重寶，云出所，更以無抗比者也。 右之一冊當家重代之祕藏也。修補之，砌難默止依貴命書，寫於一軸面遺關東者也。穴賢云云。 寬文八年夷則上旬印之 【右應永廿七年已後，裏書號令省略了。】 權禰宜 從五位上 工部員外郎
一卷入筥，同一卷，其後流部世上歟云云。
稻葉美濃守殿，井上河內守殿 寬文十二年壬六月下旬 依為校合御所望 同年來御所望之故云云
一武家傳奏中院大納言殿，當社傳奏中御門黃門資逃卿
家臣山本金顯斷之也云云一卷之 寫進于永井伊賀守殿校合之云云
延佳本奧書云。
倭姬命世記者。太神宮神祇本紀下而，度會二神之祖二所太神宮大神主御氣之筆作，同四門外宮禰宜神主五月麻呂集撰之由也。爰近代，度會神主等紛失之，而由內宮荒木田神主等雖相傳之，邪祕而不免他見，絕希望之處神慮令然歟。古本在京都不意書寫之，仍拜見之，則誤字闕字剩有落行之間，古記中徃徃所引用之，以倭姬命世記文校合之正誤字，入闕字，補落行，加古點，猶有不審期正本一見之節云爾。 寬文九已酉九月一日 渡會四門神主 延佳謹識 愚拙書寫之本庚戌回祿之時令燒失之處今又釜屋氏秦正好助筆再為家珍者也。
寬文癸巳季夏廿八鳥 直菴老人 延佳 【判】
今日出東山月殘中天明星在月南三光一時拜之
聞く所によると、伊勢には伊勢神宮という大きな神社があるそうでして（笑）
伊勢神宮（いせじんぐう）は、三重県伊勢市にある神社。神社本庁の本宗（ほんそう）とされ、正式名称は地名の付かない「神宮」（じんぐう）である。他の神宮と区別するため「伊勢の神宮」と呼ぶこともあり、親しみを込めて「お伊勢さん」「大神宮さん」とも言う。
伊勢神宮には、太陽を神格化した天照坐皇大御神（天照大御神）を祀る皇大神宮と、衣食住の守り神である豊受大御神を祀る豊受大神宮の二つの正宮があり、一般に皇大神宮は内宮（ないくう）、豊受大神宮は外宮（げくう）と呼ばれる。内宮と外宮は離れているため、観光で内宮のみ参拝の人が多いが、まず外宮を参拝してから内宮に参拝するのが正しいとされている。
主祭神は以下の2柱。
皇大神宮：内宮（ないくう）
天照坐皇大御神 （あまてらしますすめおおみかみ） - 一般には天照大御神として知られる
豊受大神宮：外宮（げくう）
豊受大御神 （とようけのおおみかみ）
以上 wikipediaより
内宮は垂仁天皇期に祀られ、外宮は雄略天皇の御宇に今の場所に祀られたとの伝承が起源となっております。
外宮の祭祀を代々司ってきたのが度会（わたらい）氏で、度会氏に伝えられてきたのが度会神道、一般的に言われる伊勢神道であります。
その伊勢神道（度会神道）の根本経典として伝わるのが「神道五部書（しんとうごうぶしょ）」。
鎌倉時代に度会行忠ら外宮祀官が、伊勢神宮に伝わる古伝を加味しつつ執筆したものとされており、奥付には奈良時代以前の記載であるとの記述があるそうですが、確認はできておりません。一般的には14世紀頃の成立であるようです。
この「神道五部書」はその名の通り5つの経典の総称でありまして
『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』（御鎮座次第記）
『伊勢二所皇太神御鎮座伝記』（御鎮座伝記）
『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）
『造伊勢二所太神宮宝基本記』（宝基本記）
『倭姫命世記』
の五書からなっております。
今回、ご紹介するのは、そのうちの『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）でありまして、外宮である「豊受大神宮」鎮座に関する由来を記したものです。
伊勢神宮公式サイトには
豊受大御神（とようけのおおみかみ）をお祭り申し上げる豊受大神宮は、内宮（ないくう）に対して外宮（げくう）とも申し上げます。
雄略（ゆうりゃく）天皇は、夢の中で天照大御神のお教えをお受けになられ、豊受大御神を丹波（たんば）の国から、内宮にほど近い山田の原にお迎えされました。今からおよそ1500年の昔のことです。
豊受大御神は御饌都神(みけつかみ)とも呼ばれ、御饌、つまり神々にたてまつる食物をつかさどられています。このことから衣食住、ひろく産業の守護神としてあがめられています。
内宮と同じく、正宮と呼ばれますように、建物やお祭りはほとんど内宮と同様ですが、両宮は決して並列されるものではなく、あくまで内宮が神宮の中心なのです。
との説明が記載されています。
御鎮座の時期は、ボクが喋ったのとは大分違っていて、どうも勘違いしてたようです、ごめんなさい。
ま、それはそれとして『豊受皇太神御鎮座本記』の内容を「国史大系」の第七巻から見てみますれば
見ていただきたいのは赤線の部分。
天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也
これだけで、詳しい説明は不要かなとも思いますが...
阿波國に座す二社が皇祖皇統の正統なる末裔であると記してあるのです。
阿波忌部が伊勢神宮（少なくとも外宮の）の正統なる祭祀者、あるいは......
（ここを書かないから常々『ずるい』って言われるんだなぁ）
内宮、外宮、両宮の御鎮座当初より忌部氏が祭祀を司っていたのはまぎれもない事実であり、６世紀に中臣氏に取って代わられるまでその地位は安泰だったのです。
その御鎮座時を記録するために度会氏が１４世紀になってこの本紀を記したのでしょう。
ただ、「伊勢大神」というのは「天照大神」を指しまして、天照大神を祭神とするのは皇大神宮（内宮）で、穀物神である豊受大神を祭神とする豊受大神宮（外宮）の本紀として、この記述があるのは、非常に疑問です。
あと、神皇産霊神、云々の話もでてましたよね
この辺りは今後の課題となるでしょう（だれか調べてよ〜）。
が、通常世間に出る事の無い「御本記」に、ここまではっきりと国名、郡名を出して、その起源を主張するには、並々ならぬ事情があったことと推測されます。
「道は阿波より始まる」にも伊勢神宮は「阿波王子神社」を遷座したものだなんて書いてありましたしね。一つの裏付けにはなるでしょう。
ってトコですかね。
いかがなもんでしょうか？
https://miko.org/~uraki/kuon/furu/furu_index1.htm
神道五部書
天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記
伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記
豐受皇太神宮御鎮座本紀
造伊勢二所太神宮寶基本紀
倭姬命世記
天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記
一、天照坐皇太神宮 【天照坐皇太神】一座。【在伊勢國度會郡宇遲村五十鈴河上。】 記曰，伊弉諾尊曰：「吾欲生御宙之珍子。」乃以左手持白銅鏡，【天鏡尊所作三箇寶鏡也。】則有化生之神。是謂，大日孁貴，亦號天照火日孁貴也。此子光華明彩，照徹於六合之內。【天地開闢之後，神足履地而行，身光轉滅，天地大冥也。子時為度眾生，日、月、星像現於虛空。名日神、月神也。】
故伊弉諾、伊弉冉二柱神喜曰：「吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國，自當早送于天。」而授以天上事。日神即留宅於日之小宮焉。當神寶日出之時，天照大日孁貴與止由氣皇太神，【豐受皇太神。】豫結幽契，永治天下。 以降，高天原
亦云，真經津鏡。惟天照大神入天岩窟，閇磐戶而幽居。爾乃六合常闇
元年，太歲甲寅年，冬十月，發向日本國矣。 纏向珠城宮御宇。
廿五年丙辰，春三月，從伊勢國飯野高宮，遷幸于伊蘇宮。倭姬命奉齋矣。然後隨神教，下津磐根大宮柱太敷立
丁巳，冬十月甲子，奉遷於度遇宇治五十鈴河上之新殿，鎮
【相殿】神二座。
左，天手力男命。【元是御戶開神坐，靈御形弓坐。是神代輪王所造也。】
右，萬幡豐秋津命。【靈御形劍。是神代龍神所造也。】
件姬神，則止由氣皇太神太子，高皇產靈神一女也。是天照皇太神太子正哉吾勝尊妃。皇孫命母也。故天照皇太神與止由氣皇太神二柱大神，則曰天津彥火瓊瓊杵尊之大祖也。故尊祖敬宗，禮教為先矣。
二、荒祭宮 【荒祭宮】一座【天照大日孁貴荒魂。靈御形鏡坐。】 伊弉諾尊洗左眼，因以生神。
號曰，天照荒魂，亦名瀨織津比咩神也。
記曰，天鏡尊月殿居焉所鑄之寶鏡三面之內，二面者，伊弉諾、伊弉冉尊傳持
三、天照坐止由氣皇太神宮 【天照坐止由氣皇太神宮】一座。【在度會郡三田原。】
記曰，以代水德未露，天地未成，瑞八坂瓊之曲玉
故號葦原中國，亦因以曰天照止由氣皇太神也。與大日孁貴天照太神，豫結幽契，永治天下給也。 御間城入彥五十瓊殖天皇。
卅九歲壬戌，天照皇太神遷幸于伹波
今時，止由氣之皇神天降坐
廿一年丁巳，冬十月一日，倭姬命夢教覺給
今時，大若子命差使
明年戊午，秋七月七日，以大佐佐命
天地開闢之後，雖萬物已備，而莫照於混沌之前。因茲，萬物之化，若存若亡，而下來下來自不尊。爾時，國常立尊所化神，以天津御量事
【相殿】三座。
左一座，皇御孫尊。御靈形，金鏡坐。二面，大西，小東，以西為上，同御船代內坐。是神代靈異物也。【以二面為一座居。】道主貴奉齋神是也。大物忌，內人奉仕，其緣也。
右二座，天兒巫命。靈形，笏坐，牙像也。球玉一隻，賢木二枝坐。天岩戶開之時，天兒屋命捧持祝詞敬拜鎮祭笏賢木是也。
大玉命。靈形，瑞八坂瓊之曲玉，奉藏圓筥也。是天祖吾勝尊所化寶玉是也。亦五百箇御統玉奉懸真賢木枝也。寶玉內納珍寶也，是天地人福田也。奉納曲玉圓形筥一合，靈異物，觸事有效，亦五百箇
四、多賀宮 【多賀宮】一座。
止由氣皇太神荒魂也。
伊弉諾尊到于筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時，洗左眼，因以生日天子，是大日孁貴也。天下現名，曰天照太神之荒魂，荒祭神是也。復洗右眼，因以生月天子，天御中主靈貴也。天下降居而名止由氣太神之荒魂，多賀宮是也，亦曰伊吹戶主神是也。御靈形，鏡坐也。是天鏡尊所造三面寶鏡，伊弉諾尊右手
以前，天照坐二所皇太神宮御鎮坐本記，所錄顯如件也。
阿波羅波命 荒木田押刀
乃乃吉命 赤冠藥
乙乃古命
五、副本奧書 屋代本奧書云。
當宮調御倉神代秘書十二卷內神記并飛鳥記以一禰宜光忠書寫本 文治元年四月廿一日正殿假殿遷宮之次於宿館書寫畢。
禰宜 度會神主高倫判 件書寫本者，前三禰宜延行神主相承之于時以彼本書寫之
禰宜 度會神主判 於正案三通者【神記一二，飛鳥記。】別筥密藏之
享保三年戊戌二月初八
右以玉木正英翁本所書寫也 怡顏齋 藏本 再以垂加先生校訂本高田未白所書寫本就而一一查考且并寫先生之訓點今復全璧云 怒菴 松達成章 記
伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記
一、御鎮座傳記卷首 纏向珠城宮皇女倭姬命，伊勢國渡遇之宇遲二、天津彥火瓊瓊杵尊 以，昔天照大神、天御中主神，以天之御量言
于時，皇孫脫離天磐座，排分天八重雲，稜威道別道別天降給。天之八衢之衢
三、神武天皇 神日本磐余彥天皇，葺不合尊第四御子。母玉依姬，海童少女也。
元年，太歲甲寅年，冬十月，發向日本國矣。
辛酉正月，即建都僵原，經營帝宅
四、崇神天皇 御間城入彥五十瓊殖天皇，漸畏神威，同殿不安。
改更令齋部氏，率石凝姥神裔、天目一箇神裔二氏，取天香山白銅、黑金，更鑄造劍鏡，以為護身御璽。是踐祚之日，所獻神璽鏡劍是也。【謂，內侍所，是也。】凡璽則大己貴神、其子事代主神，所獻於大日孁貴瑞八坂瓊之曲玉是也。 天皇六年己丑，天照大神、倭大國魂二神，並祭於天皇大殿內。然畏其神勢，共住不安。
故，秋九月，就於倭笠縫邑，殊立磯城神籬，奉遷天照太神。及草薙劍，令皇女豐鋤入姬命奉齋焉。
五、垂仁天皇 纏向珠城宮御宇天皇廿五年丙辰，春三月，從伊勢國飯野高宮，遷幸伊蘇宮。
於時，倭姬命詔
今歲，猿田彥大神參，乃言壽覺白
惟，久代天地之大祖，【天照皇太神、天御中主神。】并神魯伎、【高皇產靈尊。】神魯美命，誓宣
大宮柱，【一名忌柱，亦天御量柱，亦新柱。是則皇帝之命，國家之固也。龍神、土神各一座，為守護之神座也。】太敷立於下津磐根，【大田命以地輪精金底津磐根奉獻之。】峻岐搏風於高天之原
朝廷御宇廿六年丁巳，秋九月，甲子，奉遷于天照太神宇遲之五十鈴河上
- 【天照座皇太神】，一座。【亦曰大日孁貴。】
- 【相殿神】，二座。【左天兒屋命靈。右太玉命靈。】
- 【御戶開前神】，二座前社。【左天手力男神靈。右萬幡豐秋津姬命靈。】
- 【御門神】，二座。【豐石窗神、櫛石窗神。】
- 【御倉神】，三座。【素戔嗚尊子宇賀之御魂神。亦名專女。三狐神。】
- 【酒殿神】，一座。【神靈器座。】
- 【宮中至神】，四十四前。【夜刃神大將。石坐也。】
- 【相殿神】，二座。【左天兒屋命靈。右太玉命靈。】
- 攝神。
- 【荒祭宮】，一座。【皇太神荒魂神也。伊弉諾尊到筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時。洗左眼，因以生日天子大日孁貴也。天下化生，名天照太神荒魂，荒祭神也。謂，祓戶神瀨織津比咩神，是也。】
- 【瀧原宮】，一座。【皇太神遙宮也。伊弉諾、伊弉冉尊所生河神，名曰水戶神。亦名速秋津日子神也。】
- 【伊雜宮】，一座。【皇太神宮遙宮也。天日別命兒玉柱屋姬命也。依神託，崇祭之。】
- 【荒祭宮】，一座。【皇太神荒魂神也。伊弉諾尊到筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時。洗左眼，因以生日天子大日孁貴也。天下化生，名天照太神荒魂，荒祭神也。謂，祓戶神瀨織津比咩神，是也。】
六、豐受皇太神宮
- 【豐受皇太神】，一座。 天地開闢之初，於高天原成神也。一說曰，伊弉諾、伊弉冉尊。【古語曰伊舍那天、伊舍那天妃。】先生，大八洲。次生，海神。次生，河神。次生，風神等。以降，雖經迴一萬余歲，水德未露
して ，天下飢餓。于時，二柱神天之御量事を 以て ，瑞八坂瓊之曲玉を 捧九宮。
所化神，名號止由氣皇太神き 。千變萬化，受一水之德，生續命術。故，名曰御饌都神也。古語曰，大海之中有一物，浮形如葦芽，其中人神化生，號天御中主神。故號豐葦原中國，亦因以曰止由氣皇太神也。
故，天地開闢之初，神寶日出之時，御饌都神天御中主尊與大日孁貴天照太神，二柱御太神，豫結幽契，永治天下を 。或為日為月，永懸而不落;或為神為皇，常以無窮矣。光華明彩，照徹於六合之內矣。 御間城入彥五十瓊殖天皇卅九年壬戌，天照太神を 遷幸但波の 興佐宮。積四年奉齋。
今歲，止由氣之皇神天降坐て ，合明齊德給。如天小宮之儀して ，一處雙坐す 。
于時，和久產巢日神子豐宇氣姬命，【稻靈神也。】奉備御神酒。【今世謂，丹後國竹野郡奈具社座豐宇賀能賣神是也。】亦丹波道主貴，【素戔嗚尊孫栗御子神是也。】奉備朝大御食、大御衣奉仕矣。
其功已辭竟て ，止由氣太神復上高天原き 。此處にして ，以白銅寶鏡て ，道主貴、八小男童、天日別命崇祭奉焉。
泊瀨朝倉宮御宇天皇廿一年丁巳，冬十月一日，倭姬命夢教覺給く 。皇太神：「吾如天之小宮坐に 天下にしても ，一所不坐は ，御饌毛安不聞食は 。丹波國與佐之小見比沼之真井之原坐，道主子八乎止女乃齋奉，御饌都神止由氣皇太神を ，我坐國欲。」と 誨覺給き 。爾時，大若子命差使て ，朝廷に 御夢之狀を 令言給き 。
即天皇敕：「汝大若子，使罷往て ，布理奉。」宣き 。故，率手置帆負、彥狹知二神之裔，以齋斧、齋鉏等，始採山材，構立寶殿て 。
明年戊午，秋七月七日，以大佐佐命，【弟若子命子爾佐布命子彥和志理命子河波良波命子。】從丹波國余佐郡真井原して ，奉迎止由氣皇太神。度遇之山田原の 下津磐根，【如五十鈴宮地，大田命奉敷之。】大宮柱【號忌柱，亦號天御量柱，亦曰心御柱。是則皇帝之命，國家之固，神明之德也。故龍神、土神各一座，為守護神座。】廣敷立て 高天原に 千木高知て 鎮理座。と 稱辭敬奉き 。
亦檢納神寶，卜兵器為神幣矣。更定神地、神戶て ，二所皇太神宮の 朝大御氣、夕大御氣を ，日別に 齋敬供進之。亦隨天神之訓，以土師之物忌，造天平瓫を 。丹波道主命，物忌職奉仕，御飯炊滿供進之。
皇太神重託宣：「吾祭奉仕之時，先須祭止由氣大神也。然後，我宮祭事可勤仕也。」故則，諸祭事以止由氣宮為先也。- 【相殿神】，三座。【左，天津彥彥火瓊瓊杵尊，大八洲主也。右，天兒屋根命、大玉命，各天神地祇之忠神也。】
- 【多賀宮】，一座。【止由氣皇太神荒魂也。伊弉諾尊到筑紫日向小戶之橘之檍原而祓除之時：洗左眼，因以生日天子，是大日孁貴也。天下化，名曰天照太神之荒魂，荒祭神，是也;復洗右眼，因以生月天子，天御中主靈貴也。天下化而名曰止由氣太神之荒魂，多賀宮是也;亦洗鼻，因以生神，號速佐須良比賣神。土歲靈貴也。素戔嗚尊與合力座給也。多賀宮則伊吹戶主神、祓戶神、天照太神第一之攝神也。依神誨，奉傍止由氣宮也。】
- 【山田原地主大土御祖神】，二座。【大年神子大國魂神子宇賀之御魂神，一座。素戔嗚尊子土乃御神，一座。亦衢神大田命，神寶，石寶形一面座。是神財也。】
- 【調御倉神】。【宇賀美多廓神座。是伊弉諾、伊弉冉二柱尊所生神也。亦號大宜都比賣神，亦名保食神。神祇官內座御膳神是也。亦，神服機殿祝祭三狐神同座神也。故亦名專女神也。齋王專女，此緣也。亦，稻靈宇賀能每多麻神座。西北方敬拜祭也。尊形座，各一座也。】
- 【酒殿】。【謂伊弉諾、伊弉冉尊所生和久產巢日神兒豐宇賀能賣神。亦名妲娥，亦名昇女。從月天降坐，膳釀酒，飲一坏，吉，萬病除也。其一坏之值千金，財寶積單送之，今號神酒。驛家使即齋宮之節會之夜，賜給酒立女者，此之緣也。亦曰，丹波國與謝郡比沼山頂有井，其名號
真名 井。此處居神，期竹野郡奈具社是也。故豐宇賀能賣神，靈石座也。亦酒遺天之窗一口，太神之靈器也。以敬拜祭也。古語曰吉祥，翹腹滿甘露酒。名號神酒。獻三節祭也。】
- 【相殿神】，三座。【左，天津彥彥火瓊瓊杵尊，大八洲主也。右，天兒屋根命、大玉命，各天神地祇之忠神也。】
七、物忌之緣 倭姬命與大田命，宇豆幣帛如橫山積置
高貴神推託宣
八、神鏡座事 神鏡座事。
一面者，從月天顯現之明鏡。【圓形坐，三光天象五飛龍守護神五座，是天鏡尊之鑄造白銅寶鏡也。月天所作三面之內也。】崇祭止由氣宮，是也。
大田命曰
一面者，八百萬神等以石凝老神奉鑄寶鏡。是則崇祭伊勢太神宮也。【一名日像八咫鏡是也。八咫，古語八頭也。八頭花崎八葉形也。故名八咫也。中為圓鏡形座也，圓外日天八座。】
一面者，日前宮座也。石凝老神鑄造鏡也。初度所鑄不合諸神意，紀伊國日前神，是也。
已上，神代寶鏡是也。
九、神託戒律 次，倭姬命隨神誨，更鑄造日月所化神鏡，藏置朝熊山神社也。亦此處
興玉神託宣
冬十一月，新嘗祭之夜深
- 【朝熊神社】，六座。【倭姬命崇祭之神社也。】
- 【櫛玉命】。一座。【倭姬命御代瑞玉奉造之。亦曰瓿尻。御靈，石座。】
- 【保於止志神】，一座。【倭姬命御代崇祭之神社也。真名鷁所化。御靈，石座也。】 懸稅靈神。
- 【櫻大刀神】，二座。【靈，華木座也。大八洲櫻樹始從天上降居也。因以為花開姬命。一座大山祇，雙座也。○此雙座或計一座，以合前述六座之數。】
- 【苔虫神】，一座。【櫻大刀子神與合力，大刀子、小刀子、鉾類等，造進之。靈，石座也。】
- 【大山祇】，一座。【寶鏡鑄造功神也。靈，石座也。櫻神與並座也。】
- 【朝熊水神】，一座。【寶鏡鑄造功神也。靈，石座也。】
- 【櫛玉命】。一座。【倭姬命御代瑞玉奉造之。亦曰瓿尻。御靈，石座。】
- 【豐受宮御井神社】
右御井者，天二上之命，理治琥珀之缽天降居。【七星羅列守護，如天小宮之饌也。】皇太神皇孫之命天降坐時に ，天牟羅雲命御前立て ，天降仕奉時に ，皇孫之命天牟雲命を 召詔く ：「食國之水は 未熟，荒水に 在けり 。故御祖天御中主神之御許に 參上。此由言て 來。」と 詔。即天牟羅雲命參登て ，天孫之御祖之御前に ，皇御孫の 申上宣示を ，子細申上。
時に ，御祖天照坐太神、天御中主神、神魯伎、神魯美尊，詔く ：「雜に 奉む 政は ，行奉下て 在とも 。水取政おは 遺て ，天下復飢餓く 在けり 。何神をか 奉下むと 思間に ，勇をして 參登來。」と 詔て 。「天忍石の 長井の 水を 取，八盛て 誨給く 。此水持下て ，皇太神の 御饌に 八盛獻て 。遺水は 天忍水と 云て 。食國の 水に 灌和て 獻。初又御伴に 天降奉仕五伴神、三十二神、八十友乃諸人爾毛 ，斯水を 令飲。」詔て 下奉支 。
于時，御宇廿二歲戊午，齋內親王及神主部物忌等，承神直以為訓傳。各齋持不顯露，深藏以神秘焉。大神主大佐佐，前大神主彥和志理，無位神主御倉，大物忌酒目押刀女等，謹請謹請。
倭姬命。【在※。】
白髮內親王。【在※。】
詔書，皇太神宮前大神主彥和至理命，謹奉大田命訓傳，磐余玉穗宮御宇丁亥，乙乃古命二男神主飛鳥傳記之也。【謂神道之化者，不可以示非其人也。】
十、奧書異本 屋代本奧書
文龜三年十二月廿六日 神道長上從二位行神祇大副兼侍從 卜部朝臣兼俱 【在判。】 右兼俱以自筆之本書寫令校合畢唯授一人之外可禁他見者也。
大永初年辛巳三月上澣 銅駄老人 【在判。】 右以木正英翁本所書寫一校了再以高田未白所手滕寫垂家翁校定本再校了。
享保三戊戌三月十九日 怡顏主人 書
又云
別本云:
大田命訓傳。【神記。】
古老傳云，六十不滿，不及披見。【云云。】一禰宜氏守以後禁制【云云。】何況他見乎
曾祖七十二歲披見之，祖父六十一歲披見。予六十歲拜見之。 彌宜 行忠 【判。】
又云
文治元年四月廿一日
正殿、假殿遷宮之時，以外宮一彌宜光忠本書寫畢。于時，彌宜度遇高倫寫之。 【判 生年六十八歲。】
文治元年記曰，內外兩宮御藏『神祇本記』上/下。『寶基本記』『大田命訓傳』各一卷，代代本系等。
于時，有子細而奉藏調御倉神體假櫃也。光晴神主奉行也。謂守護神座，白蛇形。在鰭出現之時，神宮一彌宜有事云云。
又，御正印銘銅尺一隻，別櫃納之也。代代儀式本系等同正印櫃內
飛鳥神躰，假櫃內納之云云。都合十二卷。
- 『神記』第一，第二
- 『飛鳥記』 於正案三通者別筥密藏之。
- 『大神宮神祇本記』上／下
- 『寶基本記』上／下
- 『大田命訓傳次第記』
- 『飛鳥記』各一卷。【於此三本者為最上之書，故云神宮三部書。】
- 『延曆儀式帳』
- 『御鎮座次第記』
- 『年中行事』
- 『神宮儀式』
- 『神郡神田帳』
- 『氏本系』
- 『神戶本記』 祓本紀 【但不載本目錄。】
永仁三年乙未三月十二日書寫訖 彌宜 正四位下度會神主行忠
神宮三部書等，其言或如古文或如今文，或用佛語或取道經。雖一書，似非一人筆作也。【愚】竊謂：上世之相傳之神書、野語、俗言，往往相雜，後人嫌鄙俗之言，以加筆粧飾之，借道書佛言之詞歟。抑又兩部習合者之所為歟。但如其事，古今無相違。今以神事現存，惟文筆變易而已。不文害心，則可也。
寬文十三年六月吉辰 權彌宜 正五位下度會神主延佳
伊舍那天 伊舍那妣 輪王 龍神 日天子 月天子 月殿 日天 月天 夜叉神大將 福田 天眾 地輪
地大 水大 火大 風大 金剛神 龍王寶珠 廣大慈悲 大八龍神 十二神主
是等佛經之語也。【愚按。】未涉獵佛經，猶可有佛語歟。所及管見，如此也。
希夷 視聽 氤氳 氣象 和光同塵 出道經
延佳 【判】
延佳本奧書中一節云
慶安三年庚寅孟夏十七日書之
此書或稱大田命傳，蓋神藏十二卷之內其一。而中世為浮屠氏被添削乎。間復會而用佛語，後人須明察之。去正保二年季夏中旬寫於斯書，然有誤字、闕字之故，以數本考正之，再書寫焉。以傳末葉者也。 權彌宜 從五位下度會神主延良 【判】
【※未詳。待後攷。】
豐受皇太神宮御鎮座本紀
一、御鎮座本紀卷首 天地初發之時，大海中有一物浮。形如葦牙，其中神人化生。名號天御中主神。故號豐葦原中國。亦因以曰豐受皇太神也。與天照大日孁尊，舉此以八坂瓊之曲玉、八咫鏡及草薙劍三種之神財，而授賜皇孫，為天璽：「視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。寶祚之榮，當與天壤無窮！」宣焉。 皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊，【天照太神太子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊子也。母，天御中主神子高皇產靈神女栲幡千千姬命也。素盞嗚尊欲奉辭日神，昇天之時，櫛明玉命奉迎，獻以瑞八坂瓊之曲玉。素盞嗚尊受之，轉奉日神。仍共約誓，即感其玉，生天祖吾勝尊。是以天照太神育吾勝尊，特甚鍾愛，常懷膝下，稱日腋子。今俗號稚子謂
天神地祇前後
今歲，止由氣之皇太神結幽契，天降居。于時，大御食津臣命、建御倉命、【中臣祖也。】屋船命、【草木名。今座度會郡，號清野井庭神社也。】宇賀之御魂稻女神、【今號小俣神社也。】宇須乃女神、【五榖靈。號宇須野社也。】須麻留賣神、【今號須麻留賣社是也。】宇賀乃大土御祖神、【素盞嗚尊子也。度會山田原地護神。】若雷神、【今世號北御門大明神是也。】彥國見賀岐建與束命、【號度相國見神社也。】天日起命、【伊勢大神主祖神也。】振魂命【玉串大內人祖。】相從，以戾止矣。爾時天照皇太神與止由氣皇太神，合明其德居焉。如天上之儀，一處雙座焉。
和九產巢日神子豐宇賀能賣命，【屋船稻靈神也。】生五穀，而善釀酒，奉御饗。御炊神冰沼道祖，【素盞嗚尊孫也。亦號粟御子神。今世號御炊物忌，其緣也。】率四九三十六竈神而，朝大御氣、夕大御氣
今歲，物部之八十氏人等，卒手置帆負、彥狹知二神之裔，以齋斧齋鉏等，始採山材
明年戊午，秋七月七日，以大佐佐命奉布理
爾時，若雷神天八重雲
亦天照太神御託宣，相殿二神二前。止由氣宮相殿神，皇孫命
亦，素盞嗚尊孫大土祖，一座。衢神大田命，一座。宇賀魂大年神，一座。山田原之地護神定祝祭也。【大土祖靈，鏡坐。大田命靈，銘石坐。宇賀魂靈，瑠璃壺坐也。】亦，御倉神，【稻靈豐宇賀能賣命，宇賀能多美麻神，保食神。尊形一床坐，以白龍為守護神也。凡王子八柱，同座給也。】亦，酒殿神。【謂和久產巢日神子豐宇賀能賣命座也。丹波國竹野郡奈具神社是也。以代昔月殿天降坐，亦名姊娥昇女。稻靈，光所變也。五穀糧所化神保食神分身。善釀清酒，靈形石坐。甕名賀多晉器，軍陀利夜叉神所化也。惣吉祥之瓶中，溢甘露之酒。直會集人，除萬病，延命良藥也。亦以大土祖宇賀魂神為根倉甕星神，供神酒。今號，根倉甕，是也。】宮中大小神祇，四至神等鎮
天照皇太神，神魯岐、神魯美命
凡神樂起，在昔素盞鳴神奉為日神，行甚無狀，種種陵侮。于時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神【止由氣皇太神是也。】太子高皇產靈神，命宣
亦隨天神之訓，以土師氏為物忌職，造天平瓫、諸土器類
其後，從真井
止由氣皇太神御前。御飯二八具，御水四毛比，御鹽四坏。諸御贄類，御河年魚等供進奉。
相殿神御前。御飯三八具，御水六毛比，御鹽六坏。御贄，年魚等供進奉。 神主部物忌等祝白：「天皇朝廷，常石、堅石
天照太神宮御形，象日天尊位坐也。
止由氣太神功御形，象月天尊位坐也。
惟天神地祇，明元八洲，利物形躰。故皇天久坐，而記日月，照宇內之昏衢。國家合天地，而寶曆長久。天真之明道，鬼神之變通。人民式幸甚幸甚。東西左右蛇卌四座。 心御柱。【一名天御柱，亦名曰忌柱，亦名天御量柱。】
謂，應天四德地五行，徑四寸長五尺御柱座。以五色絕奉纏之，以八重榊奉餝之。是則伊弉諾、伊弉冉尊鎮府，陰陽變通之本基，諸神化生之心臺也。都，合天心而興木德，歸皇化而助國家。故皇帝曆數，天下之固，常磐、堅磐無動。三十六禽，十二神王，常住手護座，依損失，必有天下危。 天平賀賀。隨天神之訓，土師物忌父，取宇仁之
于時大佐佐命、乙乃古命，蒙敕宣奉仕。乙酉歲，乙乃古命二男大神主飛鳥記之。
延佳本奧書云記云。
文治元年四月廿一日，正殿、假殿遷宮之時，以外宮一禰宜光忠，本書寫之畢。
于時。
彌宜高倫寫之 【判】
其後，禰宜延行，相傳之。 止由氣皇太神御鎮座本紀。【大神主飛鳥記。】 古老傳曰，六十未滿，不及披見云云。【一彌宜氏守，以後禁制云云。】何況他見乎?曾祖七十二歲披見之。祖父六十一歲披見。【予】六十歲拜見之。
乙未歲
彌宜正四位上度會神主 【判】
一校了 以舊本書寫之 當乙未歲十二月十六日書寫之。以今日之內所馳筆也。仍字形散散，一日校了。彌宜度會神主章尚 【判】
延文元年十月十七日，以彼本書寫了。但依為秘本，先為寫留反古裏貞治六年四月廿八日，以一彌宜行忠神主自筆本，重令校和了。
沙彌曉歸【俗名度會神主實相。】
還俗圖書助通俊
權彌宜從五位下度會神主延良 【判】
永正本奧書云
【但文治元年四月乃至高倫寫二行之文，與延佳本無所異，故省略之。只其餘之文，揭于左。】
以行忠書寫本點之同一校。己亥廿七，彼本點者，悉朱也。為存知記之。
外宮彌宜正五位下度會神主章尚 【判】
永正十三年十二月十六日，於宿館寫畢。一校畢。大略朱點也。ーーーー
造伊勢二所太神宮寶基本紀
一、宮地求給事 活目入彥五十狹茅天皇即位廿五年丙辰，春三月，丁亥朔丙申，離天照太神於豐鉏入姬命，託倭姬命。爰倭姬命求鎮坐太神之處，而詣菟田篠幡，更還之，入近江國，東迴美濃，到伊勢。于時，天照太神誨倭姬命曰：「是神風伊勢國，即常世之浪重浪歸國也，傍國可怜國也，欲居是國。」故隨太神之教，乃其祠立於伊勢國。因興立齋宮于五十鈴川上之側，是謂礒宮。天照太神始自天降之處也。 天皇即位廿六年丁巳，冬十一月，新嘗祭夜。神主部物忌八十氏等詔曰：「吾今夜承太神之威命，所宣託也。神主部物忌等無懈，正明聞焉：『人乃天下之神物なり，須掌靜謐し；心乃神明之主たり，莫傷心神れ。神垂以祈禱為先，冥加以正直為本。任其本誓，皆令得大道者，天下和順，日月精明，風雨以時，國豐民安。故神人，守混沌之初，屏佛法之息。置高臺之上，崇敬神祇，住無二之心，奉祈朝廷。則天地與龍圖運長，日月與鳳曆德遙。海內泰平，民間殷富。各念，祭神禮以清淨為先，以真信為宗。散齋致齋內外潔齋之日，不樂不弔，不散失其正。致其精明之德，左物不移右。兵戈無用，不聞鞆音。口不言穢惡，目不見不淨。鎮專謹慎之誠，宜致如在之禮。背法而不行，則日月照見給;違文而不判，則神明記識摠。而神代には，人心聖而常也，直而正也。然地神之末，天下四國人夫等，其心黑焉。分有無之異名，心走使，無有安時。故心臟傷而神散去。神散去，則身喪。人受天地之靈氣，不貴靈氣之所化。乍作神明之光胤，不信神明之禁令。故沉生死長夜之闇，吟根國底國。因茲奉代皇天，四天真人以苦心誨喻，教令修善，隨器授法以來。太神歸本居。』と託宣へり。若應節自在告示，則開大明戶，無形顯音。或小童女昇立茅葉上，須在驗言矣，猥莫信狂言類。從天地官陰陽，掌神木宜存自正。是長生術，不老藥也。」神主部物忌等，所託宣。懇致其誠，終無欺貳齋仕，敬祭天地神祇矣。 纏向珠城宮御宇廿六年丁巳，冬十月，甲子，奉遷于天照太神於五十鈴原。
今歲，倭姬命詔物部八十氏諸人等曰：「五十鈴原の荒草木根苅掃ひ，大石小石造平て，遠山近山の大峽小峽に，立並木を，齋部之齋斧を以て，伐採て。本末をは山祇に奉祭て，中間を持出來て，齋鉏を以て天齋柱立。【一名天御柱，一名心御柱。】高天原に千木高知て，下津磐根に大宮柱廣敷立て。天照太神並荒魂宮、和魂宮、伴神等を鎮座也。其造宮之制者，柱則高太，板則廣厚かれ。是皇天之倉運，國家之洪啟事は，宜助神器之大造なり。即承皇天之嚴命て，移日小宮之寶基，造伊勢兩宮焉。」 泊瀨朝倉宮御宇廿一年丁巳，依皇太神御宣託て。
明年戊午歲，秋七月，七日，以大佐佐命て，從丹後國與謝郡比沼山頂魚井原，奉迎等由氣皇太神。即山田原の靈地の下津磐根に，大宮柱廣敷立て，高天原に千木高知て，稱辭定奉る。
其後重宣託，偁：「我祭奉仕之時，可先奉仕止由氣太神宮也，然後我宮祭事可勤仕也。」因茲，諸祭事以止由氣宮為先。檢定神寶，更定置神地、神戶て。二所皇太神宮伴神、相殿神の朝大御饌、夕大御饌を日別齋敬供進之。隨天神地祇之訓，土師物忌取宇仁之埴，造神器并天平瓮，敬祭諸神宮。別天平瓮八十口，柱本并諸木本置之。天照太神宮、等由氣太神宮，別八百口。荒祭高宮、月夜見宮、伊佐波宮、瀧原宮、齋內親王坐礒宮，別八十口進之。是則天下泰平之吉瑞，諸神納受之寶器也。
二、假殿遷宮事 纏向日代宮十五歲，九月十五日，伊勢天照皇太神宮假殿遷宮事。奉渡正體於假殿，【黑木板葺。】修造寶殿。
同日，夕，奉遷正體於寶殿已終。依宣旨，宛用當國正稅官物等也。寶殿修補之間，奉渡於假殿。幸行道，長九十五丈。爾時，伊己呂比命、乙若子命、大物忌大阿禮命，奉頂正體。諸內人及妻子等，入垣立て，蓋刺羽等捧て，令行幸給者也。 仲哀天皇五歲，三月。 仁德天皇十歲，九月。 允恭天皇廿歲，十月，有假殿遷幸事。 繼體天皇即位十二年戊戌，九月，十一日，止由氣皇太神功殿社、御門等，朽損事。依宣旨，造進假殿一宇。
十一日，以寅刻，奉遷御形於假殿之後，本殿修補終。
夕，戌刻，奉遷寶殿。神主飛鳥小事、物忌、諸大小內人及妻子等供奉。以當國調庸及田租等宛，造假殿及寶殿等者也。 欽明天皇即位五年甲子，九月，豐受宮假殿，宮子內親王供奉。 用明天皇即位元年丙午，三月。 推古天皇廿一年，八月。 孝德天皇即位三年，八月，豐受太神宮假殿遷宮事。
同年九月，皇太神宮假殿遷宮事。 天武天皇元年壬申，十月，豐受太神宮破損之間，宮司大朽連馬養，蒙宣旨。當國司差遣神戶、百姓等，以神稅、正稅等，造假殿。奉遷正體。修補本殿已終矣。
天武天皇朱雀三年乙酉，九月，十日，依右大臣宣，奉敕，伊勢二所皇太神宮御神寶物等，差敕使被奉送畢。宣旨狀偁：「廿年一度，應奉令御遷。」立為常例也。
朱雀三年，以徃之例。二所皇太神宮，殿舍、御門、御垣等，宮司相待破損之時，奉修補之例也。依件宣旨，定遷宮之年限。又外院、殿舍、御倉、四面重重御垣等，可被造加也。 持統天皇四年庚寅，太神宮遷宮。【東本宮地也。】
同六年壬辰，豐受太神宮遷宮。【東本宮地座也。】 元明天皇和銅六年已酉，太神宮遷宮。【西宮地座。】
同四年，豐受宮遷宮。【西宮地座。】 聖武天皇天平九年丁亥，九月，諸別宮遷宮事。荒祭宮，在假殿造立舊跡，奉遷於東宮地也。于時，本宮西宮地座豐受宮御鎮座以徃。荒祭宮與高宮掌左右，一所に御鎮座。以中間為假殿之地故也。神宮法更不改舊跡也。依舊之圖蹤跡斯存矣。 天平孝謙天皇勝寶元年已丑，豐受宮、別宮、高宮遷宮。 廿一年一度，新宮及假殿等造進之節，神主部、物忌、玉串、內人、忌部等，奉立忌柱，任儀式勤仕之。其舊柱，則宮地之內，人無徃反清淨之靈所奉藏置之。齋敬如神在，慎無露顯矣。 三、神宮諸物例事 心御柱。一名忌柱，一名天御量柱。是則一氣之起，天地之形，陰陽之源，萬物之體也。故皇帝之命，國家之固，富物代，千秋萬歲無動。下都磐根大宮柱廣敷立。稱辭定奉焉。 磐根者，地輪之精金，清淨之自德，天長地久之寶坐。如湯金石村く常磐、堅磐に無動く宮柱太敷立て，いわひ與さし給緣也。 太神宮東西左右寶藏，興于正宮之後。斯則大日孁貴，無上無二之元神。故不立一塵，不翳一物。眾物普受日神之光胤，知皂因緣也。
至于度會宮，興于正宮之前，是依廣大慈悲之本誓，施與地利，養萬物為緣因緣也。 棟文形事。
皇太神宮者，日天圖形，六合之中心體獨存，任天真故明白也。五行中火性，五色中白色，故以白銅鏡奉餝之也。
豐受宮，月天圖形，八洲之中，平等圓滿之心體緣也。五行中水性，五色中赤色，故以金銅鏡奉餝之。【黃金，種智圓明義也。】 鞭懸者，天神地祇之風光，眾人之壽命，國之權衡，民之轡策者也。故式為名矣。 千木者，智義也，搏風也。義者則仁也，如天。智者則靈也，如神。風者氣也，夫天地之間，非風則不行不動。故，神聖乘風雲而徃行。冷然善，乍有風竅。是則虛空之中，無聲而獨能聞之焉。無形之中，能露心矣，實有之所皈。眾之所集，至德一大道之竅也。 千木片掞者，水火之起，天地之象也。故則日天之智義也。片掞者，仰て以て開口く，斯受月天之一水利萬品緣也。任水德，豐受皇太神をは號御氣都神也。【向上天神開口也，向下地神合口也。】是陰陽化德也。 堅魚木者，眾星形也。奄守天下，比於列星也。人氣昇天為星，善氣則為善星，惡氣則為客星也。德善緣，客惡起也。 御門鳥居，八洲中四方中，以西方為智門也。故，以西方號鳥住也，大智清淨心緣也。謂陰陽之始，乃遂於大明之上。出入於窈冥之門，而君臣上下，令逍遙清淨之宮殿焉。 瑞垣、玉垣、荒垣者，天四德，地五行，萬像大位，五官皆備矣。惣而天地與人形，人體與寶舍，雖異其名，而其源一也。 榊，一名真賢木。持受自然之正氣，冬夏常青。故眾木之中以賢木號榊也。 御船代、御樋代，神寶藏，神代製作形器也。 大神宮屋形文錦御衣者，皇天常住之本居義。
豐受宮小車錦御衣者，乘寶車迴天下度萬品之由也。
四、神鏡坐事 神鏡坐事。
一面者，從月天所顯明鏡。【圖形。】崇止由氣神宮是也。
一面者，八百萬神等以石凝姥神奉鑄寶鏡。是則崇太神宮也。【一名日像八咫鏡是也。八咫謂八頭。花崎八葉鏡也。中臺圖形座，清明也。】
一面，日前宮坐也。石凝老神鑄作鏡也。初度所鑄，不合諸神之意。紀伊國日前神是也。
一面者，內侍所神鏡坐也。礒城瑞籬宮御宇天皇，漸畏神威，同殿不安，故更令齋部氏率石凝姥神裔、天目一箇裔二氏，更鑄造劍鏡，以為護身御璽也。
二面者，日神、月神所化之真經津鏡。【謂真者，以天道為神。經者，以地道為祇。津者，人道也。鏡者，靈明心鏡也。萬物精明之德，故照混淆之前，皈原始之要。斯天地人之三才，當受之以清淨，求之以神心，視之以無形顯實。故以無相鏡為神明御正體也。】 神代伊弉諾、伊弉冉尊所捧持寶鏡，天地開闢始出現鏡也。一氣化為天地，天地化為鬼神，鬼神化而為明鏡。是斯日月變化，水火德用，萬物大意也。故，或為荒祭宮高宮神形者也。是二所皇太神宮為攝政神，謂荒魂宮、和魂宮是也。倭姬命更鑄造日月所化神鏡，納朝雄神社者也。 倭姬命隨神誨，以二所皇太神，奉遷于伊勢國度遇宮。崇大小神祇，齋敬諸神態所名神躰等。或天上地下靈物，或御宇制作劍、鏡、玉、壺、金石類是也。蓋於礒宮，以天富命裔等所鑄鏡八十三面，大刀、小刀五十二枚，鉾、弓、箭、神財等四十二種，式備大幣也。 木棉者，謂以穀木作白和幣。名號木綿。天神七代、地神五代，神人皆著木皮藤綿連連衣緣也。潔齋之日，清淨之祭服，是其緣也。以天真為明衣故也。 幣帛者，風心使，以心備德緣也。 大麻，解除不淨妄執，為住清淨本源也。故謂鎮護神國之鏡，福智圓滿之國。遷魔緣於鐵際，撥穢惡於他界。己心清淨義，蓋滅罪生善神咒也。故謂祓。神代上曰逐之，此云はらへ也。 內七言，佛、【稱中子。】經、【稱染紙。】塔、【稱荒木。】寺、【稱瓦葺。】僧、【稱髮長。】尼、【稱女髮長。】齋。【稱片膳。】
外七言，死、【稱治。】病、【稱休。】哭、【稱鹽垂。】血、【稱汗。】打、【稱撫。】宍、【稱菌。】墓。【稱壤。】倭姬命神託也。
又七言別忌詞，堂、【稱香燃。】優婆賽。【稱角筥。是佛弟子出世行者也。】
五、六色禁法 六色禁法。弔喪問病、【謂有重親喪病者，不在預祭之限。】食宍，亦不判刑殺、不決罰罪人、不作音樂、【謂不作絲竹歌舞之類也。】不預穢惡之事。【惡者不淨之物，鬼神所惡也。上蒸下淫佛法等是也。】
散齋致齋之前後，祭日，僧尼，及重服奪情從公之輩，不得參入內裏。雖輕服人，致齋之前，散齋之日，不得參入矣。
伊勢太神宮神主大小內人祝部等，儲祭之日，僧尼及重服奪情從公之輩，并輕服人與同宿徃反，齋日犯弔喪問病等六色禁忌者，宜科上祓【云云。】。
太神宮四至內，被禁斷巫覡態者，依神託宣也。是庶民愚，仰信妖言，繁好魔咒，而匿正理故也。【云云。】
六、敬神尊佛事 神道則出混沌之堺，歸混沌之始。三寶則破有無之見，佛實相之地。神則罰穢導正源，佛又立教令破有相。目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄香，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施矣。其死也及是也。
我朝家，道出混沌，堺同華胥。無為之功未暇號令，不言之化豈用章條。於是朴往雕來，步盡驟至。前帝後王雖俱存一面網，重規疊矩，不能廢三章之科。故教而不誅，制甲令於先。誅而不怒，張丙律於後【云云。】。
詔:掃災招福，必憑幽冥。敬神尊佛，清靜為先。今聞，諸國神祇社內，多有穢臭，及放雜畜。敬神之禮，豈如此乎?宜國司長官自執幣帛，慎致清掃，常為歲事。 神龜二年 七月廿日
七、奧書裏本 【屋代本奧書云】
本記云
本云二所皇太神宮寶基本圖儀說秘府 【本圖酒殿。】
天慶五年壬寅九月廿三日 書寫之 太神宮禰宜荒木田神主行真 【判】 建保二年甲戌九月十二日 書寫之 荒木田神主氏良 【判】
文永三年丙寅三月二日 以內宮一禰宜延季神主本 憲繼書寫之
件憲繼自筆書寫本 外宮玉串大內人度會神主常主相傳之
建治三年丁丑九月二日 禰宜度會神主書寫之 行忠 【判】
祭主定世卿本同 比校畢 延慶三年三月十七日 書寫之 皇太神宮權禰宜荒木田神主 【判】 永享十年六月廿七日 以神主匡與本 書寫之 金剛佛子春瑜 明應四年十一月廿四日 書之 禰宜荒木田神主守晨 永正元年七月廿三日 書之 權禰宜荒木田神主俊重
右寶基本紀以下伊勢五部本書者，從玉木正英翁借高田未白老人手寫垂加先生校正之本所謄寫也。
享寶三年戊戌三月廿日 怡顏齋主人成章
四月朔 校了
【又云】
右寶基本記者，神記秘書之要語，兩宮相傳之古書也。依此書以神龜二年七月廿日詔終之。
或以為神龜年中撰者，甚誤也。正，延喜以來，天慶以前之書也。如何，以此書中引用延喜格序文，又有天慶五年書寫之奧書也。惜乎!過半為兩部習合者，被混雜矣。後賢可刪正之者也。
且又一禰宜度會行忠神主相傳以來，轉寫為兩流。一本者，延慶三年，荒木田神主某寫之。一本者，延文四年，度會神主光員傳之。其後三百餘年，幾轉寫而有烏焉馬之相連。方今以兩流本校合之，則誤字闕文，言語道斷也。
雖殘暑難堪，為神道興隆，校正之，修補之。猶有遺漏，期正本一覽之節云爾。
寬文九年七月十一日 權禰宜正五位下【度會神主延佳
【度會本奧書中一節云】【二所太神宮寶基本圖以下至文永三年云云度會神主相傳之與屋代本全同文，故今略之。】
建治三年丁丑九月二日 禰宜度會神主行忠書之 數度校合訖
為後代龜鏡子孫證本之上者，不可出門外矣，秘中之秘也。努努千金，莫傳之。 延文四年已亥十月十日 豐受太神宮權禰宜從四位上度會神主光員 延文四年十月十日 參宮之次 依權禰宜度會神主之命 終書寫之訖 且者神法樂何事如何之 釋蓮基 【判】 永正六年己巳二月廿一日 於駿州府中書寫之 末姿莫詮 【春秋五十五。】
【裏書云】
一古人秘傳云，伊勢兩宮則胎金兩部太祖也。 日天子。
天地未剖，陰陽不分以前，是名混沌。萬物靈是名虛空神，亦曰大元神，亦號國常立神，亦名俱生神。
希夷視聽外，氤氳氣象之中。虛而有靈，一而無體。故發廣大慈悲於自在神力，現種種形，隨種種心行。為方便利益所顯名，曰大日孁貴，亦曰天照太神。為萬物本體，度萬品也。世間人兒，如宿母胎也。 月天子。
天地之間，氣質未相離，是名渾沌。所顯尊形，是名金剛神。生化本性，萬物惣體也。金剛水にも不朽，火も不燒，本性精明也。故亦名神明，亦名太神也。任大慈悲本誓，每人隨思，降寶如龍王寶珠，利萬品。水德，故亦名曰玉氣都神也。
金玉則眾物中功用最甚，不朽、不壞、不黑，故為名。無內外表裏，故為本性。謂人乃受皇金神之性，須守混沌之始【云云。】。故則敬信神尊佛，清靜為先【云云。】。從正故以為清淨，隨惡以為不淨。惡不淨之物，鬼神之所惡也。 十星。
南斗北斗，五鎮大星。
九星。【外宮。】、一切國土星。【三皇帝。】、三公星。【三台。】、百官星等。【上中下首座。】、御井社守護羅列星。七座。 至德四年三月二日 伊勢內宮邊書之 明應四年十二月八日 荒木田守晨 【生年卅一歲。】
永正九年七月廿三日 物忌俊重 正保四年十月廿五日 書寫之 同日 一校了 右本者 荒木田備重神主所持之外 為宮司家再興 大中臣精長
同年十二月四日 以荒木田聖澄神主之本 令一校了
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倭姬命世記
一、神代事紀 天地開闢之初，神寶日出之時。御饌都神與大日孁貴，豫結幽契，永治天下。言壽宣肆。或為月為日，永懸而不落。或為神為皇，常以無窮。光華明彩，照徹於六合之內。以降。 高天原に神留座す，皇親神漏岐漏美命以て，八百萬神等を，天之高市に，神集集給ひ，神議議給て，大葦原千五百瑞穗之國は，吾子孫可王之地也，安國と平く，我皇御孫之尊天降所知食と。事依奉ぎ，如此依し奉留國中に荒振神等はを。神攘攘平けむと，神議議給ひ，諸神等皆量申し，天穗日之命を遣而平けむと申し。
是以，天降遣時に，此神返言不奏し。次遣し健三熊之命，隨父事て返言不申す。又遣し天若彥も，返言不申て，高津鳥殃に依て，立處に身亡し。是以天津神の御言，以て。更量給て，經津主命、建雷命二柱神等天降降給ひて。
大己貴神，其子事代主神に語言て。即大己貴神の，以平國所杖之廣矛て。有螢火光神，即五月蠅聲邪荒振鬼神等を，神攘攘給ひ，神和和給て。語問し，磐根樹立，草之片葉も語止て，葦原之中國，皆已驅除平定ぬと。復命せり。
于時，以八坂瓊之曲玉，八咫鏡，及草薙劍三種神財て，授賜皇孫，永為天璽して。視此寶鏡こと，當猶視吾。可與同床共殿して，以為齋鏡し。寶祚之隆，當與天壤無窮しと宣ひき。 即，天津彥火瓊瓊杵尊と，伴神天兒屋，命掌解除，宣く。謹請再拜，諸神等各念べ。此時，天地清淨と，諸法如影像也。清淨無假穢し。取說不可得す，皆從因生葉せりと，諄辭せり。太玉命捧青和幣、白和幣け。天牟羅雲命取太玉串て。
三十二神前後に相副從比天，各闢天關き，披雲路けて，驅仙蹕ひ，天之八重雲を，伊頭之千別に千別て。筑紫日向高千穗槵觸之峰に，天降到給ひて。治天下，卅一萬八千五百卌二年。是時天地未遠，故以天柱舉餘天上焉。 天津彥火瓊瓊杵尊。【正哉吾勝勝速日天忍穗爾尊太子也。母栲幡千姬，高皇產靈尊女也。】 彥火火出見尊。【天津彥火瓊瓊杵尊第二子也。母木花開耶姬，大山祇神女也。】治天下，六十三萬七千八百九十二年。 彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。【彥火火出見尊第太子。母豐玉姬，海童二女也。】治天下，八十三萬六千卌二年。
二、神武天皇 神日本磐余彥天皇。【彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊第四子也。母玉依姬，海童之大女也。】
天皇生而明達，意確如也。
年十五，立為太子。
及卌五歲，謂諸兄及子等曰：「昔我天神高皇產靈尊、大日孁尊，舉此豐葦原瑞穗國，而授我天祖彥火瓊瓊杵尊。於是火瓊瓊杵尊開天關，披雲路，驅仙蹕，以戾止。是時運屬鴻荒，時鐘草昧。故，蒙以養正，治此西偏。皇祖皇考，乃神乃聖，積慶重暉，多歷年所。自天祖降跡以逮，于今一百七十九萬二千四百七十餘歲。【而遼遙之地，猶未霑於王澤。遂使邑有君，村有長，各自分疆，用相凌躒。】」 元年甲寅歲，冬十月，發向日本國。天皇親率諸皇子，舟師東征也。
八年辛酉，正月，即建都橿原。
經營帝宅て，皇孫命の美豆御舍を，造仕奉て，天御蔭日御蔭と隱作て，四方國を安國と平介久知食す。天津璽の劍、鏡を捧持賜て，言受宣して，天津日嗣を，萬千秋乃長秋に，奉護り奉祐る稱辭竟奉。 凡，神倭伊波禮彥天皇已下，稚日本根子彥大日日天皇以徃九帝，歷年六百卅餘歲。當此時，帝與神，其際未遠。同殿共床，以此為常。故，神物、官物，亦未分別焉。
三、崇神天皇 御間城入彥五十瓊殖天皇。
即位六年己丑，秋九月，就於倭笠縫邑。殊立磯城神離，奉遷天照太神即草薙劍。令皇女豐鋤入姬命奉齋焉。其遷祭夕部，宮人皆參。終夜宴樂歌舞，然後隨太神之教。國國處處に大宮處を求給へり。
天皇以徃九帝，同殿共床。然漸畏其神勢，共住不安。改令齋部氏，率石凝姥神裔、天目一箇裔二氏，更鑄造鏡、劍，以為護身御璽焉。是今踐祚之日所獻神璽鏡劍是也。【謂名內侍所也。】
卅九年壬戌，遷幸但波の吉佐宮。積四年，奉齋從此更倭國求給。
此歲，豐宇介神天降坐，奉御饌。
四十三年丙寅，遷倭國伊豆嘉志本宮，八年奉齋。
五十一年甲戌，遷木乃國奈久佐濱宮。積三年之間奉齋。于時，紀國造，進舍人紀麻呂，良地口、御田。
五十四年丁丑，遷吉備國名方濱宮。四年奉齋。于時，吉備國造，進采女吉備都比賣，又地口、御田。 五十八年辛巳，遷倭彌和の御室嶺上宮。二年奉齋。是時，豐鋤入姬命：「吾日足。」と白し。
爾時，姪倭比賣命事依奉り，御杖代と定て。從此，倭姬命奉戴天照太神而行幸。【相殿神天兒屋命、太玉命，御戶開闢神天手力男神、烤幡姬命，御門神豐石窗、櫛石窗命。並五部伴神，相副奉仕焉。】
六十年癸未，遷于大和國宇多秋志野宮。積四箇年之間奉齋。于時，倭國造，進采女香刀比賣，地口、御田。
倭姬命の御夢に：「高天之原坐而吾見之國に，吾乎坐奉。」と悟教給ひき。從此東向，乞宇氣比氐詔久：「我思刺て徃處。吉有ならば，未嫁夫童女相逢。」と祈禱幸行。
爾時，佐佐波多が門に，童女參相。則問給く：「汝誰？」答曰：「奴吾は天見通命孫爾八佐加支刀部。【一名，伊己呂比命。】が兒宇太乃大禰奈。」と白き。亦詔曰：「御共從仕奉哉？」答曰：「仕奉。」即御共從奉仕。
件童女を大物忌と定給ひて，天磐戶の鑰預賜りて，無黑心して，以丹心て，清潔く齋慎み，左物を不移右す，右物不移左して，左左，右右，左歸右迴事も，萬事違事無くして，太神に奉仕。元元本本故也。又，弟大荒命，同奉仕。從宇多秋志野宮幸行而佐佐波多宮坐焉。
六十四年丁亥，遷幸伊賀國隱市守宮。二年奉齋矣。
六十六年己丑，遷于同國穴穗宮。積四年奉齋。爾時伊賀國造，進箆山葛山戶，並地口、御田，細鱗魚取淵、梁作瀨等。朝御氣、夕御氣供進焉。【細鱗魚，鮎也。御氣，御饌也。】
四、垂仁天皇 活目入彥五十狹茅天皇。
即位二年癸巳，遷于伊賀國敢都美惠宮。二年奉齋矣。
四年乙未，遷淡海甲可日雲宮。四年奉齋。于時，淡海國造，進地口、御田。
八年己亥，遷幸同國坂田宮。二年奉齋。于時，坂田君等，進地口、御田。
十年辛丑，遷幸于美濃國伊久良河宮。四年奉齋。次，遷于尾張國中島宮座て，三箇月奉齋。倭姬命國保き給。于時，美濃國造等，進舍人市主，地口、御田，並御船一隻進し。同，美濃縣主角鏑之作而進御船二隻：「捧船者，天之曾己立。抱船者，天之御都張。」と白而進し。采女忍比賣，又進地口、御田。故，忍比賣之子繼，天平瓫八十枚作進。 十四年乙巳，遷幸于伊勢國桑名野代宮。四年奉齋。于時，國造大若子命，【一名，大幡主命。】參相御共仕奉，國內風俗令白し。又，國造建日方命參相し，「汝國名何？」問給。白く「神風伊勢國。」と白。進舍人弟伊爾方命，又，地口、神田，並神戶。又，若子命，進舍人弟乙若子命。次，川俣縣造祖大比古命參相し，「汝國名何？」問賜。白く：「味酒鈴鹿國，なぐはし忍山。」白し。然神功奉造奉令幸行。又，神田並神戶進し。次，阿野縣造祖真桑枝大命に，「汝國名何？」問賜。白く：「草蔭阿野國。」白て，進神田、神戶。次，市師縣造祖建呰古命に，「汝國名何？」問賜。白く：「害行阿佐賀國。」白，進神戶並神田。 十八年已酉，遷坐于阿佐加藤方片樋宮。積年立四箇年奉齋。是時に，阿佐加乃彌子に坐而伊豆速布留神。白徃人者，五十人取死。卌徃者，廿人取死。如此伊豆速布留時に。倭比賣命於朝廷，大若子命を進上而，彼神事を申上者。
「種種大御手津物彼神進。柔はししづめ平奉。」と，詔遣下給し。于時，其神を，阿佐加乃山嶺社作定而，其神を柔はししづめ上奉て勞祀し。爾時，倭比賣命，「うれし。」と詔て。其處名てうれしと號。
然，度坐時に，阿佐加加多爾多氣連等祖宇加乃日子之子吉志比女，次吉彥，二人相參し。此問給く：「汝等が漁る物者，何ぞ？」と問給し。答白く：「皇太神之御贄之林奉上，赤貝を漁る。」と白し。于時，「白事恐。」と詔而，其赤貝を令進太神之御贄而，佐佐牟の木枝を割取而，生燧きに受け燧きらせ給時に。其火燧り出而，采女忍比賣が作之天平瓫八十枚持而，伊波比戶に仕奉し。爾時，吉志比女，地口、御田，並御麻園進。 一書曰。天照太神自美濃國迴到安濃藤方片樋宮座。于時，安佐賀山有荒神。百往人者，亡五十人。卌往人者，亡廿人。因茲，倭姬命，不入座度會郡宇遲村五十鈴川上之宮。奉齋藤方片樋宮。于時，安佐賀荒惡神為行を，倭姬命遣中臣大鹿島命、伊勢大若子命、忌部玉櫛命，奏聞天皇。天皇詔：「其國者，大若子命先祖天日別命所平山也。大若子命祭平其神，令倭姬命奉入五十鈴宮。」即賜種種幣而，返遣大若子命，祭其神。已保平定。即社，於安佐賀以祭者矣。而後，倭姬命即得入坐。但於其渡物者，敢不反取。 廿二年癸丑，遷飯野高宮。四箇年奉齋。于時，飯高縣造祖乙加豆知命に，「汝國名何？」問賜。白く：「いすひ飯高國。」と白而，進神田並神戶。倭姬命，「飯高しと白事貴。」と悅賜し。次，佐奈縣造祖彌志呂宿禰命に，「汝國名何？」問賜。白く：「こもり國志多備之國，まくさむ毛草向國。」白て，進神田、神戶。又，大若日子命に，「汝國名何？」問賜。白く：「百張蘇我の國五百枝刺竹之國。」と白し。其處に御櫛落給し。其處を櫛田と號給，櫛田社定賜し。
從其處して，御船乘給て幸行，其河後江に到坐。于時，魚自然集出て，御船參乘し。爾時，倭姬命見悅給て，其處に魚見社定賜し。從其幸行なる，御饗奉神參相し。「汝國名何？」問給。白く：「白濱真名胡國。」申。其所真名胡神社定賜し。又，乙若子命，以麻神、獵靈等，進倭姬命而，令祓解。即陪從之人，留弓劍兵，共入座飯野高宮。遂得向五十鈴宮。自爾以來，天皇之太子齋宮，如及驛使國斯人等，到此等川，為解除，止鈴聲之。此其儀也。
從其幸行て，佐佐牟江御船泊給ひ。其處に佐佐牟江宮造令坐船し。大若子命：「白鳥之真野國。」と國壽き白し。其處に佐佐牟江社定給し。從其處幸行之間に，無風浪して海潮大淀度に淀度みて，御船令幸行。其時，倭姬命悅給て。其濱に大與度社定給し。 廿五年丙辰，春三月，從飯野高宮迁幸于伊蘇宮，令坐し。于時，大若日子命問給く。「汝國名何？」白く：「百船度會國，玉綴伊蘇國。」と白て，御鹽濱並林定奉し。此宮坐て供奉。御井在所は御井と號し。
【天照大神誨倭姬命曰：「是神風伊勢國，即常世之浪重浪皈國也，傍國可怜國也，欲居是國。」故隨太神教，其祠立於伊勢國。因興立齋宮于五十鈴川上。是謂磯宮。天照大神始自天降之處也。】
于時，倭姬命詔く：「南山末見給は，吉宮處可有見ゆ？」と詔て。御宮處覔に，大若子命を遣し。倭姬命は皇太神を奉戴て，小船乘給，御船に雜神財並忌楯桙等を留置て，從小河幸行し。從其河して，御船後立し。爾時，驛使等：「御船うくる。」と白し。其處を宇久留と號し。
從其處幸行，速河彥詣相し。「汝國名何？」問給。白く：「畔廣之狹田國。」と白て，佐佐上神田進し。其處に速河狹田社定給し。從其處幸行，高水神參相し。「汝國名何？」問給。白く：「岳高田深坂手國。」と白て，田上神田進し。其處に坂手社定給し。從其處幸行，河盡し。其河之水寒有し，則寒河と號。其處御船留給て，即其處に御船神社定給し。從其處幸行時，御笠服給し，其處を笠伎と號支。大川瀨渡給と為に，鹿宍流相し。「是，穢惡。」詔て，不渡坐。其瀨を逢鹿瀨號し。從其處指河上を幸行ば，砂流速瀨有し。于時，真奈胡神參相渡奉し。其瀨真奈胡御瀨號て，御瀨社定給し。 從其處幸行，美地到給ぬ，真名胡神に。「國名何？」問給し。「大河之瀧原之國。」と白し。其處を宇大之大字禰奈を為て，荒草令苅掃て，宮造令坐し。此地は，皇太神之欲給地には，不有悟給し。其時，大河自南道，宮處覔に幸行に。美野に到給し，宮處覔侘賜ひて，其處を和比野と號し。
從其處幸行に，久求都彥參相し。「汝國名何？」問給し。白く：「久求小野。」白し。倭姬命詔く：「御宮處を久求小野と號給て，其處に久求社定賜。」于時，久求都彥白く：「吉大宮處有。」白し。其處に幸行し，園作神參相し，御園地進し。其處悅給，園相社定給し。從其處幸行に，美小野有し。倭姬命愛で給て，即其處を目弖野と號し。又其處に圓なる有小山し。其處を圓と號し。 從此處幸行，澤道野在し。其處を澤道小野號し。其時，大若子命，從大河御船率，御向參相し。于時，倭姬命大悅給て，大若子問給し。「吉宮處在哉？」白く：「さこくしろ宇遲之五十鈴河上爾，吉御官處在。」白し。亦悅給て，問給く：「此國名何？」白く：「御船向田國。」白し。其處御船乘給，幸行し。其忌楯桙種種神寶物，留置所名は忌楯小野號し。
從其處幸行ば，有小濱。其處取鷲老公在し。于時，倭姬命：「御水飲」と詔て：「爾老に，何處吉水在？」問給し。其老以寒御水，御饗奉し。于時讚給，其水門に水饗神社定賜し。其濱名，鷲取小濱號し。
然而，二見濱御船坐。于時，大若子命に，「國名何？」問給。白く：「速兩，二見國。」と白し。爾時，其濱御船留給て坐時，佐見都日女參相し。「汝國名何？」問給し。御詔を不聞，御答も不白て，以堅鹽多御饗奉し。倭姬命慈給，堅多社定給し。于時，大若子命，其濱を御鹽並御鹽山定奉し。
從其處幸行て，五十鈴河後之江入坐し。時，佐美川日子參相し。問給：「此河名何？」問。白く：「五十鈴河後。」白し。其處に江社定給し。又從其處幸行に，荒崎姬參相。「國名何？」問給。白く：「皇太神御前荒崎。」白し。「恐し。」と詔，神前社定給。
此其江上幸行，御船泊し處名，號御津浦し。從其上幸行，小嶋在し。其嶋坐て，山末、河內見迴給て，如大屋門前在地し。其處上坐て，其處名，號大屋門し。從其處幸行，神淵河原坐波，苗草戴耆女參相し。問給：「汝何為？」耆女白く：「我取苗草女，名宇遲都日女。」と白く。又問給く：「などか書く為？」耆女白く：「此國は鹿乃見哉毛為。」と白し。其處を鹿乃見と號し。「何是？」問給と「とかめ。」白し。其處を止鹿乃淵號し。 從其矢田宮幸行し。次，家田田上宮遷幸し。其宮坐時，度會大幡主命，皇太神の朝御氣、夕御氣處の御田定奉し。宇遲田田上に在，名拔穗田是也。
從其幸行，奈尾之根宮座給。于時，出雲神子吉雲建子命，一名伊勢都彥命，一名神櫛玉命，並其子大歲神子櫻大刀自命，山神大山罪命子朝熊水神等，五十鈴川後江にて奉御饗し。于時，猿田彥神裔宇治土公祖大田命參相し。「汝國名何？」問給に，「さこくしろ宇遲之國。」と白て，御止代神田進し。倭姬命問給く：「有吉宮處哉？」答白久：「さこくしろ宇遲之五十鈴之河上者，是大日本之中に殊勝靈地侍なり。其中，翁卅八萬歲之間にも未視知る有靈物，照耀如日月也。惟，小緣之物不在し。定主出現御坐，爾時『可獻。』と念ひて。彼處に禮祭と申せり。」即彼處徃到給て，預覽ければ，惟昔太神誓願給ひて，豐葦原瑞穗國之內に，伊勢風迅之國は，有美宮處りと見定給ひ，從天上して投降坐ひし。天之逆太刀、逆桙、金鈴等也，甚喜於懷ひて，言上給ひし。 廿六年丁巳，冬十月，甲子，奉遷于天照太神於度遇五十鈴河上る。
今歲，倭姬命詔大幡主命、物部八十友緒人等，五十鈴原の荒草木根苅掃ひ，大石、小石造平て，遠山、近山の大峽、小峽に立材を，齋部之齋斧を以て伐採て，本末をは山祇に奉祭て，中間を持出來て，齋鉏を以て，天齋柱立。【一名天御柱，一名心御柱。】高天原に千木高知り，下都磐根に大宮柱廣敷立て。天照太神並荒魂宮、和魂宮と奉鎮坐。于時，美船神、朝雄水神等，御船に乘奉りて，五十鈴之河上に迁幸。于時，河際にして，倭姬命御裳裔長汚れしけるを洗給へり。從其以降，號御裳須曾河也。
采女忍比賣，造天平瓫八十枚。令天富命孫作神寶，鏡、大刀、小刀、矛、楯、弓箭、木綿等，備神寶、大幣矣。爾時，皇太神，倭姬命の御夢喻給く：「我高天原に坐，甕戶押張原，如見，見志。まきし國宮處は是處也。鎮り定り給と覺給し。」
于時，倭姬命，並御送驛使安部武渟河別命、和珥彥國葺命、中臣國摩大鹿島命、物部十千根命、大伴武日命，並度會大幡主命等に，御夢狀具令教知給し。于時，大幡主命悅白く：「神風伊勢國，百船度會縣，さこくしろ宇治五十鈴河上，鎮り定り坐皇太神。」と國壽ぎ奉し。終夜宴樂歌舞，如日小宮之儀し。
爰倭姬命：「朝日來向國，夕日來向國，浪音不聞國，弓矢鞆音不聞國，打まきしめる國，敷浪七保國之吉國，神風伊勢國之，百船度會縣之，さくくしろ五十鈴宮に鎮り定り給。」と國壽ぎ給し。
于時，送驛使朝廷還詣上。倭姬命御夢狀細返奏白し。爾時，天皇聞食て，即大鹿島命祭官定給し。大幡主命，神國造兼大神主定賜し。神管造立。物部八十友緒人等率，雜神奏取總捧て，大御串供奉。因興齋宮于宇治縣五十鈴川上大宮際。令倭姬命居焉。
即建八尋機屋，令天棚機姬神孫八千千姬命織太神御衣，譬猶在天上之儀焉。【謂號宇治機殿是也。一名號礒宮也。】次，櫛玉命、大年神、大山津見山神、朝熊水神等奉饗。彼處にして神社定給，留置神寶。【伊弉諾、伊弉冉尊所捧持白銅鏡二面是也。是則日神、月神所化之鏡也，水、火二神為靈物也。】 倭姬命御船乘給，御膳、御贄處定。幸行島國國崎島に，「朝御饌、夕御饌。」と詔而，湯貴潛女等定給て，還坐時，神堺定給し。戶島、志波崎、佐加崎島定給而，伊波戶居給而，朝御饌、夕御饌處定奉。然後倭姬命御船留而，鰭廣魚、鰭狹魚、貝滿物、奧津藻、邊津藻依來に。海潮相和而，淡在ける。故淡海浦と號し。伊波戶居島名戶島號，彼刺處名柴前と號。
從其以西之海中に，在七箇島。從其以南，鹽淡甘し，其島を淡良繼之島號し。其潮淡滿溢浦名を伊氣浦號し。其處參相て御饗仕奉神を淡海子神と號て，社定給し。其處を朝御饌、夕御饌島定し。還幸行，其御船泊留在し處を，津長原と號し，其處に津長社定給し。 廿七年戊午，秋九月，鳥鳴聲高聞て，晝夜不止囂。「此異。」と宣て，大幡主命、舍人紀麻良と差使，遣令見彼鳥鳴處。罷行見ば，嶋國伊雜方上葦原中在稻二基，生本は一基に為て，末千穗茂也。彼稻，白真名鶴咋持迴乍鳴し，此見顯，其鳥鳴聲止し，返事申し。
爾時，倭姬命宣く：「恐し。事不問ぬ鳥すら，田作皇太神爾奉物を？」と詔て，物忌始給て，彼稻伊佐波登美神を為て，拔穗に令拔て皇太神御前懸く真に懸奉始し。則其穗，大幡主女子乙姬に，清酒令作，御饌奉始し。千稅奉始事，因茲也。彼稻生地，千田號し，在島國伊雜方上。其處，伊佐波登美之神宮造奉。皇太神為攝宮，伊雜宮此也。彼鶴真鳥を號，稱大歲神，同處祝定奉也。又其神，皇太神之坐朝熊河後之葦原中，石して坐。彼神，小朝熊山嶺社造奉，祝定令坐，大歲神稱是也。 又明年，秋之比，真名鶴，皇太神宮當，天翔從北來て，日夜不止翔鳴し。時當百草し也。爰倭姬命異給，差足速男神，使令見。罷到見ば，彼鶴，佐佐牟江宮前之葦原中還行鳴。使到見，葦原中生稻，本は一基為て，末八百穗茂也，咋捧持鳴し。爰使到見顯時，鳴聲止，天翔事止し。于時，返事白し。爾時，倭姬命歎詔く：「恐皇太神入坐ば，鳥禽相悅，草木共相隨奉。稻一本千穗八百穗茂れり。」詔て，竹連吉比古等に仰給，先穗拔穗令拔半分，大稅令刈，皇太神御前懸奉。拔穗は號細稅，號大苅太半て，御前懸奉。仍，天津告刀，「千稅八百稅餘稱。」と稱白て仕奉也。因其鶴住處，八握穗社造祠也。又，「伊鈴之御河之溉水道田には，苗草不敷して，作食。」詔し。亦，「我朝御饌、夕御饌の御田作，家田堰水道田には，田蛭穢故れば，不住し。」と宣し。 亦，種種事定給。 內七言。佛稱中子，經稱染紙，塔稱阿良良伎，寺稱瓦葺，僧稱髮長，尼稱女髮長，齋稱片膳。
外七言。死稱奈保留，病稱夜須美，哭稱鹽垂，血稱阿世，打稱撫，宍稱菌，墓稱壞，亦優婆塞稱角波須。 亦，祓法定給。 敷蒔、畔放、溝埋、樋放、串刺、生剝、逆剝、屎戶、ここだく之罪をば，天津罪と告別て。
生膚斷、死膚斷、母犯罪、子犯罪、己子犯罪、子母犯罪、畜犯罪、白人、古久彌、川入、火燒罪をば，國都罪と告分て。 天津金木を，本打切末打斷て，千座の置座に置足はして，天津菅麻は，本刈斷末刈切て，八針に取刺て，種種の贖物等をば，案上案下に，如海山くに置足して，天津祝詞大祝詞事を宣れ，如此く宣らば，天津神、國津神は，朝廷を始て，天下四方國には，罪と云罪は不在と，清淨に所聞食む。以掌其解除之太諄辭て，天罪、國罪之事を大祓除焉。 亦，年中雜神態，三節祭定賜。 御贄，嶋に神主等罷御贄漁て，島國國前潛女取奉玉貫鮑，鵜倉慥柄島神戶進堅魚等御贄，國國處處寄奉神戶人民の奉留大神酒，御贄荷前等を，如海山く置足て，神主部物忌等忌慎て，聖朝大御壽を，手長之太壽と，湯津之如石村くに，常磐堅磐に，天津告刀の太告言事を以天稱申，終夜宴樂，舞詠歌音の，巨細大少長短く國壽ぎ奉。【十二詠有別卷。年中行事記具也云云。】
五、景行天皇 大足彥忍代別天皇。
廿年庚寅歲，倭姬命：「年既老耆，不能仕。吾足ぬ。」と宣て。齋內親王に可仕奉物部八十氏人人定給て，十二司寮官等をば奉移五百野皇女久須姬命。
即春二月，辛巳朔甲申，遣五百野皇女を御杖代として，多氣宮造奉て，齋慎み令侍給き。伊勢齋宮群行始，是也。爰，倭姬命，宇治機殿の礒宮作給へり，奉日神祀事無倦焉。 廿八年戊戌，春二月，暴神多起而東國不安。
冬十月，壬子朔癸丑，日本武尊發路之。
戊午，枉道天拜伊勢神宮。仍辭于倭姬命曰：「今被天皇之命而東征，將誅諸叛者。故辭之。」
於是，倭姬命取草薙之劍，受日本武尊。宣く：「慎之，莫怠也。」
是歲，日本武尊初至駿河，入野中，而遭野火之愁。王所配劍叢雲自抽之，薙攘王之傍草。因是得免，故號其劍曰草薙也。
日本武尊既平冬虜，還至尾張國。納宮簣媛，淹留踰月，解劍置定。徒行登膽吹山，中毒而薨。其草薙劍，今在尾張國熱田社也。
六、雄略天皇 泊瀨朝倉宮大泊瀨稚武天皇。
即位十一年丁巳，冬十月，倭姬命夢教覺給く：「皇太神，吾一所不坐ば，御饌も安不聞食。丹波國與佐之小見比沼之魚井原坐，道主子八乎止女の齋奉，御饌都神止由居太神を，我坐國欲。」と誨覺給き。
即天皇敕：「汝大若子使罷徃て，布理奉。」宣き。故，率手置帆負、彥狹知二神之裔，以齋斧、齋鉏等，始採山材，構立寶殿。
而明年戊午，秋七月，七日，以大佐佐命て，從丹波國余佐郡真井原して，奉迎止由氣皇太神。度會山田原の下都磐根に，大宮柱廣敷立て，高天原に千木高知て，鎮定座と，稱辭奉り奉饗り神賀吉詞白賜へり。
又檢納神寶，卜兵器為神幣，更定神地、神戶て，二所皇太神宮の朝大御饌、夕大御饌を，日別齋敬供進之。又隨天神之訓，土師・物忌を定置。取宇仁之埴，造天平瓫八十枚て，敬祭諸宮。又，皇太神第一攝神，荒魂多賀宮をば，豐受大神宮に奉副從給者也。
又依敕宣，以大佐佐命，兼行二所太神宮大神主職仕奉。又，丹波道主命子，始奉物忌，御飯炊滿供進之。御炊物忌是也。又，須佐乃乎命御玉，道主貴社定，粟玉子神社座是。又大若子命社定，大聞社是也。宇多大采禰奈命祖父天見通命社定，田邊氏神社是也。總此馭宇に，攝社卌四前崇祭之。
爰，皇太神重託宣く：「吾祭奉仕之時，先可奉祭止由氣太神宮也。然後我宮祭事可勤仕也。」故則諸祭事，以此宮為先也。亦皇神託宣く：「其造宮之制者，柱則高太，板則廣厚れ。是皇天之昌運，國家之洪啟ことは，宜助神器之大造也。」即承皇天之嚴命て，移日小宮之寶基，造伊勢兩宮焉。 天皇即位廿三年己未，二月，倭姬命召集於宮人及物部八十氏等，宣く：「神主部、物忌等諸聞，吾久代太神託宣ましましき。『心神則天地之本基，身體則五行之化生也。肆元元入元初，本本任本心よ。神垂以祈禱為先，冥加以正直為本り。夫尊天事地，崇神敬祖，則不絕宗廟。經綸天業，又屏佛法息奉，再拜神祇れ。日月迴四洲，雖照六合，須照正直頂。』と，詔命明矣。己專如在禮，奉祈朝廷らば，天下泰平して，四民安然ならむ。」と，布告訖。自退尾上山峰，石隱坐。
七、逸話諸說 一書曰。倭姬皇女，垂仁天皇第二女也。生而貌容甚麗，幼而聰敏睿知。意貞潔，通神明給へり。故皇御孫尊の為御杖代て，奉頂皇太神。從美和之御諸宮發給て，願給國求奉き。 垂仁天皇廿五年丙辰，春三月，伊勢百船度會國、玉綴伊蘇國に入座。即建神服織社，令織太神之御服，麻績機殿神服社是也。【從是處，始有號伊雜宮焉。】然後，隨神誨，造建神籬。
取丁巳年，冬十月，甲子，奉遷於五十鈴川上之後，覔清麗膏地て，和妙之機殿を，同興于五十鈴川上側。令倭姬命居焉。于時，天棚機姬神，令織太神和妙御衣給へり。是名號礒宮矣。 爰卷向日代宮御宇，日本建尊，比比羅木の以八尋鉾根て，奉獻皇太神宮る。即倭姬皇女，比鉾根は，納緋囊て，皇太神の貴財と為て，八尋機殿，【圓方機殿，是也。】隱狀て，為皇太神御靈て，奉崇祭る。令天棚機姬神裔八千千姬命，每年夏四月、秋九月，織神服，以供神明。故曰神衣祭也。
總此御世，定神地、神戶。崇祭天神地祇。年中神態，蓋始於是時矣。 至於大泊瀨稚武天皇御宇，自退薨。爾時，倭姬皇女，大神主、物忌等に託宣く：「天照太神は，日月と共して，寓內に造臨給へり。豐受太神は，天地と共して，國家を守幸給へり。故則，天皇御宇，二柱靈尊訪神風之地ひ，尋重浪之國て，天降鎮座給へり。凡伊勢二所皇太神宮，則伊弉諾、伊弉冉尊崇神，宗廟社稷神，惟群神宗，惟百王組也，尊無與二。自餘諸神者，乃子乃臣，孰能抗や。」と詔ふ。 吾聞。大日本國者，神國也。依神明之加被て，得國家之安全，依國家之尊崇て，增神明之靈威す。肆に祭神之禮，以神主祝部為其齋主と。因茲て，大若子命弟若子命同侍殿內て，善為防護，奉祈國家れらば，寶祚之隆，當與天壤無窮矣。
亦聞，夫悉地則生心す，意則顯信心る。蒙神明利益事は，依信心厚薄と成り。天下四方國の人夫等に至まで，奉敬焉。
八、神名社帳
天照皇太神，一座。【大日孁貴，此云おほひるめのむち。霎，音力丁反。】
御形，八咫鏡坐。【謂八咫者，八頭也。】
相殿神，二座。【左天兒屋命，形，弓座。右太玉命。劍座。】
一書曰，天手力男神、万幡豐秋津姬命。
荒祭宮，一座。【皇太神宮荒魂。伊弉那伎大神所生神。名八十枉津日神也。】
一名，瀨織津比咩神，是也。御形，鏡座。
伊弉諾尊。【左方。】靈御形，鏡座。
伊弉冉尊。【右方。】靈御形，鏡座。
月夜見命，二座。【形，馬乘男形也。一書曰，御形，馬乘男形，著紫御衣，金作帶大刀佩也。】
荒魂命。【右方。】形，鏡座。【飛鳥宮御宇丙寅年，十一月十一日，遷魚見神社也。】
瀧原宮，一座。靈御形，鏡座。水戶神，名速秋津日子神，是也。
並宮，一座。【靈御形，鏡坐。速秋津日子神妹秋津比賣神，是也。】
此二神，因河海持別，而生神八柱。
伊雜宮，一座。【天牟羅雲命裔天日別命子玉柱屋姬命，是也。形，鏡坐。】
大歲神，一座。【國津神子。形，石坐。】
興玉神。【無寶殿。衛神猿田彥大神，是也。一書曰，衛神孫大田命，是土公氏遠祖神，五十鈴原地主神也。】
瀧祭宮。【無寶殿。在下津底水神也，一名澤女神，亦名罔象神。】
朝熊神社。【櫛玉命，靈，石坐。保於止志神，石坐。櫻大刀神，花木坐。苔蟲神，石坐。大山祇，石坐。朝熊水神，石坐。寶鏡二面，日月所化白銅鏡，是也。】
風神。【一名，志那都比古神。廣瀨、龍田，同神也。】
酒殿。【天避大刀、逆鉾、金鈴，藏納之。】
御倉神。專女也，保食神是也。
御戶開闢神，天手力男神，栲幡千千姬命。
御門神。豐石窗、櫛石窗神。
四至神四十四前。宮中祭之。
豐受太神，一座。【元丹波國與謝郡比冶山頂麻奈井原坐，御饌都神。亦名倉稻魂，是也。大自在天子。御靈形，真經津鏡座，圓鏡也，神代三面內也。天御中主靈。御間城入彥五十瓊殖天皇即位三十九年七月七日，天降坐。】
相殿神，三座。【大一座，天津彥彥火瓊瓊杵尊，形，鏡坐。前二座，天兒屋命。太玉命，形，笏座、寶玉座、大左方座，前二座，右方座。】
多賀宮，一座。【豐受荒魂也。伊弉那伎神所生神，名伊吹戶主，亦名日神直日大直毘神，是也。靈形，鏡座。】
土御祖神，二座。【宇迦之御魂神，土乃御祖神。形，鏡坐、寶瓶坐。】
月讀神。
調御倉神。【宇賀能美多麻神，三狐神。形，尊形也。保食神，是也。】
酒殿神。【豐宇賀能賣命，缶坐。丹波竹野郡奈具社坐神是也。天女善為釀酒，飲一杯，苦万病除之。形，石座也。】
風神。【八風神。】
北御門社。【一名若雷神，加茂社同神也。形，甕座。】
御井社。【天忍石長井水，是也。七星羅列。】
御門鳥居四至神等。二宮同前也。
大國玉比賣神，二座。【大己貴命，一座。佐佐良比賣命，一座。】
右，大己貴神。【亦名，大國主神，大物主，國作大己貴，葦原醜男，八千戈神，大國玉顯國玉命。】
九、勘注附記
日本紀曰。神產日神之御子小名毘古那神，與大國主神相並作堅此國之後者，其小名毘古那神者，度于常世國也。
神代下云。高皇產靈尊敕大物主神：「汝若以國神為妻，猶謂汝有疏心。故，今以吾女三穗津姬，配汝為妻。宜領八十萬神，永為皇孫奉護。」 裏書勘注曰。風土記曰。夫，所以號度會郡者，畝傍樫原宮御宇神倭磐余彥天皇，詔て天日別命覔國之時，度會賀利佐嶺火氣發起て。天日別命親云曰：「此小佐居歟，」禮使迷命見，使者還來申云，有大國玉神賀利佐到。
于時，大國玉神遣使，奉迎天日別命。因令造其橋。不堪造畢，于時，則今以梓弓為橋而度焉。爰大國玉神，資彌豆佐佐良比賣命參來，迎相土橋鄉岡本村て。申天日別命：「歎地出之，參會曰刀自，爾度會焉」因以為名也。 一書曰。神倭磐余彥天皇御宇，惡神訝りて，人民亡，火氣發起而天下不安るに。以日別名遣使大己貴神，復命て，發兵從西宮徙此東洲之時，崇祭大國玉神。【大己貴命。】復命，天皇大歡，詔曰：「宜取伊勢國て，即為天日別命之村地。」
此世不堪火氣，伊勢多賀左山嶺に，造石宅住居て。天日別命，殺戮荒振神，罰平不遵，堺山川，定地邑者也。以天日別命子崇祭。是度會國御社也，彥國見賀岐建與東命，是也。 神服機殿。
倭姬命入坐飯野高丘宮，作之機屋，令織太神之御服。從高宮而入座礒宮，因立社於其地。曰名服織社。號麻績鄉者，郡北在神。此奉太神宮荒衣衣。神麻績氏人等，別居此村。因以為名也。
天智天皇即位七年，八月三日，夜，兩機殿燒亡。便所造假屋。
九月，御衣勤仕。依宣旨也。其後，兩機殿別別立之，相去各三十丈。
垂仁天皇廿二年，春三月，飯野高丘宮坐。
廿五年，春三月，從飯野高宮，遷于伊蘇宮座。
廿六年，冬十月，天照太神、草薙劍，度會五十鈴川上鎮座。同興齋宮于宇治縣五十鈴川上大宮邊，令倭姬命居焉。即立八尋殿，令織大神御衣。號宇治機殿，是也。【一名，礒宮。】
磐余甕栗宮御宇三年，遷于本服織社，令織大神御衣。
難波長柄豐岐宮御宇丙午年，竹連、礒部直二氏，建此郡焉。 大神宮本紀下。
伊弉諾、伊弉冉尊者，天地萬物之靈神。天照皇太神宮者，惟天地神祇之最貴者也。我國家神物靈蹤，今皆觸事有效，不可謂虛焉。于時，大神主飛鳥孫御氣書寫之。爰神護慶雲二年二月七日，禰宜五月麻呂，撰集之。
蓋聞，垂仁天皇女倭姬內親王，隨神託定大小神社，或神代神寶，奉崇神體，或以變化之靈物為神形，專致其精明之德。【云云。】
賀茂本奧書云。
本云，大治四年十二月二十七日，書寫之畢。 外宮權禰宜 度會神主 雜晴 【判】 又云，丁卯歲五月，書寫之。 豐受太神宮禰宜 正四位上 度會神主 章尚 【判】
于時，應永廿五年戊戌，仲夏端午後一日，書寫畢，校點了。 本云，時應永廿七年，六月六日，書寫畢，校點了。
此本，山田岩淵英禪秘藏云云，雖然依別段之懇志，若狹國安賀庄一旦居住之，砌令借越寫了。
希代之云重寶，云出所，更以無抗比者也。 右之一冊當家重代之祕藏也。修補之，砌難默止依貴命書，寫於一軸面遺關東者也。穴賢云云。 寬文八年夷則上旬印之 【右應永廿七年已後，裏書號令省略了。】 權禰宜 從五位上 工部員外郎
一卷入筥，同一卷，其後流部世上歟云云。
稻葉美濃守殿，井上河內守殿 寬文十二年壬六月下旬 依為校合御所望 同年來御所望之故云云
一武家傳奏中院大納言殿，當社傳奏中御門黃門資逃卿
家臣山本金顯斷之也云云一卷之 寫進于永井伊賀守殿校合之云云
延佳本奧書云。
倭姬命世記者。太神宮神祇本紀下而，度會二神之祖二所太神宮大神主御氣之筆作，同四門外宮禰宜神主五月麻呂集撰之由也。爰近代，度會神主等紛失之，而由內宮荒木田神主等雖相傳之，邪祕而不免他見，絕希望之處神慮令然歟。古本在京都不意書寫之，仍拜見之，則誤字闕字剩有落行之間，古記中徃徃所引用之，以倭姬命世記文校合之正誤字，入闕字，補落行，加古點，猶有不審期正本一見之節云爾。 寬文九已酉九月一日 渡會四門神主 延佳謹識 愚拙書寫之本庚戌回祿之時令燒失之處今又釜屋氏秦正好助筆再為家珍者也。
寬文癸巳季夏廿八鳥 直菴老人 延佳 【判】
今日出東山月殘中天明星在月南三光一時拜之
。。。。。。。
豊受皇太神御鎮座本記
一応、人前で説明はさせていただいたのですが３分くらい喋って、資料を配って終わりという、顰蹙ものの説明だったので、もうちょっとだけ説明しておきます。聞く所によると、伊勢には伊勢神宮という大きな神社があるそうでして（笑）
伊勢神宮（いせじんぐう）は、三重県伊勢市にある神社。神社本庁の本宗（ほんそう）とされ、正式名称は地名の付かない「神宮」（じんぐう）である。他の神宮と区別するため「伊勢の神宮」と呼ぶこともあり、親しみを込めて「お伊勢さん」「大神宮さん」とも言う。
伊勢神宮には、太陽を神格化した天照坐皇大御神（天照大御神）を祀る皇大神宮と、衣食住の守り神である豊受大御神を祀る豊受大神宮の二つの正宮があり、一般に皇大神宮は内宮（ないくう）、豊受大神宮は外宮（げくう）と呼ばれる。内宮と外宮は離れているため、観光で内宮のみ参拝の人が多いが、まず外宮を参拝してから内宮に参拝するのが正しいとされている。
主祭神は以下の2柱。
皇大神宮：内宮（ないくう）
天照坐皇大御神 （あまてらしますすめおおみかみ） - 一般には天照大御神として知られる
豊受大神宮：外宮（げくう）
豊受大御神 （とようけのおおみかみ）
以上 wikipediaより
内宮は垂仁天皇期に祀られ、外宮は雄略天皇の御宇に今の場所に祀られたとの伝承が起源となっております。
外宮の祭祀を代々司ってきたのが度会（わたらい）氏で、度会氏に伝えられてきたのが度会神道、一般的に言われる伊勢神道であります。
その伊勢神道（度会神道）の根本経典として伝わるのが「神道五部書（しんとうごうぶしょ）」。
鎌倉時代に度会行忠ら外宮祀官が、伊勢神宮に伝わる古伝を加味しつつ執筆したものとされており、奥付には奈良時代以前の記載であるとの記述があるそうですが、確認はできておりません。一般的には14世紀頃の成立であるようです。
この「神道五部書」はその名の通り5つの経典の総称でありまして
『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』（御鎮座次第記）
『伊勢二所皇太神御鎮座伝記』（御鎮座伝記）
『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）
『造伊勢二所太神宮宝基本記』（宝基本記）
『倭姫命世記』
の五書からなっております。
今回、ご紹介するのは、そのうちの『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）でありまして、外宮である「豊受大神宮」鎮座に関する由来を記したものです。
伊勢神宮公式サイトには
豊受大御神（とようけのおおみかみ）をお祭り申し上げる豊受大神宮は、内宮（ないくう）に対して外宮（げくう）とも申し上げます。
雄略（ゆうりゃく）天皇は、夢の中で天照大御神のお教えをお受けになられ、豊受大御神を丹波（たんば）の国から、内宮にほど近い山田の原にお迎えされました。今からおよそ1500年の昔のことです。
豊受大御神は御饌都神(みけつかみ)とも呼ばれ、御饌、つまり神々にたてまつる食物をつかさどられています。このことから衣食住、ひろく産業の守護神としてあがめられています。
内宮と同じく、正宮と呼ばれますように、建物やお祭りはほとんど内宮と同様ですが、両宮は決して並列されるものではなく、あくまで内宮が神宮の中心なのです。
との説明が記載されています。
御鎮座の時期は、ボクが喋ったのとは大分違っていて、どうも勘違いしてたようです、ごめんなさい。
ま、それはそれとして『豊受皇太神御鎮座本記』の内容を「国史大系」の第七巻から見てみますれば
天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也
これだけで、詳しい説明は不要かなとも思いますが...
阿波國に座す二社が皇祖皇統の正統なる末裔であると記してあるのです。
阿波忌部が伊勢神宮（少なくとも外宮の）の正統なる祭祀者、あるいは......
（ここを書かないから常々『ずるい』って言われるんだなぁ）
内宮、外宮、両宮の御鎮座当初より忌部氏が祭祀を司っていたのはまぎれもない事実であり、６世紀に中臣氏に取って代わられるまでその地位は安泰だったのです。
その御鎮座時を記録するために度会氏が１４世紀になってこの本紀を記したのでしょう。
ただ、「伊勢大神」というのは「天照大神」を指しまして、天照大神を祭神とするのは皇大神宮（内宮）で、穀物神である豊受大神を祭神とする豊受大神宮（外宮）の本紀として、この記述があるのは、非常に疑問です。
あと、神皇産霊神、云々の話もでてましたよね
この辺りは今後の課題となるでしょう（だれか調べてよ〜）。
が、通常世間に出る事の無い「御本記」に、ここまではっきりと国名、郡名を出して、その起源を主張するには、並々ならぬ事情があったことと推測されます。
「道は阿波より始まる」にも伊勢神宮は「阿波王子神社」を遷座したものだなんて書いてありましたしね。一つの裏付けにはなるでしょう。
ってトコですかね。
いかがなもんでしょうか？
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