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中朝事実　html

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中国と北朝鮮は実際には
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中国と北朝鮮です北朝鮮は事実である
中国と北朝鮮の事実は
　、天の序文から、
　中国
　皇統、
　神具、神教、神統治、神知である中国と北朝鮮の事実は、
　神聖な統治、礼儀、神聖である賞罰、武道、犠牲、変革. https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm #cj101 https://miko.org/~uraki/kuon/furu /text/chuuchou/cj_01.htm#cj102 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm# cj103 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text /chuuchou/cj_01.htm#cj104 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj105 https : //miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou /cj_01.htm#cj106 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj107 https:/ /miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02 .htm#cj201 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm#cj202 https://miko . org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm #cj203 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm#cj204 https://miko.org / ~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm#cj205 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm#cj206中国と北朝鮮の事実は自前で中国皇帝工芸品、神聖な宗教、神聖な統治、神聖な知識中国と朝鮮の事実、聖政、礼儀、賞罰、武道、犠牲、変革https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj101 https: //miko.org/ ~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj102 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj103 https:// miko.org/ ~uraki /kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj104 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj105 https://miko. org/~uraki /kuon /furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj106 https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_01.htm#cj107通天憲帝の事実上の巻　中国と北朝鮮の天仙 完成すると大地が定住し、そこに神々が生まれる。その国はしばしば尊敬されます。　ある本には、高天元で生まれた神の名前は天宇中尊であると記載されています。　天は気で満たされているので慎重に押して軽く持ち上げます。地球は形をしているので、凝縮します。人間は 2 つの気の精神であるため、その中にいます。天と地と人の命には順序がありません。形、エネルギー、精神は独立したものではありません。天、地、人の創造には順序がないわけではなく、気の形は調和の精神からインスピレーションを受けています。背の高い草とモンゴルの間に聖霊が立っています。永続的で変化しないので神として崇められています。国の状態は空にあります。天の道は無限にして輝かしく、地の道は永く奥深く、人の道は永遠にして無限である。天がその中にあれば太陽と月が輝き、地がその中にあれば万物が含まれ、人間がその中にあれば天の地位を得る。永遠の義はあらゆる世代にとって神聖なものであるため、修正される必要があります。今となっては二神の痕跡を知ることはできないが、張氏と忠氏の名が聞けるのは幸いであり、この王朝の統治が啓蒙から程遠いという事実である。世界の支配は永遠に続き、万物の感情を観察することができます。誠実で無関心、それを制御します。エチケットは明確です。政治的誠実さは変わりませんし、エチケットも侵されません。神徳はあらゆる時代の標準です。　すべての神と神は相互依存しており、天地の道は交わって変化し、したがってこの男と女となるのです。国家が建国されてから、イー・ザン・ヌオ・ズン、イー・ザン・ラン・ズンが建国されるまでは、神七代と呼ばれた。　歴代の神々は長い時を経て生まれ、天地の実相ゆえにこの天皇を造られたということに注目したい。ここには愚かな舌が入り込む余地はない。　Yizhano ZunとYizhan Ranzunは、国の柱を巡回し、男性と女性の儀式を決定し、8つの大陸、海、川、山、草、木、鳥、獣、魚、昆虫を生み出し、庶民も食べて生きていけます 蚕の育て方を教えます。神々を誕生させ、その功績の分け前を決定します。徳も大きいので霊運も移るはずで、黙っている人は長く隠遁することになる。
　
　


　
　
　
　
　
　


























　
　
　
　
　
　
　


　
　
　
　
　
　































　敬意を表して、尊い李建諾と李建蘭は陰と陽の調和の言葉です。二神は陰陽の完全な集合体であるため、この称号が与えられています。神々の誕生から長い時間が経ち、二神はまず中国を建国し、男女関係を正した。男性と女性は陰陽の基礎であり、五つの倫理の始まりです。男性と女性、そして夫と妻、父と息子、君主と大臣がいます。二人の神はついに八大陸を支配し、山と川を築き、川と海を導き、草木を栽培し、鳥獣を繁栄させ、人々に平和が訪れ始めました。土には穀物が蒔かれ、桑や麻が植えられ、人々には十分な衣食住が与えられます。それで足りるので、教えや戒律はなく、すべての神々がそれぞれの領域を持つように命じられています。二神の功績は永遠に避けられるだろう。ピー・シェンザイ、ピー・チェンザイ。


　以上が天地創造の意味についてです。天と地は陰と陽の大きな極端であることに注意してください。陰と陽は全く異なる用途を持ち、お互いにそのルーツを教え合っています。遠くて近い、近くて遠い。したがって、形には木、火、土、金、水の５つがあります。木と火は陽であり、金と水は陰です。地球人はその両方を兼ね備えております。陰には陽が含まれている必要があるため、水は柔らかい形になります。陰から陽が成長しなければならないので、火は強くなければなりません。水と火は象徴であり、金と木は形です。火は気であり、純粋に上昇し、止まることはありません。水には形があり、常に落ちていて水が満ちています。陽が上昇すると陰もそれに従わなければならず、陰が下降すると陽もそれに従わなければなりません。したがって、上昇にも下降にも休むことはありません。気が溜まると、その美しさは太陽、月、星のようになり、動と静は川、風、電気のようになり、雲、雨、霜、雷などに利用されます。夫婦である彼ら、地球の形が地球に凝縮されています。その蓄積は無限にあり、山、丘、川、川の谷があります。陰と陽は無限にありますが、経度と緯度があり、四季があり、日の長さがあり、寒さと暑さの時期があり、年と月があり、日と四半期があり、二十四があります祭りには72の周期があり、日食や月食があり、朔汪には気が満たされており、それは天と地の相互作用であり、常に変化すると考えられています。人間も万物の中に存在し、その本質を与え、それを獲得します。彼の知恵の精神は、あらゆるものをアクセス可能にします。彼の美徳の明快さは誰もが感じることができます。したがって、それは、歴史的なイメージを作成し、時間をテストし、文字の最終的な構造を決定するために、天と地の言葉では言い表せない美しさ、宇宙の形、微妙な誠実さを描写します。古今の教えは、天地人間関係の大原則であり、神聖なものは天地の性質と心であるということです。人間を治める者は、上下を見て、優劣を正し、優劣を定め、そうして賢くなり、徳を悟り、そうして天地を知ることができる。「天と地には心があるのでしょうか？」と疑問に思う人もいるかもしれませんが、ユ氏はこう言いました。「天と地にはその形とエネルギーがあるので、その性質と心がないというわけではありません。天と地には心としての息切れがあります。」神聖なものは永遠の中心を心としているので常に同じである 境界は明瞭である その美徳は天地が神聖であるということである



中国の神

　、張天はイー・ザンヌオ・ズンとイー・ザン・ラン・ズンにこう言いました：「豊かな葦と何千もの秋の花が生い茂る土地があります。あなたはそれに従うべきです。」私は田瓊格に、[ Qiongは翡翠を意味します。このゆんぬぬ。】

　一冊の本にはこう書かれています：豊魏の瑞水王国 袁銭五百秋には、八大陸が生まれる前からこの名前がありましたが、香強という言葉は目に見えませんでした。その形状は天瓊の槍のそれである。八大陸は瓊の槍の賜物である。その中心番号は大日本ヒダカミ。ダ・日本という人は、ダ・ニ・ノーブルの精神が受け継がれているので、この名前が付けられました。

　これがこの王朝における水と土の始まりであると言いたい。元々この名前が付いていたので、水と土の美しさは語るまでもなく分かるでしょう。蓋峰は金持ち、威源は草が生い茂った草、千五百は多数、秋瑞水は何百もの穀物が熟していることを意味します。神々の霊は何でも知っているので、土や水がどれだけ肥沃であるか、人々がどれだけ豊かであるか、どれだけ教育を施すことができるかを知っています。私はチャンスが何であるかを知っています。二柱の神は自らの功績を達成するためにそれに従っており、彼らの関係は完全に神々にあります。イーザイ！この王朝の建国の意義は神霊によるものであり、実際には天が与え、人が従うものである。したがって、皇統は何十億兆ものつながりがあり、やがて世界の果てに至るのです。


　イー・ミアンヌオとイー・ミアンランは玉鹿島を国の柱とした。】日本に生まれ変わる。錦州風丘、[日本よ、この雲はやまとイェマテンです。】八大陸王国の名はヤンから始まった。[Yemazhi やまと、yematai やまたい、yematui やまたい、すべて同じです。】

　ここで注意したいのは、島を支配する者たちは独立した者であり、依存する者ではないと言われていることです。【悩みをコントロールする人は、自己凝縮の言葉でもある。】二神は天空に浮かぶ橋の上に立ち、下を向いて空から槍を持って探索していた。滄明です。滴る槍の潮が一つの波に凝縮した。その国にいるのは中国です。柱は建てても抜かず、長く不変であると言われています。偉大なものには、それに匹敵する者はいない。太陽は陽の本質であり、明晰であるが混乱しないことで知られています。根が深くてしっかりしています。【偉大な太陽を大切にする場所がこの名前を付けたとも言えます。】お金持ちはグランドと呼ばれます。秋瑾はその形に似ています。[トンボ、これは秋塵と呼ばれます。】八大大陸とは、最初の8つの大陸のことです。いわゆる地は陰の本質を表し、八は陰の極端な数を表し、すべての方向を統一します。【後世、世界を七つに分ける、というのが八大陸の意味である。】ガイはこの王朝誕生の始まりである、空に星があるように、地球にも島がある。大地は陰と水の集積であり、空に空気が集積した星のように、その間に島や山がある。】見つめ合う。大陸は連続していて異なる地域を持っている場合もあれば、独立していて異なる大陸を持っている場合もあります。この王朝は、海に秀で、天地の美に恵まれ、四季折々文明を侵すことなく、皇統の隆盛を図るため、これからもその名実に相応しいものであり続けてまいります。一緒に調べました。日本語名「やまとやまてん」を使用する人々は、依然として山の痕跡「やまと」を指します。古代、人々は山をキャンプ場として、洞窟や野生の場所に住んでいました。山の中に老人の痕跡が残っている。神武天皇の東征の日、山地が多いことから国家と都を定め、その名を「山天」と名付け、これが現在の「日本の国」の名にもなりました。それ以来、山治は世界の総称になりました。【神武帝は道州の出身で、海外では今でも鄞州と呼ばれています。】 日本国、日本奴隷国と呼ばれても、やはり我が国と呼ばれています。[私は彼らを日本人、日本奴隷と呼んでいます。外国人のふりをするために日本語の発音を使っていますが、言葉の意味で説明する方法がわかりません、特に間違っています。】彼を密かに「葉馬志」と呼んだ人物は、神武帝以降の歴史書にもその名が記された。[神武帝の記録：「秋津島という名前が存在し始めた。」しかし、それは秋津であったため、死後にも呼ばれました。】



　皇帝の祖先である高皇は霊像を産んだため、皇帝の孫である天燕燕霍瓊瓊柱存を中国魏源の君主に据えようとしました。

　この王朝は中国と呼ばれることに注意してください。まず天照大神が「中国には食べ物を守る神様がいると聞きましたが」と天上で言いましたが、中国の名前は古来こんな感じでした。すべての人間の誕生には、水と土が欠かせません。したがって、平和の国に生まれた人は、平和の精神を備えており、気質も平和です。危険な土地に生まれた者は、危険な精神と危険な気質を持っています。人間だけではなく、鳥や動物、植物も同様です。したがって、五方の人々は皆、それぞれの性質と異なる習慣を持っています。表紙には空があり、地があり、水があり、地があり、人があり、時と場所が存在する。したがって、外王朝には、人は地にあり、ハビは天と地にあるという言葉があります。南の人も空の馬鹿者だと言う。天地の因縁、四季の因縁に従って。その中で、風、雨、寒さ、暑さのバランスがとれます。したがって、肥沃な水と肥沃な土壌、そして優れた人々があれば、それは中国と呼ぶことができます。すべての国々の中で、この王朝と他の王朝だけがそれを得ることができます。しかし、この王朝の神代には、天の大黒柱として二神があり、建国の柱として二神がいる、この王朝が中国であり、天地自然の力である。神と神は相互に依存しており、聖人と皇帝は連続しており、民事と軍事の精妙は実際に対応しています。



　 神武天皇は晋王朝の遺産を引き継ぎ、日向国の宮崎宮にこう告げた、「東には緑の山々に囲まれた美しい土地がある。その土地は天の産業を拡大し、世界を支配し、国家を築くのに十分でなければならない」六合の中心部です」そして東に向かって行進した。平中州の初期の頃、私は山山の南東の元の場所の近くで大きな日本の国を眺め、始皇帝の住居の横を通りました。

　あなたの幸運は大自然の中にあり、時計や草は無視され、ドラゴン、鳥、昆虫は適切な場所にいることに注意してください。外国人は国境を霊廟と尾根に分けているが、管理できるのは西側だけである。そこで天孫はまずここに降り、長年をかけて正しさを保った。神武帝が捕らえられれば、王則は輝かしい出世を遂げて天下を制覇することができるだろう。したがって、この東征が事実上中州拡大の始まりとなる。西は金、東は木、西から東へ征服がせめぎ合っている。東から西まで、変革と教育は相互に強化し合っています。右左折は天地、日月、五行の道であり、誠実で休むことがありません。神聖皇帝の征服は世界を統治することができ、それは法に従って行うことができます。二神はユルー島を国の柱として大日本を生んだのではないかと思われる。しかし、天孫降伏なのに、なぜこんなに西にあるのでしょうか？愚かに言えば、古代の精霊や神を測るという昨季の俗悪な意味に基づいており、非常に推測です。神聖な道には長い歴史がありますが、その成功が第一です。簡単であるため、極限まで構築することができ、その移行を検討することで、キャリアをより豊かにすることができます。したがって、その成功はその基盤に基づいており、それは決して取り除かれることのない強固な基盤です。菩薩は地に一致し、智恵は天に一致し、永続無辺である。二神は国の柱ですから、日本が国の中心と言えるでしょう。二神の聖人は代々この大陸を中国と認め、天の太陽がこの大陸を統治しており、その天鏡は荘厳である。



　真武天皇３０年、夏の４月１日、巡察中の皇帝は脇の下の丘に登りながら、国の様子を振り返ってこう言いました。 「何という美しさだろう。この国は得をした。」マーチンゲール・ナー・イェー。本物の国の内部は木で覆われているが、トンボの尻のようだ。」 このことから、秋錦州という名前が生まれ始めました。Xiyi Zannuoはこの国を見て、こう言いました。「日本人は浦安、西郷仙頭、そしてイソワ寿鎮です。[秀鎮、この雲は袈裟と夢中にさせる絵です。]」 偉大なる神、傅大智貴目はこう言った、「玉壁の中の国」 饒蘇利が天空船で太徐へ飛ぶよう命じたとき、彼は国を見て降りてきたので、目はこう言った、「日本の国が空に見える」 。」

　この王朝の地形は長くて広い、[東も西も広い。】短い広がり。【北と南を広大という。】西も東も東も、何もかもが栄えて大きい。玄の位置の背中を李明に向けると、トンボのお尻のように見えます。海は四方八方に戻りますが、攻撃を恐れることなく異国の地から船を西に送ることができる国はほとんどないため、ここは普安王国と呼ばれています。翡翠の壁のある国は、内側に木の壁がある本当の国です。剣のような形をしており、すべてが整っており、特に美しい場所であるため、「微格千フィートの国」「吉崙の秀鎮の国」と呼ばれています。皇帝は「何と美しいことだろう。国にとって何という大きな利益だろう！」と言いました。何という大成功でしょう。この国を覆う場所は多すぎて枚挙に暇がありません。文化財の古代名と現代名は外国の王朝に基づいており、次いで日本、韓国となっています。愚かな検証の結果、四海の中でこの王朝と外の王朝だけが天と地の素晴らしさと神聖さを共有していることがわかりますが、偶然ですが、外の王朝はこの王朝ほど美しくも真実でもありません。すべての外国の王朝にとって、その領土は広すぎて4つの蛮族にまで及んでいたため、領土は必要ありませんでした。そのため、家臣は多くの駐屯地を構えており、約束を守ることができず、失敗となった。外国の野蛮人が近づいているので、万里の長城と要塞は堅固であり、人々は何世代にもわたって彼らのために働いてきましたが、2つの点で失敗しました。守備隊を守る男たちは、困難を乗り越えるためにディを通り抜けるか、感情を表現するためにディに急ぐかのどちらかですが、これらは3つの間違いです。匈奴、契丹、北方の捕虜は偵察が容易で、数人を略奪し略奪するが、４人を失う。最後には国を切り捨て姓を変え、五人を失い世界は混乱に陥った。さらに、川や海が遠く、魚やエビの美しさは経営の利益にならないため、牛や羊を食べる、ビロードの毛皮を着て座るなどの習慣とも異なります。見えるソファの上。さらに、北朝鮮のムアルフだけが空の真ん中への正しい道を持っており、殷北部の危険に直面しながら中国の真南の位置を獲得した。西に上り東に下り、前方はいくつかの大陸を抱き川と海の恩恵を受け、後方は切り立った崖を抱えて海を眺めており、州ごとに輸送の目的が異なります。運河。したがって、四海の広大さは一家族の契約のようなものです。すべての国の変容は天地の正しい位置をもたらします。万里の長城の労働、兵士や皇帝の犠牲はなく、鳥や獣の美しさ、森の木、布の技術、そして金や木の職人技は言うまでもない。聖霊の賛美のため息は無駄ではありません。かつて、元王朝の創始者が他王朝を占領し、それを利用して自分の王朝を攻撃したとき、敗北してその地に帰還した軍隊はわずか3名でした。その後、元の君主はそれを視察しましたが、私の柵に侵入することは許されませんでした。さらに、高麗、新羅、百済はすべてこの王朝の家臣でした。聖霊が空を飛んで田園地帯に降臨するのが最もふさわしいのです。[後漢書には「日本の大王は与島の謝馬積に住んでいた」と書かれている。] 唐の東夷は「日本、古代の日本人奴隷だった」と述べたが、これはすべて商人や商人が記録したためである。事件なので、それを証明するだけでは十分ではありません。上記はこの王朝の水と土壌について説明しました。】



　崇神帝の治世10年目の7月、彼は人々をあらゆる方向に送るためにグループチャットを選択しました。同年10月、四将軍は栄氏と易氏を平定するよう命じられた。

　敬意を表しますが、これは中国の 4 つの部門の始まりです。この時、王華はそれに慣れていなかったので、このような運命をたどりました。



　成武帝の治世5年秋と9月に、山と川を隔てて国と県が分割され、道路沿いに町が設立されました。東と西が太陽の縦軸、南北が太陽の横軸であるため、山の太陽を陰、山の影を裏といいます。人々は平和に暮らしており、世界には何の問題もありません。

　敬意を表しますが、これは中国の国境の分断とさまざまな道路の設置の始まりです。外景興帝の治世五十五年、彦砂島王が東方十五国の太守に敬意を表し、東方等の名は前王朝に定められた。[崇純帝の治世 2 年、東山、北鹿、東海から視察団があった。このとき、７つの経路が決定されてもよい。暁徳帝が新風を確立すると、五気七法体系が確立され始めた。】 村は郡に治められ、郡は郡に治められ、郡は国に治められ、国は道に治められる。1から10へ、10から1へ、体は腕を使い、腕は指を使うようなものです。1 つの活力が 4 本の枝と数百の骨を生み出します。したがって、世界は非常に広く、四つの海はすべての王と王が互いに意思疎通できるほど遠くにあります。王済は七道の宗派。ジネイは王室の小さな世界です。内なるシステムが明確であれば、七つの道は風に従って調和します。彼の代わりに住んでいるのはベイチェンであり、すべてのスターがそれを共有しています。聖帝は水と土のシステムを詳しく説明し、人々は平和に暮らし、世界は平和になり、すべての世代がそれに苦しむことになります。天皇の功績は大きい。[上記は分離領域の始まりについて説明しました。】



　神武帝はまだ東征の途中で、「山林を掃討し、宮殿を運営し、謹んで王位に就いて袁元を守るべきだ。その頂点は銭陵の教えに応えることだ」と命令を出した。国の美徳を称え、その下にあるのは皇帝の孫の清廉を高める心を奨励することであり、その後、六和が都を開いて八つの旗で覆い都を築いたのは悪いことではない。南東の山の近くなら、この国の山腹一帯をカバーすれば何とかなるだろう。」 つまり、始皇帝の首都を通過するように命じたのです。

　先祖は「天皇が日向国の宮崎宮に神を継いだ」と

　言い、これが中州都の始まりであるとされています。清区は今でも最も中心です。【庺、四方八方の土地は居住可能である。エリア、物を隠すことができます。】凱皇帝は、天下の人々を統制することを重大な責任と考え、自分の計画を慎重に検討し、皇帝の命令に従い、皇帝としての長いキャリアをスタートさせました。その後、中州を制圧するために東に進軍しました。首都と宮殿の位置について議論が始まり、将来の世代のために規定が定められ、それは永遠に永遠に続きます。それ以来、国は繁栄し、人々はさらに豊かになり、首都は世代から世代へと移転されました。元朝の明帝は七朝の聖なる伝統を推進するために平城に都を移し、最後に桓武帝は聖賢の殉教を讃え、数億の民を平定し、天を敬い、民に服従をもたらすことを望みました。大地だけを媒介とし、占いだけを糧とし、人だけを糧とする新都の設立を命じた。そのため、役人は土に奉仕するよう命じられ、都は山州平安市に移され、数千世代にわたって徳を促進しました。これが神武帝の陣営の現実だ。古代人は、首都を移した王たちは皆復活できなかったと言いました。なぜ中州の首都が移転されたのでしょうか？それは野蛮人による被害や強盗の恐怖のためではなく、富が豊富で土壌が不足しているためです。そのため、首都は日鎮に移され、国の勢力はますます激しくなっていきました。紫宮が周天の極であるように、府の都は四方の極である。彼が選ぶ都市はその中になければ現実的ではありません。いわゆる中とは、天と地が適切な位置にあり、四季が互いに反しておらず、陰と陽が中間にあり、寒さはなく、人々がすべてを制御していることを意味します人々が集まり、礼儀と正義が確立され、武徳が実行されれば、それはXiqと呼ばれ、土壌にあると言えます。この王朝は中竹および中国の称号を持ち始めました。中州と都清区における光神武の天皇制はいずれも傑出したものだった。そして平安市が最優秀都市に選ばれ、建国の神聖な道に立ち返った。したがって、時系列は正しく、寒さや暑さは十分ではありません。土壌は肥沃で、個性も豊かです。中国の名実ともいえる中州では、首都設立に向けて多大な準備が進められています。こうして清区が誕生したのです。【以上が都成立の始まりである。】



　イー・ザンヌオ・ズンとイー・ザン・ラン・ズンはユルー島に降り立ち、バクシュンの宮殿となり、天珠を建てた。

　これが神々の宮殿の始まりだったと思いますが、そのシステムは今日では説明できません。八とは四方四隅の数を指し、天の法則とその性格を表します。真実を知ることができれば、ここから全年齢規制が始まる。



　神武帝の辛游は母方の隣の平原に立ち、岩の根元に宮殿の柱を立て、高い空の風に強くそびえ立っていました。

　ある本には、神武帝が宜源に都を定め、皇居を管理したと書かれています。それでも、Tian Fuming（太裕明の孫）に注文しました。】 先陣を切って帆を背負い、二神の孫である厳暁之は斧と笏を使って山の材料を探索し、正殿を建設しました。首都パンゲンの宮殿の柱は太師であり、ブドゥの力は天高く立つことであると言われ、それは元の二宝峰高の力であり、皇帝とその孫はルイメイドゥであるように命じられています。したがって、その子孫は現在、紀伊国クソ郡名ノ子・子子町の二郷に住んでいる。【昔から諺にあるように、本堂は香りの香りという。】 端才宰部の住んでいた場所を玉木といい、昭店宰部の住んでいた場所を香祥と呼んだ。

　謹んで、これが人間皇帝の宮殿の始まりです。この時、荒廃した世界は遠くありませんが、天柱を象神に置き換えて本殿が建てられ、永遠の繁栄の基礎が築かれました。宮殿とは部屋を指し、宮殿とは高殿や厳粛な家を指します。人には必ず住居があり、住居があるなら宮殿があった方が良い、王であるより宮殿があった方が良い、皇帝にとっては宮殿があった方が良い。宮殿があるので制度はありません。したがって、戦争初期の収容所では、文明を象徴するために空が高く、契約を測るために水と土が下にあり、高校は何百世代にもわたって賢者の模倣を試されています。盗賊、盗賊、盗賊は台北に行き、さらにはタイに行きました、妥協は儀式の形で、すべての世代に示されます。これが神と柱の現実です。Gaizhongzhou は代々経営を続け、シンプルさを重視し、排水溝の排水に最善を尽くしてきました。大済殿と大安殿の名前だけが宮殿です。[大済殿は王朝を訪問するためのものであり、大安殿は官吏が宴会をするためのものであり、宮殿、宮殿である。】桓武帝は平安市に都を移し、先王は異国の地を視察し、新しい門を建て、新しい宮殿を建て、門に名前を付け、金目録に「石宏発、朱一石、葉道峰、小野」と記した。道峰、滕星城」 藤原行成の作詞。】その宮殿に名前を付けてください。嘉厳によると、前殿は子城と呼ばれ、外王朝の明るい殿堂として設計されており、あらゆる国と王朝の王子の場所です。[秦、漢の時代には銭店、周の時代には明堂と呼ばれた。皇帝が住んでいる道は翔田の紫宮です。】南殿とも呼ばれ、天皇はこれを南へ運び政府の意見を聞く責任を負っています。真ん中のホールは清涼と呼ばれ、長陳が住んでいます。皇居とも呼ばれ、人々が生涯にわたり宴会を楽しみ、旅をする場所です。後殿はハーレムを意味する鎮関と呼ばれ、宮殿、ホール、中庭、パビリオンは赤い丘、緑の壁、金のパビリオン、ヒスイのパビリオンで装飾されています。】井戸の手すりも美しい窓も完璧です。この絵には、偉大な舜が古代人たちを見つめたヘルオとダルマの賢者、そして賢者と皇帝によって建てられた宮殿の柱の厳しさを守る天と地の儀式が示されています。9 つのレベルの深さは 9 つの広い道につながります。重なり合う洞窟には 12 の大門と 17 の宝殿があります。対句は陳の儀式で装飾されており、高い法座は正しい位置にあります。たとえば、みすぼらしいものと贅沢な愛を同列に語ることはできません。【上記の宮殿都市の意味。]



　崇神帝の治世10年目、冬の10月1日、彼はすべての大臣に布告を出しました。しかし、海外では荒廃した風習のせいで騒ぎは収まらず、四将軍らが突如襲いかかってきた。
　」
　11年目の夏の4月に、レンツィとシュオジマオが呼び出され、4人の将軍はロンとイーを平定していると報告した。この時期は外国人も多く帰国し、国内は平和になります。

　二神なら必ず領土を守ってくれるだろうと信じていますが、その後は紅蒙も無視して国境が分断されることはありません。神武帝は天政の責任者であり、中州を統治した後は徳を奨励しませんでした。崇神帝は鋭い知性を持ち、特に計画に野心的だったので、周囲の地域を支配するために四方を開拓しました。自由な人々は存在せず、教育は盛んです。最後に、庶民の労働が是正され、船の運航が容易になり、世界は平和になります。



　景興帝の治世 25 年、秋 7 月の庚申と仁武の日に、彼は北の大陸と東方の国々の地形を視察するために軍隊を派遣し、東方諸国の地形を視察させました。人々。
　二十七年春、辛勇朔の二月二日、仁子・呉内舟が東国から帰ってきて言った、「東夷の中に李高建国がいる。男も女も、 「彼の国の人々は脊椎に入れ墨をしています。彼らは勇敢で勇敢です。彼らはエビと呼ばれています。」 「蛮族です。」
　夏王朝40年、6月、東蛮族の間で反乱が多発し、混乱が続いていました。国境。
　冬十月に日本征服を命じられ、蝦夷は罪を認めることになる。
　五十三年には東シナ海を哨戒した。

　天皇自身が西部の諸州を征服し、東部を巡回したことに注目したいと思います。70 を超える封建領主がいて、それぞれの命令は国に従っていたのです。これは四方の境界を定め、王家の家臣の屏風として機能するものでした。



　成武帝の治世 4 年、春 2 月の冰陰に、国と県の首長が任命され、県と鎮の首長が任命され、国の責任者は首長に任命されました。国と郡、中央地域のファンスクリーンでした。
　五年秋九月に山と川を越えて国と郡を分け、街道沿いに町を設けた。なぜなら、東と西は太陽の垂直軸であり、南北は太陽の水平軸だからです。山陽を影面、山陰を裏面と呼びます。

　私は、世界の国境は重要であり、その体制が相互に強化されることを保証するためには皇帝を捕らえなければならないことを心から指摘します。国境を覆う者は世界の家臣スクリーンです。四方は陸奥、出羽、佐渡、対馬、大樫を主な国境点とし、太宰府と鎮守府を臣下町としている。西府を支配する者は異国の地からの攻撃に備える必要がある。邸宅を守った人々は蝦夷の横暴な勢力を征服しましたが、異国の地への侵略は許されませんでした。蝦夷との国境には東氏族からの侵略者が数名いたため、国衛兵や将軍、両国の使者がいた。秋田城は、信夫郡南部の税収を政府の公営住宅の使用料として使用し、宗田北部の米を町の軍糧料として使用しています。常時5,000人の軍隊を駐留させ、多くの武器を輸送することで、国境では用心深くなる。平和と繁栄があるところならどこでも、王華は水を浴びます。しかし、国境が広大であるため、遠く離れた人々の習慣は必然的に異なる宗教や習慣につながるため、デメリットもあります。あるいは、泥棒が危険に乗じて盗みをして山に入ります。あるいは当局者の裏切りの陰謀のせいで、国境の住民が憤慨しているかもしれない。したがって、辺境を安定させるために有能な官吏を選び、使者を注意深く検査することは古くからの神聖な教えであるが、どうしてこれを無視することができようか。


　以上が水と土壌の規制についてです。地球は空の真ん中にあり、4つの側面があることに注意してください。私たちが中国と言うとき、それは天地の中にあることを意味します。天と地のどこですか？四季には水、土、人に続いて寒さと暑さがあります。その美しさは劣るものではありません。諸民族の中で天地の間にあるのは中州と外王朝だけであり、物語の登場人物、出来事、意味はすべて同じである。その建設は神聖な宗教の域に達しており、まるで合同祭りのようです。[北朝鮮も同じ水と土を持っていますが、北朝鮮は外側の北朝鮮と同じ領土を持っていますが、属国でもあります。】土地があれば国と郡があり、国と郡があれば首都に分かれ、それを四方八方から結ぶ王府、首都宮殿、道路を設置し、四臣それらをスクリーニングします。したがって、その規則や規制には無理がないわけではありません。彼は常に天空の現象を上から観察し、下から地形を研究し、人々の計画を理解し、混沌を制御する機会を察知し、それを儀式的に利用して最大限の誠意を示します。そうすれば、それは遠くからも近くからも軽蔑され、内側と外側の区別はありません。人気があり有益です。世界は広大で、州や県を一度にまとめることはできなくても、朝廷から領土、王領か​​ら四方、四方から四辺境まで、生命力の流れ。陣営と衛兵には4つの支部と数百の骸骨があり、それらは一つの精神に統一されている。それは朝廷のルールであり、世界の基準であり、民の勇気である。現政府による規制なしに、どうすれば個人の私的攻撃が蔓延することが許されるのでしょうか？



統張皇帝

　イー・ザンヌオ・ズンとイー・ザン・ラン・ズンは話し合い、こう言いました、「私は八大陸と山、川、草木を生んだのに、世界の主を生んではどうだろうか？」 それで誕生日の神はこう言いました。ダ・スン・サンギと名付けられた。【偉大な太陽は貴重であり、この雲は、おほひるめのむちが軍事情報を得ることができることを意味し、その音は逆効果である。ある本には「アマテラス」と書かれています。ある本には、空は明るく輝いていて、太陽は貴重だと書かれています。】六合にこの息子の輝きが光る。そこで二神は喜び、「私はたくさん息を吹きましたが、これほど奇跡的な子供を生んだことはありません。この国に長く滞在するのはふさわしくありません。すぐに天に送ります」と言いました。できる限り」そして彼らは彼に天的なものを与えました。当時、天と地は遠く離れていなかったので、彼らは天の柱を天に上げました。第二の月の神、[イース・ユン・ユエ・ゴンズン、ユエ・イェ・ジャン・ズン、ユエ・ドゥ・ズン]。】その輝きは、太陽光でケアできるサブサンです。したがって、それも天に送られます。2人目の子供、リーチは3歳でしたが、自分の足で立つことができませんでした。そのため、天盤クスノキ船で運ばれ、風に負けて放棄されました。副要素はミンミンズンです。【一冊の本に、神ス・スム・ミンズンとス・スム・ミンズン。】この神は勇敢で忍耐強く、行動としてよく泣くため、国中の多くの人が若くして亡くなり、緑の山は枯れてしまいました。そこで、両親の二神は蘇孟明尊に「あなたは非常に不義で、宇宙を統治することはできない。根の国から遠く離れるべきだ」と命じ、彼を追放した。

　ある本によれば、イー・ザンヌオ・ズンは「宇宙を統治する尊い息子を産みたい」と言い、左手には白銅の鏡を持っており、そこには大孫と呼ばれる変革の神がいるという。サンズン。右手に白銅鏡を持ち、岳公尊と呼ばれる変身の神がいます。Gu Xiaoを振り返ると、Su Ming Ming Zunと呼ばれる変容した精神があります。つまり、大日日も月弓も本質的に明るく美しいので、天地を輝かせるのです。Sugu Mingzunは人々に危害を加えるのが好きだったので、彼に国を統治するよう命じました。

　敬意を表しますが、これは中国の主君に対する決意の始まりです。大事な日に最も高貴な人物、[3 文字の本には、ラン ディンファンは女性であると記載されています。】伊勢の大神宮には、その日の神様が鎮座します。祖廟の厳しさは王朝の起源でもあります。月神岳公も伊勢宮です。[Wiki 明史時雲岳耶は明の二座を見たが、ある本には皇帝の馬が人に乗り、太刀を運ぶと書かれていた。】李さんの人は錦州西公社の李三朗さんです。スモム尊者は出雲県の大神社です。【神々が偉い者に供物を捧げるために建てた大社とも言う。Sugu Ming は根の国を旅行しているため、中国に子孫を残した痕跡はありません。後の世代では、自分自身を犠牲にすることがより重要になるため、素朴で謙虚な人々に犠牲を捧げることも適切です。】世界ナンバーワンは女性1人、男性3人。気が集まって形成されるとき、必ずその本質が存在します。それは心と呼ばれ、それは自然と呼ばれ、そしてそれの主人です。天と地は互いに補い合い、陰と陽の本質を形成します。明るいものは太陽と月と呼ばれます。太陽と月は天と地の主です。四季の動き、寒さや暑さの去来。一日、一ヶ月、一年、すべては太陽と月に基づいています。天地の気候が正しくなければ、郡の兆しもはっきりしない。人民には統治者がいるから、人民の精神が人民を統治することができる。その本質がなければ、キャラクターはその性質を発揮できません。二人の神が一緒に物事を話し合うのは簡単ではありません。はっきりと見るために神鏡を使う人は神鏡に依存しません。神々の霊は世界の主を生もうとしますが、その霊は独特であり、見ることができます。したがって、その誕生は太陽と月であり、天地の位置は蛭と要素である。川や海は激しくて邪悪ですが、利点もあります。共に生まれた者はみな神の子であり、互いに平等である運命にある。悲しいかな、神の美徳は偉大で公平です。天の神は世界の主を生みたかったし、太陽の神も世界の主を生みたかった。したがって、太陽神は地神の祖先であり、皇祖皇宗寺院の最初の神である。しかし、過去の王朝の聖師たちは二神の本質を堅持しておらず、郡のイメージは明の現実であり、どうして彼らは神の統一性を継承できたのでしょうか？二人の神の神聖さを疑う人もいるかもしれませんが、なぜこの二人に価値がないのでしょうか? ユウは言った、「おい、何を言っているんだ？二つの気と五つの要素の変化は何ものにも等しい！天と地は大きく、その本質は太陽、月、星である。それは有名な話だ」山も川もその荒々しさは風と雲と雷雨と丘陵である本質と荒々しさは同じだから未来の万物は天に覆され地は争うだろうこれは最も偉大で最も普遍的なことです。それは天と地の人々にも当てはまります。したがって、光と闇、柔らかさ、硬さ、弱さ、強さは密接に関係し、それぞれの性質を満たします。これが、それに対する神の賛美です。変容です。二大神は天と地です。光、闇、柔らかさ、そして激しさは万物を支配するために生まれます。すべてのものにはそれぞれの性質があり、その方法は偉大ではありません。因子理論では、 「私たちは頂上を取り、それを残し、桑と麻を捨てます。ジャン・クアイエ。この四神の誕生によって、世界は平和になり始めます。すべての人々に場所が与えられ、二神はそれについて話し合います」 「これは、この王朝の主を決定するものである。それについては疑いの余地はない。」】



　天照大神の子、鄭才武生生勝日天忍隋爾淳は、高黄真霊尊の娘、高葉乾千基と結婚し、天津燕燕火瓊瓊中尊を産んだ。そこで、皇帝の祖先である高皇は霊的な神を遺贈し、孫を中国魏源の君主に据えようとしました。彼は八十の神々を呼び、「中国の悪霊を魏源で討伐するよう命じたいのですが、誰を派遣すればよいでしょうか？しかし、神々よ、知っていることを隠さないでください。」と言いました。 「明。彼は神の英雄です。試してみてはいかがですか？」 そこで彼は群衆のアドバイスに従って、天水孫明と平等になりました。しかし、この神は大神に媚びて、３年経っても報告をしなかった。その後、神々に精通していた高皇帝の精神的指導者が、中国の魏源に送るべき者を選びました。ジンジンの神とウーウェンマオの神は、不従順な幽霊と神々をすべて殺し、彼らは生き返ります。その時、高皇の陳霊存は本物のベッドで布団を追いかけ、皇帝の孫をかぶせて降伏を命じた。空から太陽が落ちてきて、高千穂峰に向かっています。私の畑となると、長屋は狭くて狭い。

　　一冊の本には、天照大神が天津彦彦に火瓊杵主八坂瓊球と三種の神器である八咫鏡、草薙剣を与え、また中大臣天武明の先祖、治部太夫明の先祖、天女の祖先、鏡の祖先、祖母の施寧、玉の祖先の玉武、五神にはそれぞれ従者がいる。このため、皇帝とその孫は、「魏源千五百秋の瑞穂の国は、私の子孫が王となれる土地です。皇帝と孫であるあなたにふさわしい土地です」と命じられました。 、それを統治し、統治すること。宝作の繁栄は天と地のように高くなければなりません。」

　ある本には、天爾武の命令と太裕の命令が天仁水爾尊の降臨に伴うと書かれている。その時、アマテラスは貴重な鏡を手に持ち、天人の耳を授け、祝福してこう言いました、「我が子よ、私を見るようにこの貴重な鏡を見なさい。私と添い寝してもいいよ」天爾武明と太勇明は「しかし、二神は一緒に宮殿に仕えていて、彼らを守るのが上手です。」と言い、さらにこう命じた。 「私が統治する高天源の在亭も、私の息子を統治するために使用されるべきです。」そしてこう言われました

。 高黄の霊順の娘は万伴治と名付けられ、彼女は天仁水爾順から側室の称号を与えられました。当時、彼は湖田に住んでいて、天津燕湖瓊瓊忠君という名前の息子を出産しました。なぜなら、彼はこの皇帝の孫を親戚に代わって降伏させるために利用したかったからです。したがって、Tian'erwu の運命、Taiyu の運命、そしてさまざまな部族の神々はすべて互いに与えられています。そして、勅令に従えば、以前に与えられた指示に従えば、天のレンスイエルズンは天に戻ります。したがって、天津燕火、瓊瓊中尊は六郷強泉の頂上に降りました。

　ある書物によると、天祖天照大神と高黄帝・陳霊存は「不威原瑞水の国は、わが子孫が王になれる場所だ」と、二種の神器である八咫鏡と神器をもって語り合ったという。草薙の剣、皇帝の孫に与えられ、それは永遠に皇帝の印章となる。【いわゆる神印剣鏡。】

　これは天孫降臨の始まりであることに留意してください。ある本にはこう書かれています。「大国の主神、大物の主とも呼ばれ、国の偉大な人、最も貴重な命とも呼ばれ、威源の醜い男とも呼ばれます。八千格の神は大国の玉神とも呼ばれ、仙国の玉神とも呼ばれます。彼の息子ファンには百八十一の神がいます。フー・ダーは自分の命を大切にし、シャオ・ヤンは自分の名前と運命を与え、彼らは協力して世界を管理しました。二神が長い間沈黙した後、ダーは自分の命を大切にし、彼は次のように称えられました。高貴な息子。】シャオヤンの名前は、【高黄は霊順の息子を産んだ。】この国を平和にし、大きな成果をあげましょう。あなたは陛下と息子たちを主神として任命し、八十万の神々とともに天澳市の司令官として天に昇ります。心からの報酬を受け取り、そして太陽を受け取ります。ティアンがこの国に降り立つことになる。すべての神々は知識を生み出す聖なる神であり、あらゆることについて尋ねられると、彼らは従って語ります。互換性の多さは驚くべきものです。五神に仕える者はこの国に多大な貢献をするだろう。宝祖の繁栄は天と地との無限の十字架であるべきであり、天と孫が永遠に宝祖に住んで天地の徳を結合することを願っています。本物のベッドにキルトを着る人には説明のつかない意味があり、庶民から尊敬されています。三種の神器は神々の霊武器であり、国に伝わる紋章でもあるため、非常に重要なものです。[神武帝はラオ・スリに、自分は天の神の子だから、何か見せたいものがあるに違いないと言いました。この国についての情報を広めることは表面的なことです。】アマテラスは貴重な鏡を掲げて祝福し、神勅は完成し完成した。聖主は永遠に厳しい警告を与えてくださいます。現時点では教えることや受けることに名前はありませんが、この章を読んでその意味をさらに学びたいと思います。天皇は統治の学者ですから、これに力を注ぐしかありません。堯・舜・禹が異国で教えられたという説はこれにほかならない。[以上、孫林です。】



　日本の神・万有彦天皇、禁忌の彦火と火火、そして彦橋と呉鵜草は四男として尊敬に値しない。45歳のとき、彼は兄弟や息子たちに向かってこう言った、「昔、私の神、高黄には精霊の師と偉大な太陽の師がいて、私を瑞穂王国の鳳威源に連れて行き、授与されました」 「私の上に天の主、燕火、瓊瓊杵主がいます。」火の瓊瓊杵主は天関を開き、雲の道を覆い、不滅の者に乗って暴力を阻止します。これは偉大な幸運の時であり、時計草は「無知である。故に、義を養い、この西偏を治める必要がある。皇帝の皇試、神代の聖人、長年崇敬を祝ってきた。天祖が彼を捕まえるために降臨して以来、彼は崇敬を祝ってきた」現在、1,792,470年以上の歴史がありますが、遼王朝の土地は王沢の手に触れられていません。都市には王がおり、村には指導者がおり、それぞれが独自の領土を持ち、首相のローブを使用しています。すると、塩土の中から老人が「東に美しい土地がある。緑の山々に囲まれている。その中には空の船に乗って降り立つ者もいる。」と言うのが聞こえたという。この地は偉大な成果を上げ、世界を支配し、六合の中心となるのに十分な土地でなければならない。」それから彼は中州を征服するために東に進軍した。

　これが天祖の降臨を引き継ぎ、人間皇帝の中州の平和の始まりであると言いたい。



　新游、旧暦の春の最初の日、庚辰朔、皇帝は皇帝であり、大巌州の江原宮にあります。今年は天皇陛下御在位元年です。側室は王妃として讃えられ、皇太子沈春明伝爾淳が皇太子とされた。

　謹んで、これが天皇陛下の即位の始まりです。初め、天神は宇宇露師を国の柱とし、国の柱を別々に巡回させました。皇帝の孫は福竹に地を定め、平荘に宮殿を建てましたが、これらはすべて将来の世代が王位に就くためのものでした。ホンとメンの間では、長い間正義が貫かれてきました。皇帝は偉大な英雄であり、乾陵の野望を継承するのが上手で、皇帝とその孫の出来事を語るのが上手で、軍服を着て東洋風の衣装を着ているので、皇帝の基礎を確立し、大祭典を開いたのです。彼の王位への即位。誰が王位に就くのか？天子は大宝の位置です。人の君主は天を継いで極を建て、諸国は王朝に従い、元元は彼を仰ぎ、四海は知り始める。皇帝は中州で明明と明徳の義を守ることができる。即位に伴う盛大な儀式であり、統治者の規則や規則が最初にあるのに、それを無視することができるでしょうか。代々、聖主は本堂でこの儀式を執り行ってきました。[大吉点は朝堂と呼ばれます。】大臣たちは翼を左右にかざして、「大神は天爾武の命令と太禹の命令を命じたが、二神も一緒に宮殿に仕え、よく守ってくれた。これが意味だ」と言いました。】数百人の役人が彼を取り囲み、天命を崇拝した。外国ではいわゆる月初めは文子の舜の日と同じです。元は始まりであり原点です。初年度は即位初年度です。根幹はこれで、捨てられない、抜かれないと言われています。【この頃、百済の石関楽をはじめとして、数年前から唐の暦を書いた人物がいた。古代に捧げて10年。】王妃を立てる者は、男女の差異を正し、正妻と側室の区別を明確にし、剥奪と押収による過ちを罰すべきである。皇太子を立てたのは【神武帝四十二年】。】父と子の関係、直系卑属と側室の厳格な区別、そして祖霊寺院の統廃合。したがって、皇帝は即位の作法を厳格に守り、その後、世界の王や大臣は彼らの間で分割されました。皇后と側室のあり方を定めて、世の男女は正しく区別すべきである。設立の方法を決定すれば、世界は父と子のようなものになります。第三は、人間の偉大な倫理です。三大原則が確立されれば、個人の修煉、家庭の調和、平和の成果はやがて達成されます。人間の皇帝の初めに皇帝が皇帝を設立し、永遠の規模を定めたが、中国は三原則が不可欠であることを明確に知っていたため、皇帝が設立を統一し、数億人の相続は変更されなかった。その時、全世界はためらうことなく鄭州を受け入れ、すべての国々はためらうことなく王の命令を受け取ります。三大原則は決して沈むことはなく、道徳的変革が台無しになることは決してありません。外国でどうして何も期待できるでしょうか？夫の姓は易で、おそらく30代くらいでしょうか。栄帝の王となった人物は春秋時代240年以上続いた。王を殺害した大臣の数は25人です。さらに、彼が抱えた反逆的な大臣や裏切り者の数を数えることは不可能です。朝鮮の季子が任命された後、李氏の四代目が祖国を滅ぼし、郡か高氏が二代目を滅ぼした。李家の28年間の統治の間に、4人の王が殺されました。さらに、彼らの間の混乱と反抗は動物の共食いと何ら変わりません。しかし、中国は開国と閉塞から人帝まで２００万年、人帝以来２３００年を経て現在に至っているが、神々の皇室の伝統は侵されていない。この時期、反乱と反乱は前例のないものでした。さらに、外国の泥棒が国境の家臣をスパイすることは許可されていません。白河皇后と白河皇后の後、呉家は 500 年以上にわたって権力を保持しましたが、この期間中、彼らは野原にアクセスするために、長距離を有利に進めるために物乞いの指を使用したことは一度もありませんでした。彼らは依然として王室を尊重し、君主や大臣の礼儀を守り続けました。それは人類の神々と皇帝の賢明で高潔な郡のイメージであり、最後まで決して忘れられることはありません世界の。変革と規律の功徳は長く続きますが、無限の功徳は最大限の誠実さから湧き出ます。3 つの基本原則が確立されれば、記事の作成は究極のガバナンスとなります。バクシュンは巨大ですが、中州とは比較できません。皇国の大綱の変革と文武の功徳は至高の美徳である。【以上が人間皇帝の即位である。】


　以上、皇統の無限性について述べました。世界は魔法の兵器ですが、支配者はその人の運命であることを思い出していただきたいと思います。彼と教授の間に個人的なプライバシーはありますか? 皇帝の治世の初めに神々が彼に賜物を与え、子孫がそれを受け取りましたが、彼の知識と徳は天地に値するものであり、後に彼は神の武器によって彼に授けられました。神は語らないが、人間は自分自身のために語る。世界中の人々があなたに憧れるのは運命です。世界は彼を尊敬せず、祖先の子孫の運命だけを尊敬します。



神器の章:

　イー・ザンヌオ・ズンとイー・ザン・ラン・ズンは空に浮かぶ橋の上に立って、一緒に言いました：「下に国はないのですか？」私は空から翡翠の槍を取りました、「瓊、翡翠、この雲ヌです。」】下を向いて探索すると、滄明が見つかります。槍の穂先から滴る潮が波となって凝縮した。その名は、ユウユウルシ。[瓊槍は瓊格とも呼ばれる。】

　ある本には、天照大神と高黄チャンリンズンが今でも皇帝の孫に三種の神器を与え、それが永遠に皇帝の印章であると述べたと記載されています。それ以来、槍と翡翠。【吉部広城記。】

　一冊の本には、豊魏元乾五白丘の瑞穂国には、八大陸が生まれる前からその名があったと記されている。名前はあっても、形はありません。「羌」の字の形は天瓊の槍の形です。大八大陸の国は瓊槍によって建国され、その中心名は大日本李高尖であった。【情報源の話。】

　注意したいのは、神々の霊的武器は異なり、天の祖は二神に礎を開くために槍を与えたということです。瓊は玉を表し、槍は武器を表します。翡翠を槍として使う者は殺さない聖戦士である。草が茂れば、暴れる悪を鎮め、残った盗賊を追い払うことができますが、それは武力なしには達成できません。したがって、天孫降臨は翡翠の誕生の始まりでもあります。外国の王朝や野蛮人が中国の強大な力を期待することさえできないのには十分な理由があります。【上記の神武器。】



　　天孫降臨の際、天照大神は八坂瓊曲・八咫鏡・草薙剣の三宝を与えた。

　書物によると、天祖天照大神と高皇常帝は「私の子孫は風威原瑞水国の王となる」と互いに語り合い、八咫鏡と八咫鏡という二種の神器を授けられたという。草薙剣、皇帝の孫に与えられ、永遠に皇帝の印章となる。【いわゆる神印鏡とも呼ばれます。】槍翡翠以来。

　謹んで、これらは皇帝に与えられた三種の神器です。八坂瓊曲を覆うのは、志明玉の運命が生み出した縁起の良い翡翠。[Zhi Ming Yu Ming、別名Ming Yu Ming Yu、別名Tian Ming Yu。イ・ミノ先生。】八八鏡は石寧神が鋳造した霊鏡です。[天朗湖明の息子である施寧おばあちゃんも、ジンの遠い祖先です。】草薙は蛇の尾を持つ剣。彼らはこの国に多大な貢献をしてきました。翡翠は優しさの美徳を表し、鏡は人格の知識を表し、剣は意思決定の勇気を表すことができます。それらが何を表し、何を形成するかは、すべて神々の誠意です。現時点では三徳の名前はありませんが、名前だけではありません。この霊的武器の準備もありますが、ただこの霊的武器を持てば良いというわけではありません。そして、この霊的武器の成功は最も恐ろしいことです。秘密のメモ: 「3 つの武器は神の武器であり、3 つの美徳を完全に補うものです。聖師はこれらを使用して内的には賢明な心を学び、外的には教えを制御します。これは神の遺産です。三つの武器だけを持ち、内部が正しくなければその武器は何の役にも立ちませんし、外面を知らずに自然や精神を操作するだけでは彫刻は空虚となり、神の武器は存在しません。外王朝では、夏には 9 つの三脚がありました。殷と周の伝説によれば、秦王朝は扁玉を国章として刻み、漢王朝はそれを国章として使用しました。蛇を切る剣は国章です。宝物が受け継がれ、後世は明唐に座り、国印を持ち、九つの三脚を世界三大武器として列挙するが、中州の神器と比べれば、昔とは違うと言える。 , 祖先の武器だけです. 皇帝が王位を授与されるとき、彼は3つの神聖な武器を使用しなければなりません、そしてその宝が永遠に続くことを願います. それは国の信頼と誠意を示しています. 聖主は同じベッドを共有しなければなりません「平和の道を守るための宮殿。中州の豊かさと絶え間ない絹。ミャオ族の無限はすべて神によるものである。[以上、三種の神具]」アマテラスは貴重な鏡を手にし、



　天忍隋爾尊にそれを授け、 「息子よ、この貴重な鏡をまるで私を見てください。あなたは私と同じベッドを共有して、鏡として使ってもいいでしょう。」ある

　本には、太陽神が天石窟に入ったとき、次のように書かれています。彼はそれについて考え、議論し、石を固めて太陽をイメージした鏡を作りました。初めてキャストするときは不満はほとんどありません。【これは紀伊の国の神様です。】2回目の鋳造で、形も綺麗です。【伊勢タイシェンエです。】ある本には、その鏡は鏡作り部の遠祖である天長湖が作ったと記されている。太陽神が扉を開けて出てきました。その時、鏡を使って洞窟に入る人は、家の小さな傷に触れてしまいます。その欠点は今日でもまだ存在します。これが伊勢の秘伝の大神様です。

　神々の霊的武器が異なることに注意したいが、天の祖は天の子孫の表現として三種の神器のみを使用し、大神々は神勅を反映するために貴重な鏡を使用するだけである。鏡に映る像があって、磨き続ければ、隠れることなく日々新しくなっていきます。深い秘密を隠して無視すれば、日は暮れ、新しい秘密は生まれません。あなたに明確な資質があり、それを立ち止まらずに最大限に実行すれば、それはより新しく、より強力になることがわかります。不正があれば、道徳は正しくありません。淑女と紳士になる方法は、明確に知ることです。はっきりとわかっていない場合、彼らは寛容で決断力があり、一緒に的外れになるでしょう。祭りが知られれば、ユン・デとユン・ヨンがそれを行うことができます。この習慣は過去を蘇らせ、人々を光と闇の王と呼びます。それはとても重要なことです。大神は貴重な鏡を持っており、神々が同じ寝床と広間を共有していることを示しています。教育を統治する意義は大きい。二神は白銅鏡で表現されており、大神は伊勢県に鎮座する。鏡と剣がただの眷属だとすれば、乾陵の大神・魯はただの貴重な鏡に過ぎない。剣や印章のように重要なものではないので、聖者は代々徳のある者を崇拝し、神勅があるから行うことである。【上記の魔法の鏡。】



　崇神皇帝の治世6年目、人々は追放されました。裏切りが起こる可能性があり、道徳的に統治することが困難になります。したがって、朝は警戒し、夕方は警戒して神に祈りましょう。まず、天照大神と大忍魔の二神は天皇の間で一緒に祀られていましたが、その力を恐れ、一緒に暮らすことに不安を感じていました。そこでアマテラスタイシェンはフォンパオを季明に託し、ワガサシームに生贄を捧げた。街の神聖な柵は今も建てられています。[シェンリー、この雲はマン・ルチーよりも優れています。】また、日本の大国の魂神は、有名な都市ティンに姫の犠牲を託しました。しかし、有名な都市である亭に入ると、体重が減って痩せてしまい、犠牲を捧げることができなくなりました。

　ある本には、神武帝の治世中、天府がすべてのザイ族に天渓の鏡と剣を正殿に保管するよう命じたと記載されています。このとき、皇帝と神々は遠く離れておらず、同じ宮殿で同じベッドを共有しており、これが正常です。したがって、神聖なものと官物との間に区別はありません。宮殿は宝物殿として設置され、在蔵と名付けられ、在布氏はその職を永久に務めるよう命じられた。済城瑞源王朝はというと、徐々に神の力を恐れ、同じ宮殿に不安を感じていました。そこで在布家は、神の子孫である石寧坡と神の子孫である天武宜深を率いて、皇帝の璽を守るために鏡と剣を鋳造するよう命じられた。この日は建左の日、神璽の鏡剣が献上される。まだ和傘海城にいたが、冀城に特別な結界を築き、天照大神と草薙剣をそこに移し、姫君は冀明寨に入るよう命じられた。

　ある本には、神武天皇が大和王国橿原に都を定めたと書かれています。その時、本殿には天照大神ユリンの八畳鏡と草薙剣が安置され、古代の神々のように同じベッドに座っていました。皇室と僧侶に違いはありません。宮殿の中央宝物庫はこの雲寨に保管されています。公式なものと神聖なものの間に区別はありません。

　ある本によれば、神を崇拝していた皇帝は次第に神の力を恐れ、元京の孫は石に、老申の孫は鋳鏡に、天武の孫は剣を変えたという。 。これら2つの宝物は個人の保護のために大和の玉陀郡に移され、同じ堂に安置されました。古くから伝わる神鏡と霊剣が封姫姫に付けられ、大和若狭海織町に神柵が建てられ生贄が捧げられた。神社と皇居は違います。

　ある本には、日本の朝廷に関しては、日本の軍司令官が東夷を征服するよう命じられたと書かれていました。伊勢神宮に別れを告げるのはまだ虚しかった。日本の軍令は草薙剣を持った日本の戦士によって教えられました、そして、彼女は教えました：「気をつけて、怠けてはいけません。」日本の軍令が東方の捕虜を打ち負かした後、彼らは烏庄の国に戻りました。王宮を受け入れて一ヶ月以上宮殿に滞在し、剣を抜いた後、家を建て、徒歩で丹垂山に登り、中毒で亡くなりました。彼の草薙剣は現在、尾張国の熱田宮に保管されています。【聖典ユン草薙剣は尾張国御油師村にあり、熱田修部が司る神である。五塘市の村は現在愛芝県となっている。】

　　これはアーティファクトを別の場所に配置する始まりであることに注意してください。天の太陽の時代から現在に至るまで、神々と生き物は同じ寝床と宮殿を共有し、世界は長期の平和を享受していますが、政府の命令は複雑で、神と人は冒涜的であり、皇帝はそれらを尊重していますそして彼らを遠ざけます。そのため、霊の例にならい、文明の諸殿が置かれ、神器は別の場所に安置され、神と人間が袂を分かつのにふさわしい時期でもあった。凱帝は鏡にモデルを変えて封印を残した。神様は日本の戦士と鏡を守るために剣を使いましたが、大切な鏡を持っているのは神様の全身なのです。神璽は王の体である。剣を持った者が大臣をつかさどる。3 つの神器の美徳は非常に明確です。すべての神は鏡です。【日本の修行は、かがみの中戦略に美を加えた神の修行を基本としています。ユウがプレスし、鏡音ジューチンが反逆し、タンイン・カムが武術を加えます。武与見美叶音、つまり神々は鏡を訓練しているのです。】したがって、天の女王に天照大神と呼ばれる者は皆、尊い鏡である。それは息子がこの大切な鏡をまるで私の天命であるかのように思っているからです。しかし、人間の支配者は決して絶えることはなく、君子の道は長く、悪人の道は消え去る、これが神を敬い、常に神の宝を大切にする道である。しかし、あなたが寛大で慈悲深く、徳と徳に近いなら、霊渓の徳は日に日に豊かになります。民や大臣が四海の柄を握り、人情に長け、状況をよく理解し、礼儀正しさを確立すれば、剣の霊力は全能となり、国王や大臣もそれに従うようになる。世界の変化、そして3つの武器の使用が実現します。[アーティファクトを他の場所に置かないでください。】


　以上、お宝の正体についてでした。何かがあるとき、そこには何かがあり、物は道具であるということを覚えておいてください。利益を得て分かち合い、誠実にコミュニケーションすること。したがって、何事にもルールが必要です。衣食住は物、家は家。道具を使ってお金を稼ぎ、金と翡翠が富です。民間用と軍用の武器にはそれぞれ独自のエチケットがあります。ツールはあるが、正しく使えず、システムが正しくなく、紳士は従わない。なんという宝物でしょう。旦那様、一人の私物武器は一つの事には役に立ちません。その宝は神が宿ると言われ、古代から現代まであらゆる民族が使用してきた世界最大の武器であり、神聖な霊的武器であり、魔術的な武器でもある。そうすれば、皇帝は世界を尊重し、自らを統治することができます。三武器の神も宝物です。ケースは組み合わせ可能です。人々がその徳を賞賛し、その権威を示す甲賀を、翡翠、剣、鏡で覆います。中蓋帝が西に進軍する際、紫怡県の跡を50か所築き、三隻の船に徳木を吊るし、雪門銀島に加わった。なぜなら記念碑には、「皇帝は、天を制御するための美しい曲線を備えた長さ8フィートの翡翠のフックのようなものであり、はっきりと見るための白い青銅の鏡のようなものです。彼は山、川、海を越えて旅します。彼は平和をもたらすことができます」と書かれていたからです。この10本の棒で世界へ」日本の戦士も東方を征服し、王の前に大きな鏡を掲げました。船は過去からの遺産です。【景興の西征十二年、夏季源神は三隻の船を仙武に掛けて斉を歓迎した。】



神教の章

　イー・ザンヌオ・ズンとイー・ザン・ラン・ズンはユルー島を国の柱とし、陽の神は左を向き、陰の神は右を向き、別々に国の柱を巡回し、一堂に会した。シー・インシェンはまず「なんて幸せだろう！美しい青年に出会ったんだ」と歌いました。】陽の神は不機嫌になり、「私は男なのだから、私が先に歌わなければなりません。なぜ女性が先に声を出さなければなりませんか？この状況は不吉ですから、状況を変えた方が良いのです。」と言い、そこで二人の神は再会した。

　これが神の教えの意味であることに注意してください。陰陽和合の道は天地の誠なり。天には中道があり、それが天の経典です。ここで太陽は左に回転し、月は右に回転します。二十九日目、不思議なことに太陽と月が出会い、彼らはそれが一ヶ月だと思った。月は太陽より小さく、10度のうち必ず2度ある、これが陰陽の道であるから不思議です。陰の神が最初に歌い、陽の神がそれを教え、陰の神が間違いを正し、その教えの意味は非常に明確です。世の中には陰と陽しかありません。人間関係の輪郭がひとつにまとまっている。夫婦の陰陽の調和は万物に潤いをもたらし、夫婦の離別は万物の根幹である五経の秩序をもたらす。陽の徳は天と一致し、陰の静けさは地と一致し、宇宙を支配し祖先の神殿を継承する神が誕生します。二神夫婦はこの作法を正して教え、すべての祝福の源を示しているが、選びと確立の道を失い、悪賢いとへつらいの恩恵を失い、腰と腰の区別も失った。宮殿が政府を先取りし、部外者が権力を独占するこれが正義の道であり、王権の根幹であり、その制度は素晴らしい。【以上が神の教えの意味です。】



　二神は蘇明尊に「あなたは無知で宇宙を統治することはできない。根の国から遠く離れるべきだ」と命じ、彼を追放した。

　ある本には、太陽と月が生まれた後、次にヒルが生まれると書かれています。この子は3歳を過ぎていますが、足で立つことができません。初日に二番目の神が柱を巡回したとき、陰の神が最初に喜びを表し、それが陰陽の原則に違反したため、蛭として生まれました。

　これが二神によって定められた計画であり、教えの方法であることを心から認めます。宇宙の九文字は道なくしては治めず、永遠に続く王子の教えであり戒めである。宇宙の広さも、登場人物の多さも、すべて人間のおかげです。統治者が正しくなければ、政治的作法は正しくありません。政治的マナーが基準に達していなければ、国民は途方に暮れてしまいます。良いものは早くに終わり、災害が起こります。いわゆるタオはキャラクターの行動の名前です。キャラクターが自由に行動できなければ、どんなに優れたキャラクターであっても失礼になってしまいます。統治者がこの方法を用いて宇宙を制御しない場合、彼は統治者ではありません。したがって、今これを言うのは非倫理的であり、私たちが将来の世代に生き残るために、この神に警告する必要があります。太子は世の大義である祖廟と国家を建立し建国しました。彼は子孫への愛と恩恵だけを考え、世界の計画を忘れています。世界は偉大な宝であるが、宗教を失う理論は世界の二神の意図ではない。このような予防策を講じた場合でも、正室としての区別を失うことになります。廃止と奪取の目的を達成するために、好き嫌いの私利私欲に従う。ああ、神の言葉は終わりを迎えた。他の王朝の賢人や君主の意見の起源は大きく異なり、それは単に正義と不義の問題にすぎません。私がこれまで述べてきたことは聖霊の教えの現実であり、それは将来の世代によって実践されることになります。また、陰陽の理を犯して蛭を生むのは神の胎教の戒めである。[以上は詔の意味を確立する。】



　アマテラスタイシェンは天石窟に入り、扉を閉めて隠遁生活を送っていた。したがって、六和の中は常に暗く、昼と夜の位相がわかりません。当時、80万の神々が天安江のほとりに集まり、祈りを捧げる場所を計画しました。そこで、神々は考えて考えて、世界中の鳴き声の長い鳥を集めて、互いに歌を歌わせました。彼はまた、手の力を使って岩戸の側に立ち、中央大臣は、冀族の遠い祖先である天武明と遠い祖先である太裕とともに、岩戸の真の木の房500本を掘るよう命じました。天祥山に八坂瓊の五百尾を上の枝に掛け、中枝に掛ける 八畳鏡 【一雲鎮静鏡】】下の枝には緑のコインやコインがぶら下がっており、その下には雲が来ています。】白河コイン、お互い、そして最初の祈り。また、猿王の遠い祖先である天天尼明は、わらに巻いた竹を手に天石石窟の前に立ち、俳優として巧みに演じました。

　それが神代に考え、学ぶことの意味だと私は心から信じています。初めに意見を一致させた二神だったが、彼らは天空の浮き橋の上に立ってこう言った。二人の神は話し合ってこう言った、「誰が世界の主に生まれないのか？」 まだ詳しくは言えないが、すべての学者は考えることによって成功し、学者は自分の研究を見直すことによって成功する。思想家であり神であるこの人は知恵と知恵の神です。両方について考える場合は、両方について考えない場合は、仮定について考えることになります。しかし、考えるということは、内的には知識や悩みを生じさせ、また外的には一つのことを枯渇させます。イーザイ。天安河の計画は成功し、大神は元の状態に戻ります。何千世代もこれによって祝福されてきた、これが人々のまっすぐな道です。1つは思考的なもの、もう1つは精神的なものです。ああ、そのような計画は奥深く、そのような検討は遠いところにあります。天爾の家の運命と太裕の運命も寛大で慈悲深く、強い手を持った男神の運命と天爾の女性の運命も勇敢で戦略的です。吊るされている霊印と貴重な鏡、巻き付けられたわら、歌うゆったりとした音楽、すべてが完璧で完璧なのに、なぜ神は元の状態に戻れないのでしょうか。今日、私たちは神聖な学問の道を示すために神生成論を盗用していますが、それはこれにほかなりません。人間として、考えたり学ばなかったら、動物と何ら変わりません。学ぶことを考えず、自分だけで十分だと思っていると、暗い部屋で物を探しているようなもので、何をどうしたらいいのかわからなくなってしまいます。さて、道を修めようと思うなら、まずそれを考えなければなりません。両方について考え、両方について考えると、あなたは自分自身で存在することを学びますが、まだタオを持っていない場合、それは正しくありません。ここには活動、蓄積、基礎に近いところ、遠征、天地の建設、そして幽霊や神々の征伐があります。話している人もいれば、楽しんでいる人もいます。そして、彼らはますます明瞭になり、彼らは皆悟りを開いています。彼は学ぶことに決して飽きることがありません。それが空が動き、郡が明るい理由です。永遠に、私は神聖な科学の起源を知るためにこの章を読んできました、そしてそれは常にここにあります。神の道の誠実さは隠すことができません。【以上が神代の思考と学習の理論である。】



　皇帝の先祖である高皇は霊像を遺贈し、孫を中国魏源の君主にしたいと考えていました。そこで、高皇禅陵王は八十の神々を呼び寄せ、「中国の魏源にある悪霊を倒したいのですが、誰を遣わすべきでしょうか？しかし、神々よ、知っていることは隠さないでください。」と尋ねると、彼はこう言いました。 「孫明は神の天才です。試してみてはいかがでしょうか？」 そこで彼はみんなのアドバイスに従い、天水孫明を使ってレベルアップしました。しかし、この神は大神に媚びて、３年経っても報告をしなかった。したがって、ガオ・ファンチャンの霊師は神々に精通していて、誰を派遣すべきか尋ねました。「天国禹の息子である天志燕は強い男だ。彼を試すのがふさわしい。」 そこで高皇チャン・リンズンは田志燕・天鹿の弓と天宇羽の矢を与えて彼を見送った。この神も忠実ではありません。その後、神々に精通していた高皇帝の精神的指導者が、中国の魏源に送るべき者を選びました。銭は「景晋の主神は優れた将軍だ」と言い、武文舞神を使い、景晋の主神と組み合わせて魏源中国を平準化した。

　ある本には、田志燕には運命に報いる方法がないため、天照大神が彼の考えを呼び起こし、彼の不在について尋ねたと書かれています。

　それが神様から学ぶことの意味だと私は心から信じています。人には浮き沈みがあるはずで、頑張れと言われれば頑張れば、また美しい世界が戻ってくる。自分の欠点を守りたいという気持ちに負けて話をやめてしまったり、どちらにも答えずに質問してしまうのであれば、それはただの質問です。質問するのは素晴らしいことです。夫は銭申の精神を使って質問し、大きな成功を収めました。彼は求められれば判断され、みんなの意見に従う。その後、聖主はアドバイスを求められ、声を上げるようという警告を受け入れられました。9層の深さに位置し、数十億兆の上に立つガイ・レンジュンは、雷の力が特に強いわけではなく、大きな力を持っているわけでもありませんが、目の前には竜の喉の鱗があり、責任があります彼は力強く語らないが、人々はまず恐れている。クアンが自分の欠点を守り、諌めようとしないが、厳粛で力強いのであれば、どうして彼の言葉に一貫性があり得るだろうか？抑えられた頭頂部と髪が目を覆い、巻き毛が耳を塞いでいる。したがって、偽者は外見に基づいています。指導者はすでに彼の忠告を受け入れており、発言する際には引き続き励まし続ける、これが世に善をもたらす統治者の徳である。他の王朝の聖なるマスターもこれに従事しています。堯帝の相談は、舜帝の探究心、四つの目は澄んでいて、四つの知性を備えていたようだった。禹は張に敬意を表し、スープの中に座って待っていましたが、周も三王のことを考えており、経済や万事に長けているので、一緒に従うことができました。無知の初めにおいては、軍事に関しては、たとえ天皇や臣下が慎重な議論と検討の末に誤りを犯したとしても、彼らの行動に誤りはありません。神は神ですから、来世ではどうして楽になるでしょうか？残された戒めは不明です。【上記の神々の問いかけの意味。】



　アマテラスは貴重な鏡を手にし、天忍に授けて耳で祝福し、「我が子よ、私を見るようにこの貴重な鏡をご覧ください。私と同じ寝床を共にして、この鏡を断食鏡として使ってください。」と言いました。 」 先祖は言った、「それもまた古代の神聖な命令です。」 【北畑淳あとがき。】

　これは太古の昔からの神の命令であると心から同意します。私の四つの言葉は、天皇の祖先や孫たちが伝え、数千代の皇帝が命を守ってきた天の教えであると考えてください。彼の言葉はシンプルですが、彼の目的は広範囲に及びます。堯、舜、禹の十六文字は変わらないが。人の子の永遠の存在を尊重するというこの原則に基づいて、怠惰の精神が成長することは決して許されません。始まりを抑制しても終わりを守らない人、あるいは、あることを尊重しても他のことよりも遅い人は、時間が経つにつれてそれを忘れ、不用意に欲望に従います。先祖を継ぐ者は先祖の子孫であり、先祖を置き去りにすることなく国民に寄り添います。後の聖人は三年間も父のやり方を変えなかったが、これが親孝行ではないのか。人々のことを考えるとき、私は今でもその木々が大好きです。彼がカラス、カップと丸、本、そして貴重な鏡を愛するのと同じくらい、私は彼を愛しています。その形を見れば明晰さと無限のイメージが湧き、その道を注意深く修めば果てしなく進歩する誠実さが生まれます。状況と太陽と月が結合して光を与え、天と地は道を明らかにします。神光は貴重な鏡です。覆い鏡はオブジェであり、秋の金の硬さと本質を集め、銀と錫の力で鍛えて明るく輝かせるものであり、それだけで三徳を達成するものではありません。彼は未来を許容することができ、過去を歓迎しないとしてもそれを遅らせることはありません。隠して使うと見えて光ります。それは隠されていて明瞭ではなく、個人的に涅槃を目指して研ぎ澄まされず、洗練されて長く続くこともありません。使い方もありますが、あまりに明瞭すぎて長時間観察して攻撃するのは、混乱の中から生まれ、時々出たり入ったり、祭りがあったり、新しくて興味がなかったりすると、入手できます。明るい鏡の現実。世界中の鏡はすべてこのようなものなので、王の維持や学者の鏡としては十分です。外王朝の黄帝は神鏡を鋳造し、武王は神鏡に銘を書き、太宗は三つの警告を守り、水芯の異なる玄宗の鏡は圧着できるが、大神の宝鏡は圧着できない。このカテゴリーに属します。神聖なる秩序の霊的な鏡を守る上で親切かつ慎重である聖主の美徳は、比類のないものです。神は常に美徳を備えており、毎日新しくされるのは間違っているだけです。天の力は外見や食べ物に背くことはなく、ただ壁の上に座っているだけです。［以上は古代の神勅である。】



　祐天英晋帝の治世15年の秋と8月、百済王は貢物としてアジキから二頭の名馬を送り、軽坂の頂上で飼われた。阿志斉は馬に餌をやるために使われていたため、彼が馬を飼っていた場所は「廄坂」と呼ばれました。アジキは古典も読むことができた、つまりトゥダオジランジシヤン王子。したがって、皇帝はアジチーに尋ねました：「ルー博士を倒すことは可能ですか？」彼は彼に言いました、「慈悲深い王がいます、これはショーです。」そのとき、彼は毛イェジュンズファンティアンビエとウービエを送りました。 「遠征を続けるために百済へ行った。王仁愛。彼の阿志斉は阿志斉の歴史の祖先である。」
　16 年の春と 2 月に、王仁がやって来た。その後、屠道王子と志朗子は彼から学び、王仁の下ですべての古典を学び、全員が熟練しました。したがって、いわゆる王仁が周章の祖先となります。
　百済の進道王は後に神野姓を賜った。】上の表【燕麗王朝。】曰く、「真の道などは百済の帰満王に由来する。帰宇王は百済建国の第16代王である。百済の建国者である道武大王は太陽神が霊を降臨させて建国した。瀕死の扶余に、天帝は全朝鮮に壺を授け、自ら王を名乗った、古の晋卑王に降臨し、遠くから聖化を賞賛し、貴国を雇った。これは沈貢の摂政の年であった。この年、神帝の命を受けて、毛夷家の遠祖である荒加達に赴き、百済に使者を送って有識者を探し、その国の王である帰玉王は謹んでこれに従った。氏族を調査して選抜するようという使節の命令を受け、孫の陳順王（直宗王）を宮廷への使節に同行させるために派遣した。」 嘉延帝は特別に寵愛されており、皇太子の弟子とみなされている。そこで彼は書籍を広め、儒教のスタイルを解説し始めました。文化と教育の繁栄は誠実さの中にあります。仁徳天皇は陳孫王の長男である阿朗王を側近として迎えた。
　桓武王朝の呉昇蓮らは漢の高祖皇帝に「魯安の後、王剛は百済に移った。九首王の時代に神聖王朝は学者を募集するために使者を送った。九首王はすぐに申し出た」と語った。呉孫王仁を貢物として。これは文民であり、軍であり、すべての生き物の祖先です。」

　敬意を表しますが、これが外国の古典から中国語を学ぶ始まりです。学者は自分自身を修煉し、他者を統治することに焦点を当てます。自らを修め他を治める道は、人や物事を理解しなければ誠実に行うことはできません。天の神様はすべてをご存知です。天祖の叡智は無限です。したがって、神武帝は弘財団を設立し、最大限の親孝行で皇帝をなだめ、毎日注意深く皇帝を崇拝し、慈悲深い皇帝を偽りなく扱い、英雄的な計画を持って皇帝を立て、警戒心を持って行動しました。世界の緊急のニーズに詳細に対応します。天の秩序は、キャラクターの業績を説明するために使用されます。これは中州の聖学であり、その原典は古くから知られており、時代を超えて継承することができます。中蓋帝は住吉大神より宝国を与えられた。神功皇帝は自ら三韓を征服し、三韓はその武功を外国に誇示することによって束縛され、征服された。三漢時代なので、朝廷は毎年、船で働かずに朝貢するよう人々に呼びかけます。したがって、すべての外国の楽器と古典が含まれています。百済の殿様はその誠意に加え、医師や女工などにも敬意を表しました。中州が初めて漢字について学んだのはここでした。神帝の神聖な武術に呼応して、聡明で知識が豊富で外国事情にも通じていたため、国王に古典を読ませました。王子は彼から中国語を理解できるように学びました。外国王朝の三皇五帝、禹、唐、文、武、周公、孔子といった大聖人も、古代の中州の聖民と同じである。したがって、彼の本を読むときは、意味が明確で、興味と方向性の区別がなく、詩に従って探求し、考察しているようなものです。そうすれば、王華は全面的にサポートされます。秘密報告によると、玉天帝は百済から博士研究員を採用したとのことで、中国は外国王朝の古典に広くアクセスし、聖人の言動をよく知っている。これは住吉神の賜物です。「外王朝が私を理解できないとしても、文化遺物は明確であり、私が外王朝のおかげでそれを広く使用しているのであれば、外王朝の方が私より優れているということになるのではないか」と疑問に思う人もいるかもしれませんが、愚かなことに、そうではありません。自己切り替え、神聖な美徳、啓発された教えがすべて存在します。中国の起源については知りませんが、何も知りません。幸いなことに、外国王朝の情勢を理解し、その強みを利用して王の変革を支援することは寛容ではありません。彼はただの外国人です。全てのことを詳細に知り、欠点を抑えて長期的に使える状態に保ち、適切な量の作業をすべて行うのが最善です。キャラクターは内と外の葛藤によって生み出されます。自分の欠点をかばい、他人を拒絶するのは紳士の行動ではありません。それに、外国の王朝も私と同じで、長く続いてきたのです。その領土は広すぎます。登場人物も多く、政治的な損得もあります。トータル的にはほぼ褒められるレベルです。これが、中州では八弦が最高である理由です。将来の世代では、私たちが良好な隣人関係を育むことは決してありません。私には欠点がないので一緒に受験できます。「王仁は徳が高く、毛沢東の詩に優れていたため、難波仁に詠唱され、仁徳帝の聖人となったのではないか」と疑う人もいるかもしれない。王仁哲氏は漢民族の医師です。当時は漢字がわからなかったので、それをもとに作っただけです。その後、彼は使者のアジと王仁に公有財産の出納記録を記録するよう命じた[古代の諺の補足を参照。】そうすればその任務が分かる。難波天皇は慈悲深い人であり、謙虚で寛容な天皇であり、当時の賢人もなく、王朝にも欠点がなく、古今を問わず神聖な天皇とされています。王仁の才能と美徳は国の歴史に記録されておらず、彼の給与と給与は文学の最初のものにすぎず、これは非常に恥ずべきことです。儒教は世俗主義の行き着くところにあり、中国を蔑視し外国を信仰する、耳は大切にするが目を大切にしない民族であり、デメリットを増やすだけです。[以上、外国王朝の書物を学ぶ。】


　以上が指導の原点です。覚えておいていただきたいのは、何かを学べばうまくいきますが、やり方を知らなければそれはできないということです。近くにいる人は見ればわかりますし、遠くにいる人は聞いたらわかります。人間の人生において、幼少期から老年期に至るまで、教えることは避けられません。人々とあらゆるものを覆う知識、知識の精神があります。すべてを考え、すべてに到達します。したがって、彼が悪役であると同時に紳士であるのも、彼が学んだことのおかげです。火は燃えやすい性質を持っていますが、薪を使い、風を加えないと力は大きくなりません。水には流れる力がありますが、謙虚に水を流さなければ、その源に到達することはできません。乱暴に、または彫刻的に、それは水と火だけでなく人々に害を及ぼします。人から学ぶのは無謀なので、神の知識は、動いて感じて、はっきりと話し、綿密に考えて計画することと同じくらい簡単です。孫が来るときは神様からの厳しい命令があり、常に守る神器があり、孫をサポートする二人の神がいる。彼の自らを修め、人を治める方法は完全であり、完璧です。これが後世の非神聖な宗教の起源でしょうか？「中国には歴史が書かれておらず、学校での進士の設置が長い間廃止されてきたため、才能が育たないのではないか」と疑問に思う人もいるかもしれません。 、そして将来の世代がそれを聞いたらそれを知るでしょう。不正確な記録が今後も続くのではないかと危惧しており、聖人君子ではないと考えられても仕方がありません。編纂時代には、日昇の人々は書物を神聖な教えとして受け入れていましたが、その書物は徐々に忘れ去られ、その外観は白く堅固で、空洞と氷水で刻まれていました。クアンの学校による進士の設立は許可されていませんが、それは単なる競争であり、詐欺であり、自分の利益を利用するものです。豊富な知識を持っていれば、華易から多くの本を入手することはできません。道がわかれば一言も言えません。クアンの歴史が欠けているわけではありません。



神政の章で、

　天照大神は皇帝と孫にこう命じました。「魏源前五百秋の瑞穂国は、私の子孫が王になれる土地です。その方法を統治するのは、皇帝と孫であるあなたが適切です。宝作の繁栄は天と地のように高くなければなりません。「それに制限はありません。」

　ある本には、妲己の崇高な運命と少燕の有名な運命が協力して世界を運営していると記載されています。偉大な王子グイ・ミンを味わい、シャオ・ヤン・ミンミンに言いました：「私たちが作った国は成功しているとは言えません。」シャオ・ヤン・ミンは彼に言いました、「成功するかもしれないし、成功しないかもしれない。 「この会談は深い意味に満ちています。その結果がヤンです。」「不韋の元の中国は、もともと不毛の地でした。岩や草や木にまで達し、暴力を振るうこともできました。しかし、私が征服したのですから、皆さんは従順でなければなりません。」 「今、この国の責任を負っているのは私だけです。それだけです。私と一緒に世界を治めてくれる人はいますか？」 その時、神が海の上で輝き、突然誰かがやって来て言いました。 「私がいないのに、どうやってこの国を平定することができますか？私がいるから、あなたがこの国を築くことができます。「彼の功績は偉大です。」その時、大神は彼に尋ねました、「それでは、あなたは何者ですか？」と彼は言いました。 「私はあなたの幸運な魂であり、素晴らしい魂です。」偉大な神は、「ただ。「あなたに伝えたいのですが、これは私の幸運で素晴らしい魂です。あなたは今どこに住みたいですか？」と彼は言いました。 , 「日本三山に住みたい」と、そこに宮殿を構えて定住しました。大三輪の神様です。

　私はこれが神の支配の始まりであると心から信じています。左王は無限世界の五文字の秘宝であり、平和を実現する道である。夫よ、世界は誠実で、息もできず、遠くまで広がり、深遠であり、物を覆い、それを運ぶことによって、この無限を達成することができます。自分の領土を守り、徳のある君子には何のデメリットもありません。君主の体を持って四海を治める者があれば、諸国は安泰であり、故に天も地も無限である。天の道は衰退し、地の道は余剰となり、幽霊や神が害を及ぼし、人間は危険にさらされています。したがって、速度を落とせば何かを失い、立ち止まらずに立ち上がると閉じ込められて疲れ果ててしまう、これが謙虚さによって確実に終わりが訪れるということです。偉大なマスターは自分の命を大切にしており、シャオヤンの名前と運命はすべて謙虚で繁栄するという意味を表しています。しかし、宇宙を教え、六つの龍に乗って下に住み、卑しい者を助け、四海を支配するのは聖主の徳であり、これが世界を統治する方法であり、それは世界を統治する方法です。天の無限の悪と一致します。



　神武帝の治世最後の年の三月の春、辛佑朔と丁茂は「東征を始めてから六年が経ちました。皇帝と天の力に頼って、殺人者は殺された。国境の地はまだ片付いていないが、残された魔族は依然として強力であり、中央大陸の地には、これ以上の困難も塵もない。帝都を復興し、再建することは心から適切である強くて繁栄しています。今日の運命はこの屯蒙にあります。民の心は単純で、巣や洞窟に住んでおり、習慣は変わりません。陛下、いつでも正義を確立することができます。それが利益になるなら。民よ、なぜ神聖な創造を妨げるのか。そして彼は山と森を広げ、宮殿を運営し、袁元を守るために敬意を持って王位に来るべきです。上は国の美徳を教えるために乾陵に答えることであり、下は「これが皇帝の決意の始まりであったと言いたい。それが皇帝の孫の正気を高める心を促進することである。そして、六合を組み合わせて首都を開き、八つの旗を覆って禹を形成する。それでよいではないか？」

　これが皇帝の決意の始まりであったと言いたい。中国の建国、勅令の制定、統治の始まり。偉大な人は聖人とも呼ばれます。システムとは、儀式、音楽、刑罰、統治のシステムです。正義の人は損得の歴史の中で正しい道を歩まなければなりません。それが人々に利益をもたらすなら、人々はそれを楽しみ、恩恵を受けるでしょう。聖なる創造者は天の先祖と孫たちが築いた道です。天下を治めるには時があるはずだが、時を知らないのは偉人の道ではない。天竺帝の孫である永祐帝はまだ土の中にいましたが、天下に大きな功績を立てようと計画し、その財産は荒野にあり、ただ皇統の隆盛を待つために西方で正正帝を育てました。 。皇帝は勃起し、経済は中州を支配し始めていました。このとき、不正はいつでも行われるべきであり、緊急性があってはなりません。したがって、いつでも即位の詔を発することは非常に重要である。恒泉皇帝は国に正義を貫く志を教え、民の心を心とし、つまり民の親となります。この聖勅は、世々の制度を確立するために用いられ、世界の庶民を侵害するものではありません。



　崇神帝の治世4年10月、耿申と朔仁武は詔を発し、「どうして我が国の皇祖と他の皇帝が同じ体で陳吉に来ることができようか。そのために、私は人間の神を受けて管理した」と述べた。神秘的なスキルを世界に説明できるように、美徳は時折流れます。私は偉大な幸運にお世辞を言い、李源を教育することが大好きですが、なぜ私が皇帝の祖先の足跡をたどり、永遠に終わりのない成功を維持する必要がありますか？ 「彼の大臣や役人たちは、忠誠と平和を保つために最善を尽くしますが、そうではありません。」 私が注意したいのは、

　人が自分の宝を自分だけのものにしている場合、神はそれを彼に与えないため、災害が発生するということです。 。世界中で皇帝や公爵が認められるのは、無限の左王によるものです。身宝の為には大臣の事を論ずるべからず、民の為には皆忠誠を尽くすべし。天皇の徳は実に適切である。外国からの朝貢も公私にわたる統治者の統治に影響を与える。もしあなたが富と名誉に専念すれば、おべっかをする人たちの徳はますます低くなります。あなたは皇帝です、あなたは世界中で金持ちです、あなたは宴会に夢中です、あなたの心は聞こえず、あなたの色は聞こえず、あなたの耳と目は盲目です。あなたの祖先である李源の重要性など気にする必要はありません。そして大臣たちの忠告を聞かなければ、この世で目立つことはできないでしょう。そのため、その誤謬は公と私とのわずかな違いにあり、世界中の貧困に波及する。Tianlu の安全は非常にわずかです。【以上が道を治める要諦である。】



　大事の主神と事の主神は、天澳市の80万の神々を団結させ、心からの感謝を表すために天に昇るように命じます。高黄燦霊尊は物事の大神に命じました。「もしあなたが国の神を妻に迎えるなら、あなたは怠慢な心を持っていると言うでしょう。そこで私は今、娘の山水神司をあなたの妻に迎えます。これはふさわしいことです。」八十万の神々を引き継いで、永遠に彼女になってください。「皇帝とその孫が彼を守ります。」そして使者は彼を返しました。

　これが封建制の意味であるということに心から同意します。物事の偉大な神とその息子ファンは、世界を運営するために 181 の神を持っています。国民は彼に多大な恩義を感じており、彼の貢献は非常に大きい。天の太陽が到着すると、彼は80万の神々に天に昇って心から彼らにひれ伏すように命じます。そこで天の神は、王家を守るため、天皇とその孫の臣下として設置したのです。大神（ヤマト神、三輪神とも呼ばれる）である。】孫よ、国は栄えた。【主なる神は男の子と女の子を産みました。空は不思議に満ち、太陽は運命に満ちている 橿原神武王朝では国政の役人であった。袁都道と五十鈴季が生まれ変わった後は、宥和皇帝の母となった。】



　景興帝の治世 4 年目に、70 人以上の息子がそれぞれの国に応じた州および県の称号を授与されました。したがって、今日、私たちが国の違いと呼んでいるのは、異なる王の子孫です。【男女の天皇には前後に八十人の皇子がいる。しかし、今日の70年代は封建的です。】
　五十五年の春と二月、燕子島王・任侠は、東山路十五国の太守に敬意を表した。彼は鳳城明の孫ですが、早くに亡くなりました。
　五十六年秋八月、諸王に勅を発し、「あなたの父である彦佐島王は職に就けず早世したため、あなたが専務を務める」と命じた。 「だから、他の王たちは皇帝の命令を受け入れ、それを達成することを望んでいたのです。父の跡を継いでいけば、早期に善政を実践できるでしょう。」そのため、東部では長い間何も起こっていません。したがって、彼の子孫は現在東王国を持っています。

　これが天皇封建主義の始まりであると言いたいのです。封建的な長男は王家を守り、統治の要です。彦砂王は東山道守を東方の叔父として崇拝していた。この時代には封建制と方伯制度があり、家臣の屏風で中国を維持していました。［これを封建制度という。]



　成武帝の治世 4 年目の春と 2 月に、次の勅令が発布されました。 「秩序を盗む者であり、徳があり転覆し、道教の協力者でした。したがって、世界のすべての人々は土地を導き、すべての王と大臣は王と大臣です。才能と精神性があることに何の意味がありますか？今日、 「私の後継者は包作を実践し、昼も夜も警戒しています。しかし、李源は愚かで野心がありません。国と郡に王はなく、郡には郡がありません。運河の長は燕です。」これからは、国と郡の首長が任命され、郡と市の首長が置かれ、国を担当してきた人が国と郡の首長に任命され、 「五年の秋と九月に
　、すべての国は、郡と郡の設置、郡と市に稲作所を設立することによって代表されます。槍と槍の授与。そして山と川を隔てて国と郡が分割され、道路に沿って町が定められる。東と西が太陽の縦軸、南北が太陽の横軸であるため、山の陽を陰側、山の陰を裏といいます。それで人々は平和に暮らしており、世界には何の問題もありません。

　祖先はこう言いました。「Guozao は国務省の名前です。」その後、ユン・ショウに改名されました。聖武天皇の天平宝字二年、聖武天皇は諸大臣に四年の期限を設けるよう命じた。保貴治世11年目、大宰府の任期は5年に制限された。

　　これが世界の郡や郡の始まりだと私は言いたいと思います。天皇の時代に封建領制が確立され、国と郡が設置され、設置され、田植えが行われた、これが郡郡制でした。それ以来、尚氏、潔氏、裕氏、武氏、郡書記、太陵、少陵、会計主任などの王朝が国の規則に従ってきました。国境の主要な場所には指揮官、長男、監督官、将軍、軍事監督官、軍曹、監察官などがおり、任命制限に応じて試験が​​行われ、公文書が精査され、追放される。結局のところ、王室には封建的な意味はありません。封建的な夫たちは、世界中の王子や王を王室の家臣スクリーンであると考えて、取り囲みました。狩猟ツアーを実施し、自分の任務を報告する儀式は、ハッジ中に集まる儀式でもあります。郡郡が太子を国に委任せず、国郡の分立を定めた場合は、蓮源に代わって公家を借りて税金を徴収し、太子や功臣を分配する。その中で。その秘訣によると、世界を平和にしたいなら、まず自分の国を治めなければなりません、自分の国を治めたいなら、まず家族を集めなければなりません、家族は郡と郡に集められ、郡には集まります。郡は集まって郡になり、郡は集まって国になります。世界は多数の郡の集まりで構成されています。したがって、封建郡と郡は世界の統治法です。聖人は、その力を測り、その制度を確立し、その原則に従い、その作法を規定することによって世界を統治します。天下の秘法師たちも同じことをしたので、封建制度もそれを失い、郡郡もそれを失いました。ただし、この方法は必須ではありません。愚かなことに、封建的な人々は公の世界のようなものですが、私的な世界は世界の王子のようなもので、王子に害を与えます。庶民に利益をもたらすが庶民を毒する、王家を守るが王家を攻撃するなど。上からの政治的命令はあっても、下の者は横暴な野望を持っているはずで、それは許されない。誰かがそれを封印すると、皇帝はそれをすぐに変更することができなくなり、政府はそれを規制することができなくなります。たとえば、郡と郡が異なる場合、任命、交代、退任、補佐、監督に制限が設けられます。自分の責任を転嫁するのは簡単ですし、自分の欠点を規制するのは簡単です。上層部では政治や宗教の変革はありませんが、下層部では大きな間違いはありません。したがって、人を書いて任命するのが世界のルールです。王子や皇太子たちは何もせずに座って給料を楽しんでいるのですから、暴力の危険がある根拠がありません。この世界では、王や王子たちは罪を犯しませんが、彼らの欲望や野心によって動機が変わります。公務の目的は民を利することであり、国土が壊れて民が共有されるときは王室を守ることである。二人はこのような行動ができるでしょうか? 世界が強権状態にあり、中国が無知なとき、人々は彼らの勇気を恐れるか、彼らの狡猾な戦術に服従するか、あるいは彼らの命を大切にするために霊廟に集まります。領土は封鎖され、隣国は長年共同して駐留しており、たとえ皇帝が来ても国民を変えて統治するのは容易ではない。したがって、八十万の封神は最後の手段である。その後、子孫は徐々に減り、天皇は天下の権力である府郡制を施行することができました。封建主義者は郡になるのが難しいでしょう。当時、県と郡は繁栄しており、継続的な王権と無限の官職がありました。Gaikao の外国王朝の制度によれば、古代から三王の時代まで、それらはすべて封建的な郡でした。宝泰が決断したのは李斯のプレーだった。李白、姚、そして魏曹と晋の指導者である劉宗源が封建時代の唐時代にいたのか、劉宗元が県や郡にいたのかについては、儒学者の意見が分かれている。彼は封建制を公的世界、県郡を私的世界と断固として捉え、暴君の二世とその破壊を恐るべき例とみなした。現在では、郡や郡は強力で強力でなければ、ある時代の領主や王に勝つことはできないと考えられています。その体系は古い方法ではありませんが、道教を統治する上で特に重要です。李斯が演じたこと、始皇帝がやったことは、実際には世界に対して非公開だった。したがって、そのシステムは不明確であり、その法律は正しくないため、混乱と盗賊の基礎となっています。宗原氏は、失敗の原因は制度ではなく政治にある、と述べた。【以上は郡郡制についてでございます。】



　天照大神は空でこう言いました「中国の魏源に食糧を守る神がいると聞きました。月夜に会って待っていようと思います。」月夜に、神が受け入れてくれたのを見た。秩序を保ち、食物を守る神に降臨しました。食を守る神が国に顔を向けると、口から食べ物が出てきます。そして、海に向かって、ヒレは幅が狭く、口から出ています。そして山に向かって、毛は太くて柔らかくなり、口から出てきます。夫は必要なものをすべて持っており、夫のために保管していたものもすべて持っています。その時、月夜のこと、私は皇帝の怒りの表情を見て、「汚い、卑劣だ！吐き出したものを私に食べさせてくれませんか？」と言い、剣を抜いて皇帝を殺し、そして戻ってきて説明しました。彼が何をしたのか。その時、天照大神は激怒し、「あなたは邪神だ、会う必要はない」と言い、岳耶に会って一昼夜孤独に暮らしました。明後日遅く、趙太神は天雄の民を見に行かせた。その時、実は食糧守護の神は死んでおり、その神の頂部だけが牛と馬に姿を変えたのです。頭蓋骨にはキビが、眉間には繭が、目にはヒエが、腹には米が、日陰には麦や大豆、小豆が育ちます。天雄の人々はそれを受け取り、持ち去り、前方に運び出しました。その時、天照大神は「これはみんなが食べて生きていけるものだ！」と喜び、アワ、ヒエ、小麦、豆を畑の種として、米を水田の種として用いました。田畑。そして天一を統治する決定のため。つまり、稲の種子は天沙天と長天で初めて栽培されたのです。紅葉も美しく、八つかみもとても早いです。そして、その繭を口にくわえると糸を引くことができるという、当時から蚕を育てる方法があったのです。

　これが百粒の種まきの始まりであることを留意したいと思います。蓋中州は、水と土の美しさと嘉河の縁起の良さから、もともと「秋の瑞水」として知られていました。天の神様は食の神様の教えにより、作物の栽培や養蚕に大きな功績を残されました。世界の人々に衣食が与えられて守られているのですから、これらはすべて神の偉大な徳なのです。[上は穀物の播種の始まり。】



　天沙天と永田を王地とする天照大神。彼はまた神衣を織って宰府殿に住んでいました。

　私はこれが人々にとって神にとって非常に重要な問題であると心から信じています。神の主である夫は、織るものが何もない人ではありません。そして、そのような行為をする人々がそのような行為をする理由は、彼らの誠実さのためではなく、彼らが自分たちを神であると考えているからです。まず一生懸命働き、蚕を機織りに整え、その苦労を皿の上で味わうことが、世界の農民と桑をリードすることである。例えば、王は畑仕事に精を出し、側室は蚕に餌を与え、神に米を供え、犠牲の衣の役割を果たすという、皇帝を建てる上で最も不謹慎なことであり、王の立身出世の基礎を示している。 。[勅令には、「皇帝は農業に専念し、農業を奨励し、側室は自ら蚕に接吻し、桑の植え付けを奨励した。」と書かれており、光覚白寮はすべての民族に適用され、農業の功績を廃止し、富裕層となった。殷王朝。しかし、古代においては女王が自ら蚕を栽培する意味もあったのです。』と後世の豊作祈願の谷『2月と8月。】神義節、【4月、9月。】今日は神様が食べる【6月。】新昌匯と大長匯はともに農業を利用して政務を行っていた。私たちは過去に自分たちがしたことに注意を払い、誠実であるために最善を尽くすべきであり、そこから学ぶことができます。



　神武帝は「袁元を守るために謹んで即位する。第一は銭霊が教えた国の美徳を表現することであり、第二は皇帝の孫の誠実を維持したいという願いを促進することである」と
　の詔を出した。崇神帝の統治から6年が経ち、民衆の離散や反乱が相次ぎ、美徳をもって統治することは困難です。したがって、朝は警戒し、夕方は警戒して神に祈りましょう。

　国は人であり、国民が疲れていれば国は衰退し、国民が安全であれば国は繁栄します。銭凌が教えた人々は庶民です。二人の皇帝は非常に敬意を持っています。国民は国の基礎であり、その基礎がしっかりしていて国は平和です。したがって、中国をコントロールするか、国民の教育を支援するかのどちらかです。彼の徳は偉大です。【以上は国民重視の話です。】



　仁徳帝の治世4年目の春と2月、彼は大臣にこう命じました。 「人々は貧しく、家族には食べ物がありませんでした。古代から聞いています。聖主の世界では、誰もが徳の響きを唱え、どの家族も幸福の歌を歌っていました。今日、私はここに来て3年目になります」 「100年目。唱歌は聞かれず、台所の煙も追い払われる。つまり、穀物は収穫されず、人々は貧しい。領土内には、まだ与えられない人々がいる」ましてや領土外の国はなおさらである。」
　季周・朔季佑の三月に布告はこう述べた、「今後三年間、一切の奉仕は廃止され、民は苦悩するであろう。」 「一日の始まりです。摩耗しない服や靴を着て買い替えるのは簡単ではありません。酸っぱくて落胆せずにご飯やスープを温めるのは簡単ではありません。」心を砕き、何もしないことを決意しましょう。そのため、宮殿の壁は崩壊して建てられず、草原も修復されませんでした。その隙間から風雨が侵入して衣服や布団を汚し、星が漏れ出てベッドを露出させる。その後は風雨も良くなり、穀物も豊作となりました。三民の間では、人々は裕福で寛大で、その美徳は賞賛に満ちており、調理場からの煙は濃いです。
　七年夏四月一日、皇帝は舞台に座り、遠くからそれを眺めた。煙がたくさん出ています。その日、皇帝は女王に「私は金持ちだ。どうして心配することがあるだろうか？」と尋ねると、女王は「金持ちとはどういう意味ですか？」と尋ね、皇帝は「国は煙で満ちており、王妃はさらに、「宮殿は裕福だ。城壁が壊れて修復できず、宮殿や家のみすぼらしい衣服がむき出しになったら、富とは何だ？」と皇帝は言った。天の皇帝は民のためです。しかし、王は民を基礎としています。古代の賢王たちは、一人がお腹が空いて寒かったのですが、彼は民の世話をしました。私は自分自身に責任があります。今日、民がいるなら、 「貧乏だから、私も貧乏になるし、民が金持ちなら、私も金持ちになる。金持ちなのに民が貧乏だという王子を私は見たことがない。」 秋の八月、丁周は王子に
　会いに来て、彼に別れを告げる、不死省。王妃の嘉城部にも任命された。
　9 月、各国が彼を招待して言った、「学校教育が免除されてから 3 年が経過しました。そのため、宮殿は朽ち果て、国庫は空です。今日、貴州省の首都は豊かで遺跡はありません」 「そのため、寡夫も寡婦もおらず、家族には余剰の貯蓄がある。このとき、宮殿を修繕するために税金を支払わない者は天罰を受けるのを恐れている。」 しかし、それでも彼は聞く耳を持たなかった。 。
　十年目の冬十月に、宮殿を整理するための奉仕の日がありました。そこで人々は率先して行動するのではなく、老人も若者も支援し、物資を運び、かごを運び、昼も夜も懸命に働きました。そのため、宮殿が完成するまでにそれほど時間はかかりませんでした。したがって、彼は現在聖帝と呼ばれています。

　それが国民の豊かさの産物であり、国民の幸福を広げる究極の力であると私は心から信じています。夫と民は生まれて性質が尽きて、世界の支配者となるのですが、一人の人が何十億の人々の親であり支配者になることは非常に困難です。慈悲深く徳のある皇帝だけが、自分のやりたいことを何でもできるのです。倹約は民家を救済し、困窮者を救済するために用いられ、国民の富と貧を皇帝の富と貧とみなす。「天は民のために王を立てた。しかし、王は民を第一に考える。」この詔は、実は王が民を支えるための最高の戒めなのです。紫禁城が建設されたとき、庶民がやって来ましたが、人々は天許に罰せられるのを恐れましたか？すごい、すごい。まず、中蓋帝の早期の崩壊があり、次に神功帝の西征があり、その後、天と地が調和しないという問題があり、仁谷の登山に失敗しました。君子の倹約の美徳は困難を克服することであり、それが彼が繁栄する理由である。後世の人々の救済や建築工事の功績は、ひとえにこの天皇の徳によるものであり、大きな欠点はない。質素な宮殿に住み、倹約家で徳のある巡礼者ですが、これ以上のものがあるでしょうか？[上記は人々を豊かにする産物です。】



　崇神帝十二年春三月、丁周と朔定海は詔を発し、「私は初めて天の玉座に就き、祖先寺院の保護を授けられた。私の知識は曖昧であり、私の徳はあり得ない」と述べた。そのため、陰と陽が誤り、寒熱が狂い、疫病が頻繁に発生し、人々は災害に見舞われます。しかし、今日私たちは罪を正し、間違いを正し、神に敬意を表します。私たちも教えを尊重し、荒廃した慣習を受け入れ、不満を解消するために兵を起こすので、官吏には無駄がなく、部下には暇人がなく、教育は盛んで、庶民は幸福です。 「外国の習慣は再翻訳され、海外にある。彼が帰化した今、年長者と年下の者の順序、そして奉仕の順序を知るように国民を教育するのが適切である」
　秋の 9 月、Jia Chen と Shuo Ji Chou は人々を教育し、奉仕の対象を更新し始めます。これを男性の手で音を外し、女性の手で最後に調律することをいいます。したがって、神と大地は調和し、共和国は繁栄し、風雨も良好で、作物は収穫され、家族には十分な人がおり、世界は平和です。したがって、彼は夕照国の皇帝と呼ばれます。

　国民の所有物であることをご承知おきください。庶民であり、お金持ちなのだから、教えないのは悪いことではありません。誰もが欲望を持っており、人々は愚かです。感情はあっても抑制することを知らず、欲望はあってもコントロールする方法を知らず、コントロールせずに養うだけでは彼らを守ることはできません。栄養を与えずに禁欲に集中すると、忍耐力を達成することはできません。育て、教育し、互いに支え合い、そして家族に自分たちの恥を知らせる。皇帝の心は民を養うことであり、民を導くことは教えることであり、課税の順序や年長者と若者の教育の順序を規定し始めた彼の変革は大きかった。【上記は人の商品です。]



　旧暦 62 年の秋、儀茂とビンチェンの 7 月に布告はこう言いました。 「ハノイの狭い山の中の畑です。これは、この国の人々が農業を怠けていて、花がたくさん咲いているからです。池や溝は、人々の財産を広げるために使われています。
　」池が作られました。
　11月には竹盤池と五合池を建設します。[皇帝は三間宮に住み、3つの池を築いたと伝えられています。】

　これが農業の恩恵だと信じたい。百粒の利益ほど大きなものはありません。現在、水は狭い山と３つの池を浚渫し、溝を排水するために全力を尽くしています。古代以来、水の保全はそれに応じて開発され、準備されてきました。垂仁帝は諸国の間に池を築き、景興帝は勤勉に働き続け、民は豊かになり、世界は平和になった。
　秘伝によれば、周王朝の外王朝は農業に依存した国家であったが、その後、これを最も強調したのは漢の文帝と景帝の二人である。文帝は「農業は世界の基礎である」と言い、景帝は「農業は世界の基礎である」と述べ、儒学者たちは「文帝にはこの詔があり、景帝と武帝もこれを引用した」と述べた。 「漢民族は古代に遡ることはなく、何が重要であるかを今でも知っています。今日、皇帝の勅令は外国の勅令と何ら変わりません。中国と外国の人々がいますが、何千人もいます」の人々は同じです。」 [上記は農業の利益を最大化するためです。】



　仁徳帝の治世11年目の夏、武陰朔の日に、皇帝は全大臣に布告を出した。 」大臣たちはそれを見て、水源を遮断して海に開放し、上流の流れを遮断し、すべての田畑や家々を埋め尽くすことを決定しました。
　冬の十月に、宮殿の北側の郊外が掘削され、南からの水を西の海にそらされました。このため、この水は地江と呼ばれています。北河の洪水を防ぐために市天の堤防も建設します。この時点では建物が2つありますが、悪い建物はブロックするのが困難です。その時、天皇は神の教えを受けることを夢見て、堤防を封鎖し完成させました。

　　それが国民への被害をなくすことだと心から信じています。天と地との間には、人々に害を及ぼす者がおり、天には干ばつや干ばつなどの災害が起こり、地には川や海の嵐が起こります。為政者が民に奉仕する決意を持ち、事前に計画を立てて治めれば、災いは避けられるが、それは人間の心は何ものも打ち負かすことができないほど集中しているからである。害が取り除かれれば、人々の利益は何百倍にもなります。天皇は民生を重視し、川を開いて水を流し、堤防を築いて川をせき止めました。人々は息子たちを連れてやって来ます、そして神々は彼らを祝福します。したがって、堤防が決壊したり、泉が枯れたり、砂や土が堆積したり、領土が失われることはありません。いやあ、彼の徳はすごいですね。その後、彼は溝を埋めるために全力を尽くしました。人々は寛容で、厄年の危険はありません。条件は人民に利益をもたらす橋道であり、水室は規制と改革に使用され、その政治力は乾陵に答えて国の美徳を教えることです。【以上は国民への被害を排除するためのものです。】天照大神は天一の王になることを決意し、稲の種を使って天霞天と長天に田植えを始めました。秋の美しさは八つかみで、とても早いです。



　成武帝の治世5年秋と9月に、成武帝は諸国に対し、国と県を建設し、郡と鎮に田植えをするよう命じ、人々が平和に暮らせるようにした。世界中で問題はありません。

　これが天と人の発展の始まりであると私は心から信じています。すべてのものが一つになるとき、それらを統一する方法は必ずあります。人間は言うまでもなく、鳥や獣の群れには必ずその前任者がいます。人にはそれぞれのカルマがあり、カルマには必ず教えがあり、人には欲望があるはずです。彼の教えを知らなければ、作物は間違った時期に収穫され、収穫は狂い、人々は安定した生産を維持することができなくなります。もし彼らの欲望が抑制されなければ、争いが起こり、刑務所での訴訟が盛んになり、人々は死んでしまいます。したがって、神の霊が都市の王に作物を蒔かせるのですから、後世においてそれを無視できるでしょうか。成武帝はまず国と県を分割し、封建区を設けて長老を設け、国、郡、米の生産を担当する者が郡、県、市にふさわしい者となるようにした。人々が平和に暮らしていれば、世界に問題は起こりません。私の夫は民を大切にするために生まれましたが、自分自身を統治することができなかったので、王になりました。王はすべての民を統治しており、一人でそれを管理することはできず、何百人もの役人を任命しなければなりません。彼らの事務を担当する役人はわずか一万人しかおらず、その人脈はすべて人民に依存している。しかし、何百人もの官吏の設置は人民のためではないし、統治者の重要性も人民のためではない。私たちは天が人民のために確立されたことを知っているので、常に人民を第一に考えなければなりません。最も重要なことは、人々の強みを書き換えることです。本人でなければ役人は不明確、役人が不明確であれば民心は動かない、民心が閉ざされれば民のためにならない。将来の世代で平和と繁栄をもたらす人々には、彼らの人々もいるでしょう。国が衰退して苦しんでいる人がいるなら、それを許すべきではありません。したがって、公主と県奉行を過小評価することは民を過小評価することであり、民を過小評価することは世界と国を過小評価することであり、世界と国を過小評価することは乾陵の徳を支持し、国を教えることではありません、しかし、天と孫の血統基台を廃止することです。これは嘉京の残りの全方位と咸寧の変革の鍵です。【以上がジャンミンの強みです。】


　以上が道を統治する上での重要なポイントです。愚かなことに、世界の統治については、古代も現代もさまざまな意見があります。人が王位につくとき、羊が失われることはありません。世界の根幹は国にあり、国の根幹は民にあり、民の根幹は王にあります。君主が賢ければ民は安泰、民が安ければ国は治まり家も安泰。国が健全であれば世界も平和になります。国を治める道は封建制と郡制にある。君主や王の間に封建制が確立されると、国の運命のせいで徳と徳に近づくことになる。大臣たちは方伯を設立し、3 つの刑務所を設置し、皇帝は狩猟場を巡回し、儀式や習慣を規制しました。王子たちは宮廷に雇われ王室で懸命に働いて鄭州を受け入れたが、身を引いて暮らすことは顔清熙の敬意に反するため、長男は都市の領主に過ぎず、王は家臣に過ぎなかった。県や郡の命令により、任命の制限を設け、役人の検査を行い、階級を明確に審査し、賞罰を正し、巡視による検査を実施することで、土地と人々の実績が発揮できるようにする。監視される。しかし、国の至宝を守る左王を覆すことはできず、国を治めてこそ世界は平和となる。定命の王の威厳、庶民の謙虚さ、九層の奥深さ、そして市場の謙虚さは、軽いようで遠い。そのとき、障害物は天と地に似ています。あなたが心からそれを求めるなら、それは空が地球を覆い、太陽と月がすべてのものを照らし、隠すことができないほど近くにあるようなものです。それを求める方法は、栄養を第一にすることです。草、木、鳥獣、水、土、羽、枝、葉など、あらゆるものは人々に栄養を与えなければなりません。衣食が与えられなければ忍耐はなく、忍耐がなければ罰を受けるというのは、人として、統治者としてあってはならないやり方です。養う道は定京の境地にあり、工業と農業を吟味し、才能を結集する。庶民であり、富裕層でもあるため、教育が基礎となります。衣食が足りても教育が受けられなければ、人々は忍耐力を失ってしまいます。教えの方法は、利益と幸福のために、人間関係を秩序化し、習慣を正し、機会を抑圧し、野心を奨励し、罰することにあります。愛だけに焦点を当てれば、欲望に耽ることになりますが、キャリアを放棄して規律に焦点を当てる方法を知らなければ、人々は自由で恥知らずになります。教育と支援を提供すれば、人々は平和になります。しかし、世は無常なので、人々は幸運でなければなりません。したがって、損害を避けるために準備を整えたままにしておいてください。貧しい人を救い、貧しい人を助けます。そうしないと人々は溝に変わってしまいます。支配者は廃墟となった。だからこそ、幸運と幸運を祈ります。もしあなたが彼らを育て、教えたとしたら、どうして一人の人間が他の人たちと同じくらい優れた人間になれるでしょうか？そのため長めに作られております。長期的な戦略を立てるためには、国民が自ら監視する治安部隊を設立すべきである。すべての紛争や議論は最初に支払いを受ける必要があります。そして、それらを規制し、調和させることは、それらがトラブルに巻き込まれたり、教えから逸脱したりすることを防ぐことであり、これを止めることはできません。下役人の計画によれば、村には命令システムを維持するリーダーとボスが存在する必要があります。県や県は国の各部門を管轄しており、これが首長の育成方法であるが、議論されず、履行されなければ、「胡」という名前だけで実態がなくなる。古くは、明の時代には期限が設けられたり、役人が解任されたりしたが、いずれも人民の利益を重視していた。国民が安全であれば国も平和であり、だからこそ国民は国と結びつくのです。しかし、統治者は世界を偉大な宝物とみなし、それを心に留め、維持できる道を堅持し、犯し得る間違いに対処します。神始の至誠ゆえに、広げれば天と地のように無限となる。国を治めることが一番大事なので、王になることが私の野望です。



神智の章

　アマテラスは天石窟に入り、密室に隠棲した。したがって、六和の中は常に暗く、昼と夜の位相がわかりません。当時、80万の神々が天安江に集まり、祈りを捧げる場所を計画しました。そこで、神々は考えて考えて、世界中の鳴き声の長い鳥を集めて、互いに歌を歌わせました。また、自らの手の力で岩戸の側に立って、中央大臣は、冀族の遠祖天武明と太有とともに、天祥山にある五百弦の鎮坂の木を掘り起こし、八坂瓊の五百糸玉通を上の枝に掛け、中枝に掛けた 八畳鏡、【一雲、鎮静鏡。】下の枝には緑のコインと白のコインがぶら下がっており、【彼はコイン、この雲は一番下に来てニジです。』と私は彼に祈りました。また、猿王の遠い祖先である天天尼明は、わらに巻いた竹を手に天石石窟の前に立ち、俳優として巧みに演じました。また、天祥山の真坂の木を花輪として使用し、大根を手おろしとして使用します。皆さん、この雲にはひげがたくさんあります。]そして火が燃えています、トラフを覆ってそれを置きます、【トラフを覆いましょう、この雲はそこにあります。】話すことで神の力を示すこと。[神を示す方法はそれについて話すことです、この雲はムー・ケリの歌です。】
　その時、アマテラスはこれを聞いて、「私は洞窟に住んでいますが、鳳威原には長い夜があると言っています。なぜ天照大神はこのような運命にあるのでしょうか？」と口を開いた。岩の扉に手をかけ、覗いてみた。その時、力強い手の神がアマテラスの手をおだてて導き出しました。したがって、中鎮と治部の神は縄で世界を導くことになります。[諺の通り、ロープは左側のロープの端から出ます。この雲はしりくめなはSilijumei Nuoboです。】ナイは「恩は返さないでください」とお願いしましたが、

　この時期が才能が最も開花する時期であることに注意してください。自分が何をしているのかが分からなければ、自分のスキルも不明確になります。天も地も常に闇であり、並外れた才能がなければそれを手に入れることは不可能である。張志功の思考は、任務を達成するための大きな勇気につながります。ヒーローは寛大さを最大限に活用し、ベストを尽くすことができますが、その後、80％以下の悪さになる可能性があります。何十万もの神々の中で、これは唯一の数です。神は才能がありますが、神があなたの代わりになることは困難です。人材育成の鍵は、はるか先のことを知り、考えることです。考えても考えても。慈悲は実践可能であり、Tianerwu の運命と Taiyu の運命は彼のものです。勇気が決断力となり、手の強さが英雄となり、天の女神が運命を決めるのです。三徳がここにあるので、ホンジと数千の命を回復することは非常に美しいです。



　皇帝の先祖である高皇は霊像を受け継ぎ、孫を中国魏源の君主にしたいと考えていました。しかし、その地には蛍や魔蝿の神様が多く、言葉を話す草木も存在する。そこで、高黄禅霊尊は八十の神々を呼んで、「中国の魏源の悪霊を鎮めたいなら、誰を遣わすべきでしょうか？しかし、神々よ、知っていることを隠さないでください。」と尋ね、彼はこう言いました。 「彼は神の天才です。試してみてはいかがですか？」そこで、彼はみんなのアドバイスに従って、天水孫明と平等になりました。しかし、この神は大神に媚びている。3年経った今でも何の知らせもありません。
　したがって、ガオ・ファンチャンの霊師は神々に精通していて、誰を派遣すべきか尋ねました。「天子燕の息子である天志燕は強い男だ。彼を試すのがふさわしい。」 そこで高皇帝は彼に精神的な指導者を与え、天志燕天鹿の弓と天宇羽の矢を与えて彼を送りました。この神も忠実ではありません。
　その後、神々に精通していた高皇帝の精神的指導者が、中国の魏源に送るべき者を選びました。銭は言った：「パンクラックルート分割神の息子であるパントンマンとパントンガールの息子は、ジンジンの神です。彼らは良い将軍です。」 】「当時、ティアン洞窟に住んでいた神はウェンスでした」強力で強力な神の息子である太陽神、ウェン・スー太陽神の息子であるウェン・スー太陽神、ウェンス・太陽神の息子であるウー・ウェン・チュウイ神。神は名乗り出て、「どうして景進様が一人で夫であり、私が夫ではないということがありえますか？」彼の言葉が寛大だったので、景進様と主をペアにして、中国の魏源を平らにするよう命じました。 。
　その後、二神は出雲王国から五十田離れた小亭に降臨し、不従順な幽霊や神々をすべて殺し、彼らは生き返りました。

　これは神が人間よりも優れている場合の警告であることに注意してください。神々の精神は空の太陽のようなもので、すべてのものは照らされており、いくつかの言葉が意味を成します。だからこそ、神のためにすべての人の意見に従うこと、神の言葉に従うことが間違っているのです。美しい才能を持っていれば、女性の特質を生かすことはできますが、美徳を尊重し、疑いを識別しなければ、富、権力、官能、欲望の場で目立つことはできません。次男はメイよりもお金がかかるかもしれないし、趙継と結婚するかもしれない。景晋の神と武文米の神は独特で魅力的なので、人生を立て直すために大きな功績を立て、皇帝とその孫を守るために東へ退却しました。[景神の主神は雲寨の主神でもあり、寨の主、香取の神とも呼ばれる。ジャンレイ神、鹿島神も。】敵王は憂い、世界の偉業を忘れていない。危険に直面してもあえて不誠実であり、危険にさらされても貞淑である者は、男でなければならない。才能を持つことも、人々を知ることも難しいのに、将来の世代がどうしてそれを無視できるでしょうか？外王朝の古代の儒学者は、「人を理解するのは難しい。堯と舜はそれを病気だと考えた。」と述べ、孔子も言葉を聞いて行動を観察するという教訓を持っていました。しかし、国内外を問わず、人々を知ることが最も重要です。[以上、デンギョンについての詳細な議論。】



　天照大神は天津彦彦に火・瓊・瓊杵像・八坂瓊球・八咫鏡・草薙の三種の神宝を与えた。さらに、中真の祖、天武、治部の祖である太裕、猿女の祖である天天怒、鏡の祖である石寧、玉の祖である玉武の五人の神使は全員揃っている。それに伴います。

　ある本には、天照大神が貴重な鏡を持っていて、それを天仁隋爾尊に与え、祝福してこう言ったと記されています。天爾武明と太裕明：「しかし、二神は一緒に宮殿に仕えていて、彼らを守るのが得意です。」

　ある本には、高黄チャンリンズンがキルトを覆ったと記載されています本物のベッドで天津楊国光岩霍瓊瓊平図を包み、天盤湖を開き、降伏するために空の八層の雲を分散させます。その時、天仁李明の遠い祖先である大来牧、シュアイライムー族の遠い祖先である天志進は、天盤経を背中に背負い、強力な隆起した唐を腕に抱え、天志の弓と天羽の羽矢を手に、八眼の明帝を手に持ち、自らも先頭に立って剣を打ち、天孫の前に立った。行列は下りてきて、高千穂・聖上鳳天浮橋に到着しました。

　ある本には、天孫が天から降臨するとき、天爾の家の根は「金秀が霊的な孫、すなわち中陳家の祖先を生むだろう」と運命づけられていると書かれている。】天太宇明、【ガオ・ファンはザイベ氏の祖先であるリン・シェンの息子を産んだ。】アマテラスの勅命に従い、左右の支柱となる。今日では、世界の両側がお互いに恋をしています。【近親者の話。】

　これが大臣と人材について書き始めることであることに注意したいと思います。特に草が無知で集落が困難に陥っている場合、統治する方法は人を雇うことです。これらの五神はいずれも中国に貢献しただけでなく、守護し、侍者としての役割も果たしており、古くからその美徳と功績が認められてきました。文王は山や海のように世界中で書かれており、その文体は彼に勇気を与えるのに十分です。当初は肉体的な運動はありませんでしたが、その恩恵は人々に大きく届きました。神はこのレシピを入手し、皇帝とその孫に与え、皇帝の血統を正し、彼の誠実さを維持することを彼に頼りました。彼は服を脱ぎ捨て、手をかざして自分の功績を見上げた。どうして人は暴力に従わず、優雅さや下品にも従わないことができますか？すべての大臣は文民および軍人であり、大小を問わず、近いか遠いかに関係なく。完璧な文武大臣ではないが、経済的に健全で近親者を助けることができ、育て育てている大臣である。重い義務を負っている人は危険にさらされるかもしれませんが、親戚がいる人は習慣的な問題に悩まされるかもしれません。それを世界の基礎に移します。この章には五神が従者として随行することと、二神が同宮に同席するという勅令があり、これは大臣を尊重するためである。また、田仁が皇帝に孫を立てるよう命じる前に、田天怒は衛兵に雲に覆われた道に立つように命じ、仙人が歩くとき、右側に武器を使い、左側に文字を書き、意味を叫びました。力の。人々の心を掴み、礼儀を正し、正しい道に導いては、後世に希望を持たせることはできません。この時点ではすでに不比の大臣と天の使者の護衛の職があり、彼が交代した後、宮殿を設立して任命することができます。



　神武帝の嘉陰年間、彼は東方に遠征し、廷臣の天世に妻に土家金源の称号を与えた。Tianzi Ming は Zhongchen 家の遠い祖先です。
　武呉年夏六月、大班家の遠祖であるリチェンは、指揮官大来牧に袁栄の監督を命じ、呉の方角を求めて山中を旅に出た。その際、彼は日本の大臣を讃える命令を出し、「あなたは忠誠で勇敢で、指導力に長けている。よって道教大臣に改名する」と述べた
　。辛游年の春。皇帝が即位した。道教の大臣は、秘密政策をお世辞にし、風刺的に歌えるよう教育省に来るよう総司令官に命じた。
　二年目の春、正月と二日に、皇帝は功績を讃えて臣下に邸宅を与えて優遇することを決めた。

　ここで注目したいのは、本書は天命と天命を左右の大臣としている点である。また、命を司るのは兪馬志であり、食事や国政は医師に命じるのが志妃方であるとも言われており、これが大臣を統治する礼法である。このとき文相と軍相は統合された。すべての文武は左手と右手のようなものです。陰と陽は相対的なものなので軽視すべきではなく、時代に応じて優先順位を付ける必要があります。天孫が王位に就き、神武帝が権力を握ったとき、軍当局なしではモンゴルを植民地化することは困難でした。したがって、最初に報酬を与えた人はそれがよくわかります。後世では文官が武大臣よりも重んじられるようになり、古代の神制とはほとんど異なったものとなった。外国王朝の賢人たちは政権を樹立する際に虎と仁を使って三件を協議し、枢密顧問官を集めて中州と呼び、また中州は常に権力を行使して王政を確立してきました。[礼儀と軍事を重んじる上記の大臣。】



　崇神帝十年秋九月、冰緒と日清戦争は大燕に北陸を、呉庭川を東シナ海に、治北金燕を西路に、丹巴道師を東シナ海に派遣するよう命じた。ダンボーを送ります。このため、「教えを受けていない者がいるなら、兵を上げて攻撃せよ」との勅令を出し、共同で将軍の印章とリボンを授与された。

　謹んで、これが武官の始まりです。神代には将軍がいたし、神武帝の時代にも武将である将軍はいたが、彼らには称号がなかった。今後、将軍には印章とリボンが与えられ、四将軍と呼ばれ、その責任は特に重くなります。【以上は軍司令官の任命である。】



　景興帝の治世五十一年、仁武と呉子の春の月の一日に、彼は大臣のグループを招待して数日間の宴会を開きました。その時、王子の子祖延淳王子と竹内宗尼王子は宴会に出席しませんでした。皇帝は彼を呼び出し、その理由を尋ねました。このため、彼は言いました：「宴会の日には、すべての大臣と何百もの家が互いに愛し合うでしょう、そして国は存在しません。もし、野生の生き物が、その隙間を待っているとしたらどうなるでしょうか？」その時、皇帝は彼に言った：「卓蘭！」 ［卓蘭、この雲は私がやり方を知っていることを意味します。】不思議なお気に入りです。
　秋の8月にレンツィは皇太子となった。
　この日、私はあなた、竹内すに一家の大黒柱になるよう命じました。

　これが、人を大きな地位に就かせるべきだと書く意味だと私は心から思っています。東良陳は成武帝から武内大臣に任命された。以来、彼は大臣の称号を歴任し、最終的には三公爵と呼ばれるようになりました。大臣を覆うのは師であり、その姿はどこにでもあり、彼がいなければ人は存在しない、古来より国家の陰陽を基礎とするほど重要なものである。それは優越のためであり、善行を修め悪行を封じることが王の徳であると考えて行わなければならない。それは下層のためであり、人々の習慣に基づくものであると考え、仁によって治められなければなりません。そのような人物がこの役職に任命され、他の人を助ける彼の方法は世界を統治することです。竹内の誠実な行動により、天皇は竹内に重責を与え、やがて竹内は六代目に雄大な風格と雄大な武術を教え込んだ。これは老後の時代です。後世の大臣の任命の仕方は、古来の伝統に従い、大きな間違いをしないように丁寧に書くことです。[以上は重要大臣が書いたものです。】



　成武帝の治世四年春二月、勅令が発せられました。 「つまり、国の責任者が国と県の首長に任命されます。これが中央区の範平です。そうです。」

　私たちの先祖は、国家の責任者が最も重要であるべきだと言いました。国の要人に就任し、国民の苦しみを観察することは、凡庸な人間が望むことではない。したがって、過去には、状況を調査し制御するために固定グリッドシステムが確立されました。試験に合格した者は褒美を与え、不合格者は罷免されるので、良い役人を選ぶのです。同氏はまた、「七西王国から資格のある役人を受け入れた後、彼らは公式文書を検討した後、評議会に敬意を表するだろう。白河院は彼らの才能を頼りに彼らを支援できるだろう。」と述べた
　。統治者は人民の父であり母です。言葉の使い方は天と地のようなものであり、感情の使い方は心と体の支え合いのようなものです。したがって、たとえ彼が深い宮殿に住んでいて、9階に座っていても、常に誠実さを保ち、真実を求め、命令の作成を観察しています。もしそれが唱えられれば、何十億もの人々がそれに苦しむことになるでしょう。あなたはあえてそれに耐えます。したがって、古代に緻密に記したものであるから、後世も教訓を精査し、正しい年による賞罰を明確に理解し、厳格な制度を継承していくであろう。外王朝の古代の儒学者は彼らを郡司、郡奉行、人民の教師や指揮官と呼びました。したがって、師と指揮官に徳がなければ、師の徳は宣告されず、彼の優しさは流れません。愚かなことに、命令に従って税金だけを払い、税金を調整して税金を払い、礼儀作法を守らないのであれば、政治化することは真実ではありません。したがって、財務、財務、経営、訴訟を監督する場合には、礼儀と教育が自己完結し、習慣が促進されます。しかし、国から移住してきた人々は、その後の秩序を守る善良な人々と言えるでしょう。【上記は命令を遵守する義務です。】



　英帝の治世 9 年目の夏と 4 月、彼は武寧を派遣して民を監視するために竹子に滞在させました。当時、竹内はあなたの弟でした。あなたはあなたの弟を廃位させようとして、天皇を中傷しました。「竹内は常に世界の愛を楽しみにしていました。今、彼が筑紫で秘密を計画していると聞きました。こう言いました。」 「筑波だけを分離し、三韓を招いて私に対抗して王朝を支配するようにしてください。そうすれば私はそうします。天の下に世界があります。」 そこで皇帝は竹内素養を殺すために使者を送りました。その時、竹内巣実はため息をつき、「私には忠誠を尽くして仕えるつもりはありません。無実の罪で死ななければならないのに、私は今どうしたのですか？」と言いました。竹内水曜みたいに。竹内素兪が無実の故に無駄に亡くなったのは残念で、「今、大臣は忠誠を持って国王に仕えています。彼には邪悪な心はなく、世界はそれを知っています。私はそう願っています」と竹内素兪に言いました。 「私は無実を証明するために法廷に行ってから死ぬことができます。」もう手遅れです。そして当時の人々は「召使は大臣に似ている」と言ったので、今私は大臣の誠意を示すために大臣に代わって死ぬつもりです。 ！」そして彼は剣を曲げて死んだ。その時、呉寧はあなたと一緒にいてとても悲しんで、竹子に避難し、海に浮かび、南シナ海から戻り、集水門に停泊しました。逮捕される唯一の方法は有罪を認めることだ。
　そこで天皇は、あなたのもとに滞在している竹内と巌明のことを尋ねました。そこで二人は戦うことを主張し、善悪の判断は難しかった。皇帝は神々にスープを調査するように命じました。したがって、竹内宿身も願命内助身も磯城川畔から温泉として湧き出たということになります。竹内涼陽の勝利。それから彼は水平ナイフを取り、使用人のガンメイ・ナイヨウを殴ったので、あなたを殺したいと思いました。皇帝の勅令は今でも季志らの先祖に与えられた。

　ところで、善臣と悪臣は対立し、君子と悪人は対立するのであるが、どうしてこの世に悪臣が存在しないのでしょうか。裏切りや中傷には理由がありません。今、私は遠くへ行き、毒を使って彼の心を眩ませ、彼の耳と目を使い、彼の狡猾な性質を利用して彼の親戚と兄弟の間に明確な区別を付けるつもりです。天皇のせいにするのは適切ではない。六代目の武内碧良の時、先生は、自分はまだ生きていた老臣たちよりも優れた功績を残したと言った。私は過去の歴史を読み、先祖の政治、先祖の経典、古代と現代の情勢、内政と軍事の是正と混乱の痕跡、進化と放棄の理由など、深い歴史を持っています。そのとき、誰もそれを行う方法を知りません。したがって、見ること聞くことは明瞭であり、指摘すること、絵を描くことはまばゆいものであり、それはこの世で最も優れたものであると言えます。一王朝の誹謗中傷のせいで、私は死ぬことを望みます。ねえ、危険の本当の根源は誰ですか？彼の忠誠心を感じ、彼の中傷を刺激し、彼を満足させるためにすぐに死んでください。神はまた善良な人々を祝福してくださいます。皇帝はまだ決心がつかず、ついには不正と中傷を明らかにするために水を探検することを誓うので、善悪を混同し、悪と正義を混同します。垂燕王は外国との関係を理由に、慈悲深い皇帝の国を危険にさらしたいと考えていました。平群鎮ニャオは国政に長けており、武烈帝の財宝左を簒奪しようとしている。スカーフを突き刺して王子を殺します。美崙王の死と皇帝の健康は一夜にして起こるものではありません。冒涜【冒涜という音は倮と同じ。】始まりも意味深。そのため、主君の謀略は十四年後に発覚し、斉氏によって処刑された。劉曜石を補佐した金振晨の忠誠心も世論を憐れんで吉祥家に留まった。あなたはとても決意が固いのです。国を簒奪した裏切り者の恥、悪人で上官を無視する恥、権力者であることの利己主義、媚びへつらう欲望を集め、ベッドの皮を剥ぎ、悪役が野望を達成したことに気づかず、紳士は不当な扱いを受ける、幽霊や怪物のふりをしたり、青いハエに餌をあげたりしますが、油断は禁物です。[上記、裏切り者の大臣からの中傷に注意してください。】


　以上が人を知る方法についてでした。ユ氏は、世界を統治する最善の方法は人々を獲得することだと言いました。人が得られなければ無駄に働き、人が得られれば頭を下げて尊敬する。四枝の耳と目は賢くて強く、心はそれらを秩序立てます。夫よ、すべての機会は複雑で、王が決定するとき、蘭のペーストは続きますが、実際には入手することは不可能です。世界はあまりにも広大なので、たとえ王や王が巡回していても、終わりのない追求で満たされるでしょうが、それを使い果たすことは不可能です。賢王は天を継いで国を建国し、良臣は王に代わって役割を分担する、これが最も誠実な道である。すべての役人には百の義務があります。しかし彼は平民であり、常に大臣を務めています。近親者は3人か3人。効果がなければ治療とは言えません。大臣には官吏、武大臣、老大臣、功臣がおり、それぞれの道があれば、政は正しく、皆が整えられ、祭祀や音楽は栄え、風習は濃厚となる。 。国の元首、県郡の区などの区があり、それぞれに人物、事務、祭祀の区があり、その書き方が適切であれば民は人気を博します。土地が開かれると、すべてが適切な場所に配置されます。近親者には1種類だけではなく、衛兵、使用人、左右の親族などさまざまな種類があります。それぞれに書を持ち、左右を修め、昼も夜も精進し、衛兵は正しく正しく、長男はただ都であり、親戚はただ画面である、したがって明王朝は上に置かれる泰山は北辰に手をかざし、世界中から空に向かって力を合わせ、そして成功しました。人々を魅了する方法は、彼らを知ることです。人を知ることは非常に難しく、内面からその人のことを知り、外面からその言動を観察するには長い時間がかかります。もしあなたが純粋であれば、話し方を知っていなければなりません。あなたの言葉は鋭いでしょうが、あなたの言葉は下品で、有害で、軽薄なものになります。清らかであれば高潔で誠実でなければならず、善良であれば沈黙と厳粛でなければなりませんが、それはまた下品で墨のようなものでもあります。裏切り者は利益を意味し、何でもできます。男は高い地位に座って物事をうまくやる男です。彼は自意識がなく、他人について沈黙しています。彼は関係を気にせず、自分の機能の実際のパフォーマンスを観察しません。彼はただ信じているだけであり、自分の機能を実際に実行していることを観察しません。他人を責める。長続きする愛はありませんし、一度手に入れられるものは実際には手に入らないものです。そのため、昔の為政者はあらゆる機会を見て政務を観察し、毎日大臣と会って才能を試しました。大臣以下、全員が自分の職務について発言しており、勤勉で忠実ですが、悪くはありません。乾陵の神は凡庸になるたびに世間で話題になり、試練を受けてそこから学ぶよう任命される。委ね方を抑えて近寄りがたい場合は、罵倒され迷子になりブロックされます。大臣になったら、礼儀を尽くし、ルールを厳格に守り、給料を豊かにし、地位を高め、何の疑問も持たずに物事を行うのが大臣を尊敬する態度です。例えば、命令制を遵守し、予約を制限し、試験を明確に受け、監督、検査する場合。礼儀を知れば徳の道が確立する。近親者、正しい習慣、放浪と裏切り、世界の大臣を尊敬し、老大臣を慰め、親戚間の区別を明確にするなど、大臣との密接な関係でもあります。夫がその人を手に入れても、それを使わなければ、その才能は負けてしまいます。危害を加えずにその人を利用すると、システムはおべっかになります。中傷者を監視する人には時間があります。大臣が凡庸で命令を難しくするのは素晴らしいことではないでしょうか？ヤオとシュンは巡礼者として、人々が困っていることを知っていたので、彼らがそれを使用するときは、アドバイスを与えて試してみなければなりませんでした。高濤は歌を歌い、舜は彼を崇拝し、李晋昌は話し、裕は彼を崇拝し、周公は占いを披露し、王は彼を崇拝しました、これは敬意のある大臣ではありません。唐と虞の四山の十二羊飼いや三朝の芳伯蓮は、命令を作成して遵守しませんでした。文武官の知恵は聖人の知恵と同じであり、大小の官吏の大臣は忠実で善良であるが、それを補うためには漸進的な発展を待つだけでは不十分である。さらに、すべての役人と将軍は自分の職務に責任を負い、全員が最善を尽くして職務を果たします。「近くにいる牧師を知るのは簡単だが、遠くにいる牧師を知るのは難しい。」と疑問に思う人もいるかもしれません。遠くにいる牧師のことを知るのは簡単です。夫が大臣から遠く離れている人は、支配者の権力を恐れ、大臣の命令を非常に重視します。したがって、彼の行為は大きな違反ではありませんでした。皇帝に近い者たちは、偉大な明王朝を守るために皇帝との関係を侮辱し、皇帝に近づくことを軽蔑しており、大臣の意図は肌を噛んで心を毒することであり、その害はあまりにも深刻である。支配者の暴力と失神は、過去の復活とは何の関係もありません。近親者の悪は近親者の悪と同じではありません。あなたの近くにいる人が自分自身をテストするだろうと知っている場合、あなたの範囲は最も狭くなります。まるで遠く離れた大臣のように、友人、氏族、学問、行動に応じて誰もが彼を批判したり賞賛したりして、その後彼は罷免されるだろう。範囲が広すぎるため、「近い牧師には難しいが、遠くにいる牧師には簡単だ」と言われたり、「不正行為や中傷は通用しないのではないか」と疑ったりするかもしれません。皇帝の使者は正しい道を達成するために礼儀を正し、厳格に統制する必要があると述べました。大臣たちは絶えず命令を出し、絶えず監視しているため、ジュアンの私事にアクセスすることはできません。ルールに従わず、何も考えずに自分の運命に注意を払い、試しもせずに評判に従い、守らずに自分の功績を強調すれば、新しい柱は時間の経過とともに朽ち、きれいな水は窒息して遮断されてしまいます。 。それは彼のせいです。



明治の烏神五月には書写ではなく印刷が行われました。



実は中国と北朝鮮



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https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/ cj_02.htm #cj202
https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm#cj203
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https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/chuuchou/cj_02.htm# cj206中国


と北朝鮮 実際、皇聖篇第二巻では


、

神武

　帝が辛勇・定茂の春三月に「今日の財産はこの村のものだ。民の心は単純だ」と命令を出した。 「彼らは巣や洞窟に住んでおり、習慣は一定です。陛下、あなたが制度を確立すれば、あなたの正義は常にそこにあります。」 「それが人々にとって有益であるなら、なぜ神聖な創造物に害を及ぼす必要はありませんか？」

　これは、政令の始まり。人の心は世界中の人々の心です。習慣は誰もが慣れ親しんでいるものです。世界にはモンゴル人が住んでいると言われていますが、人の心は欺瞞を許さず、洞窟や原野に住むのが習わしです。今の天皇は、天の建国を継承され、世の礼を正し、古い慣習を改めるために、この詔を発せられました。人の心の単純さは善政によって汚れやすいが、習慣の古い汚れは時代の意味を変えるのが難しい。革命の最中でもありました。聖人でないと手に入れることは不可能です。良い政府を築く鍵は、人々の心と習慣を観察することにあります。人間の心は世俗の世界、善と悪と調和しなければならず、成人した王が統治と啓蒙を確立するために必要です。後追いすれば人の心は変わり、習慣が定着する。習慣は長年慣れ親しんで定着するもので、長く慣れ親しんでしまうと国民に認識されなくなります。したがって、「政治の要は民の心と習慣を守ることにある」と言われており、この章は政治と宗教の総括と言えるでしょう。【以上が政治と宗教の概要です。]



　仁緒 4 年の春と 2 月、賈は詔を発し、こう言いました。「皇帝の先祖の霊が天から降りてきて私を教え、光が私を屈服させます。今はすべての捕虜が落ち着いています。」 「海には何もない。田園で神を祀り、親孝行をすることができる。」ということで、鳥尖山に位牌が建てられました。その地名は、上大野櫨原、下大野櫨原といいました。皇帝の祖先である燕を崇拝するためです。

　先祖は「神武天皇が大和国橿原に都を築かれたとき、古の神勅のように三種の神器を本殿に安置し、同じ床に座った」と述べているので、両者に違いはありません。皇居と神社があり、宮殿は中央倉庫です。公式なものと神聖なものの間に区別はありません。このとき、天爾武根は孫天子に統治の作法である犠牲の事務を担当するよう命じた。

　私が言いたいのは、郊外のコミュニティや祖先の寺院での犠牲以上に大きな政治的出来事は世界に存在しない、ということです。奥様、あなたは天地を父母としておられますが、光帝は乾陵の子孫の血統を受け継ぎ、四海に来られました。神に利益をもたらす方法は、誠実であること、そして誠実に犠牲を捧げることです。そうすれば、幽霊や神も瞑想することができます。凡夫であるあなたが心から望むものを求めれば、それは感謝されるでしょう。したがって、古代の神々への犠牲と宮廷の政治には深い意味があります。[世俗の政治の教えは、物事を犠牲にすることです。】ティエンジの運命やシェンバジンガーの運命と同じように、犠牲を導く者全員が政府を担当します。【命を下した者、桓武天皇の皇子・神谷。兄弟の宥和。沈八景爾は、「私は兄弟だが、卑劣な行為は結果をもたらさない。今、あなたは神のために立ち上がり、原初の悪を罰する。あなたが天国に来て皇帝の遺産を継ぐのはふさわしいことである。私は」と命じた。 「神を崇める者」ドゥオチェンの祖先です。】天皇は霊器を讃える神命を守り、郊外の神々を崇拝して多大な親孝行を表した。彼は自分の仕事に誠実であり、あらゆる年齢層を対象に規則や規制を管理し、教えることに注意を払っています。[以上が政府に犠牲を捧げる現実である。】



　崇禎帝の治世十年秋七月、臣下に「民を導く根本は教育にある。神を祀った今、あらゆる災いはなくなった。しかし、 」

　敬意を表しますが、これは出版社のあらゆる方向への教育の始まりです。指導者は啓発しますが、その教えが変革につながらない場合、人々は教えから離れてしまいます。人々の感情は適応され、教えられます。鄭朔を教えたのは王立であり、世界中の人々が鄭朔を受け入れ、天国で共に働いたと言われています。鄭朔が受け入れられなければ、人々の習慣が変わるでしょう。キングトランスフォーマー。世界中の誰もが彼の教えを遵守しています。そして、その 3 つの原則は正しいです。国王がそれを実践しないと国民は不満を抱くでしょう。憲法は法律であり、憲章は国民のためのものであり、国民は皆この意思を持っています。教育は不明確であるため、その本質を果たしていない 啓蒙とは、教え、幽霊や神を崇拝し、人々を教育することにある 誠意に基づくものではない 幽霊や神は人里離れていて信頼でき、人々は慣れているが、反論する。物語の中では幽霊や神が貢ぎ、民を治めることは教えることである。皇帝は朝は高揚し、夜は用心深く、明の時代には幽霊や神を敬うために最高の服を着ていました。災害は避けられませんが、世界は同じ軌道に乗っているわけではなく、風習もすべて同じではありません。方向。この憲章は、時と月を反映し、礼儀作法や音楽体系と一致し、人々の性質を規制し、道徳と習慣を一致させるために制定されました。12 年目、教育は普及し、人々は幸せで豊かになり、富に満ちていました。人々は皆、年功序列や年少の順序、学校や奉仕に関する適切な規則を知っています。それを最も徳のあるものと呼びます。以来、慣習や制度を改革するために視察、査察、宣伝という手法が生まれました。さらに、古代の称徳天皇と太子が憲法を制定し、孝徳天皇が世界の政治制度を詳述し、天武天皇が法令を制定し、文武帝らが淡海公藤原に法令の制定を依頼し、最終的に制定されたのが、全世代政令基準、これに基づいて作られています。皇帝の功績は大したものではない。［以上が憲章の教えです。忠仁皇帝の治世 28 年に、彼は次の勅令を出しました。「夫が生涯の愛のために殉教するのは非常に



　有害です。それは古い慣習ですが、それの何が悪いのですか？これからは、私たちは自分自身を犠牲にするのをやめます！」と敬意を表して言います

　が、殉教者とは人間として死んだ人のことです。夫人と国王は国民の親であり、親がなければ子供を愛することはできません。亡くなった人たちへの追悼の気持ちが溢れていますが、愛も溢れています。聖徒たちの政府をどのように活用できるでしょうか？この時、それは古代から遠くなく、人々は感情に従い、習慣は上下に続きます。天皇は制度を確立し法律を改正し、殉教者を止める勅令も出た。32年目に、私はスミが明るい道具を作り、それを土の茎に変えているのを見ました。皇帝は彼の徳を讃え、父母の誠意を民に広めるため、土着の主人の姓を与えられた。これ以降、皇室の犠牲の制度は認められなくなりました。天皇の徳は偉大だ。外国の王朝の改ざんは人形の作成や殉教につながり、国に混乱を引き起こすという不利な点がありました。中国では殉教が存在し始め、土器を作る習慣さえなくなりました。その風習の豊かさがわかります。[上記の殉教の禁止。】



　景興帝の治世十二年の秋と八月に、易魏朔基君は幸運にも紫を建てることができました。

　ここからが狩猟ツアーの始まりであることに注意してください。この時、熊熙は朝貢を拒否したので幸運だった。そして西洋の王子たちは習慣を正し、制度を明確にするために西洋へ行きました。その後、彼は政務を決定するために東方を巡回しました。この時、世界は確立され、確立されました。成武帝国の県、県、市の制度と長寿運河の建設方法は、実際に世界を 1 つの家族にし、同じ人々を教育しました。パトロールの仕方が素晴らしいですね。【上記狩猟ツアー。



　仁徳帝の治世11年目、武蔵の強首とハノイのシティアン・リアンツィは川の神に祈りを捧げた。

　人を殺すのは悪魔や神の性質であり、それがイーとディの習慣でもあることに注意したいと思います。これは、皇帝が降臨する前に、邪悪な幽霊や怪物が権力を維持していた時代です。それは愛を遂行するために堤防や溝を築く方法でもあります。神は神であり、卑劣な犠牲を喜んでいます。皇帝は夢の中で悪魔を信じ、人間を使って何伯を犠牲にしました。ねえ、何が混乱してるの？夫天皇は非常に賢く倹約家だったので、世界は平和で平和でしたが、それは後世には望めません。まだ幽霊や神を信じているなら、神の欺瞞性を知るためにシャンジの浅薄な戦略を使用する方が良いでしょう。これは残念です。考える唯一の方法は誠実であることです。人々が政治や宗教を支配するのは賢明ではないでしょうか? 今ではこの事件は天皇の政治的失策とみなされ、悪を隠すことを厭わない。しかし、天皇は仁徳であり、世界中の誰もがそれを知っていますが、依然として道徳に反する習慣が存在します。これは、将来の世代が統治するための最良の教訓となる可能性があります。[上記の変更には欠点があります。】



　中帝の治世四年秋と八月、新毛・呉習の時代に、諸国の国史を立て始め、出来事を記録し、四方の年代記に達した。

　敬意を表しますが、これはこの国の歴史の始まりです。歴史家は出来事を記録する役人です。この官吏は、天皇の教えや命令を記録し、またその下にある国や郡の政務を記録するために、各国に設置すべきとされており、国の慣習を守り、人情を増進するための政策である。五方にはそれぞれの風習があり、民の風習も異なるため、君主が自分のことを知らなければ、政府は命令に従うことになります。今日、この国の歴史は、出来事を記録し、制度を修正し、国民習慣の変化を理解し、統治を導くために設けられています。後世には州衛兵のほかに歴史家や歴史家などの役人がおり、彼らは政治を正すために国政を記録した。[以上、国史。]



　清朝の寧帝3年9月、任子朔貴兆は大臣や企業を派遣して地方を視察させた。冬十月十日、任武と宜友は「犬、馬、道具、羽根などは供物として供えてはならない」との布告を出したが、

　使節の視察が統治の責任であることを謹んで宣言する。国の。そして、地方を巡回する習慣は教育の最も重要な部分です。また、弓や犬、馬などを捧げることは禁止されており、これが正しい習慣です。物事を気にしていると、人は野心を失います。物事は小さいですが、野心はそれと同じくらい大きいのです。注意していなければ、小さなことは起こりますが、最大のことは制御できなくなります。世界の意志が好きなら、どうしてそれを無視できるでしょうか？天皇は自分たちの習慣を正したいと考え、この勅令を出しました。そして、寛大になりたかったので、彼は大臣たちに5日間の質素で寛大な宴会を開きました。海の外のチベット人全員が調和しており、国内外の健康状態が良好であることは嬉しいことです。【以上が本当のカスタムです。】



　季帝の詔勅の初年に、彼はこう言いました。 「世界は寒さに苦しむかもしれない。」 そこで、皇帝は一生懸命耕しました。農業を奨励するために、側室は蚕を調達し、桑の種を奨励しました。光州には何百もの建物があり、すべての民族グループが使用し、農業の成果を放棄し、殷の時代に金持ちになったことを世界に知らせ、私に気づかせてくれる大臣がいる

　。あなたにキャリアがあるなら、その成功も失敗も勤勉さにかかっています。農業は世界の飢えを満たし、桑の木は世界の寒さを防ぎ、一日でも桑の木がないと人々は苦しみます。したがって、聖師と賢皇后は自ら蚕を栽培し、農業の困難を経験する準備をし、世に出る李源を励ましました。これが君主とその親と民の義である。天皇は政治と宗教とを誤って考え、即位初年に、自らのキャリアに精励せよとの詔勅を発布した。何百もの建物に役人がいるのに、どうして怠けることができるでしょうか？[以上は民事に関するものです。】


　以上、政治と宗教のあり方についてでした。政治家は誠実に教え、誠実に判断するということを思い出していただきたいと思います。政治と宗教のあり方に関しては、時代を観察してその歴史を決定し、その土と水を知ってその習慣を調べ、その人々を理解し、その限界を理解し、定式化するためにその情勢を理解できなければなりません。いくつかの領域を取り込んでそれを変革することは、聖霊の究極の役割であると言えます。そうでなければ、迷惑ではあるが寛容ではないかもしれないし、教えなくても変わることを期待されるかもしれないし、政治と宗教の現実を達成することは不可能になるでしょう。「他の巡礼者の聖人たちは政治を正義だと考えている。今日の説明のほとんどは、政治は誠実であるというものだが、なぜ？」と疑問に思う人もいるかもしれない。「中国では、郊外のコミュニティにある祖先の寺院に犠牲を捧げることが政治の鍵であり、したがって、「犠牲」という言葉は政治を教えるために使われます。政務には一つの正義があります。崇拝の主な要素は誠意であり、政治もまた人々と統治者の誠意に依存します。政府が誠意に基づいていなければ、それはただのことになります物はあってもプログラムがなく、教育の功績がなければ日夜面倒なことになる、だから人々は自由で恥知らずなのだ、そう、でも誠実さに関して言えば幽霊も神も存在するのだ「だから、統治ということになると、それは手のひらの上で示されるようなものである。しかし、誠実という二つの言葉の間には分離はない。」あるいは疑う、「政治と宗教を統治する者は、 「いいえ、すべてのものには原則が必要であり、世界のどの国にも政治法と宗教法が必要です。政治法と宗教法とは別に、 「そんな美徳はない。賢明なマスターもそれを使うし、無知な王たちもそれを使う。それも使われる。それは結び目を研ぎ、混乱の原因を治す。全部で4つある。4つ目は正義だ。 「それは、道具の重さを量るのに重さをごまかさないこと、ロープとインクの設定をするのにストレートをごまかさないようなものです。そうでないなら、どうしてストレート、真と偽が間違っているのでしょうか？違いがわかりますか？」と疑問に思う人もいるかもしれません。 「政治や宗教の法律は道具のようなものです。統治者が徳を培えば、自分の利益のために道具を使うでしょう。そうでなければ、道具があっても使えません。」と愚かにも言いました。使うだけで建設には役立たない 出来が良い 良い仕事をするための道具であり、便利で準備が整っている 鈍器を使うようなもので、筋肉や骨に負担をかけてもうまくいきません。政治法や宗教法を整備するのは、大河の水を助ける船に乗るようなもので、助け合うことができない人々も安心できるし、徳を修めることに専念し、その功績を期待する者は、なおも力を発揮できるだろう。泳ぎ、自分の力に頼って水の中を泳ぎ、一生懸命働いてもほとんど成果が得られず、危険にさらされてもほとんど助けが得られないだけでなく、美徳を培わず、政治的および宗教的法律を利用せず、個人的な知識だけを利用します。 「傲慢な考えをすること。平和を達成するには、技術を駆使して利用できる船はありません。自分の力に頼って自分の利益を築くなら、どうすれば溺れずに水に入ることができますか？したがって、重要なのは、国を統治し、世界に平和をもたらすことは、自己修養に基づくものではありません。政治と教育の正義によって、この二つは対立します。そして、変革の現実について話すことができるのです。中国古代の聖師たち、 「政治と宗教の利点は古い時代に書かれ、世襲と法律には事欠きません。憲法は先祖によって書かれ、過度の変革のルールです。何千世代もその恩恵を受けることができます。」 」 作法によれば、最初に



空

　が形成され、その後に地が決定され、その後、神がその中に生まれました。

　天が最初に来て一番上にあり、地が後に来て一番下にあることに注意してください。上の者は高尚で文明的ですが、下の者は謙虚で従順です。そこには万種のものが生まれ、聖霊がその道を定めて下さる、そのために天と地は天と地の形を持ち、聖人はその言葉を用いて日々の儀式を行っているのである。儀式は世の人々の心を決定するために優劣を区別し、世の庶民を理解するために貴族と下部を区別します。祭祀の営みは天地の陰陽に基づいており、その性質に基づいて今日の日常生活の体系を確立している。世がそれに倣い、それを実践するなら、決して贅沢や倹約にはならず、国王や父の尊敬を残すこともなく、大臣の枠を超えることもない。それ以来、広大な世界と多数の人々はそれぞれ独自の儀式を行うようになりました。レベルは明確であり、混同することはできません。礼儀を乱すことの意味はそれほど大きくありません。平和を実現する鍵はエチケットです。統治者と臣下は高貴な者と卑しい者の立場を決定し、小さいものと大きいものを保ち、動きと静けさを一定に保ち、混乱を引き起こすことを好む人々の存在は許可されません。



　イー・ザンヌオ・ズンとイー・ザン・ラン・ズンは磤を使って国の柱であるルルを制御しました。陽の神は左に回転し、陰の神は右に回転しました。彼らは別々に国の柱を巡回し、一緒に集まりました。最初にシー・インシェンが歌います。陽の神は不満を抱き、「私は男なので、私が先に歌わなければなりません。どうして女が先に話すことができますか？状況は不吉なので、状況を変えた方が良いです。」そして、二神は再び会いました。そうです、陽の神が先に歌い、陰の神が右に歌います。私は洞爺湖対馬市で生まれました。

　これは神々の正しい作法であることに注意してください。二神とは天と地、陰と陽、男と女であり、万物の根源であり、中国の根源である。この王朝を中州といい、文字を文字といい、聖教を聖教といいます。主催者側もまとまってます。混沌とせずに秩序あることが礼儀です。礼儀作法がこれに属するとされているため、現時点では礼儀作法という名前はありません。夫は宇宙で活動しており、キャラクターの最初から生まれていますが、これは素晴らしい贈り物ではありません。世の礼儀は為政者次第であり、為政者が正しく礼儀正しければ世の秩序は実現する。したがって、陰陽はそれぞれ天地の秩序に従って左右に回転し、次々と調和のとれた祭りを奏でて天下の政を決定するのである。儀式に関しては、その用途は非常に優れています。この儀礼が確立されると、後世においては継承順位、優劣、男女が明確になり、すべての人々がこれに従うようになる。二神の徳を仰ぐな。



　敬意を持って行動することは非常に無国籍です。アマテラスは非常に動揺したため、天石窟に入り、扉を閉めて隠遁生活を送りました。したがって、六和の中は常に暗く、昼と夜の位相がわかりません。

　形なき者には礼儀の言葉もない、ということに留意したい。神は寛容で、聖で、明るく、そして厳しいお方です。それはとても失礼です。賜物を用いる者が民を治めるのである。失礼なことをすれば上下が混同され、優劣の区別がなくなる。上下が混ざると、みんなそれぞれの都合に合わせて真っすぐに進んでしまいます。したがって、君主と臣下が正しくなく、優劣の区別がなければ、強い者も弱い者も強くなり、富める者は貧しい者を惜しみ、大きい者は小さい者を優遇することになる。したがって、善悪は明確ではなく、精神が深いので、形のないものは避けるべきです。神は天空の洞窟に入り、扉を閉めますが、天と地は常に暗いのです。これは、無礼をすれば、世界には悪と善が混在することを示しています。あなたは悪であることを知りません。遠くないです。後の世代では、大臣は傲慢に振る舞い、息子たちは父親を軽蔑しましたが、これはすべて不明瞭な礼儀作法のせいでした。しかし、私たちは神々から遠く離れているため、その効果は早くありませんが、彼らの野望を追求する反逆的な役人や裏切り者がいる場合、間違いなく神々が洞窟に入り、世界は常に暗いままになるのではないかと心配しています。今日は神々がどこにいるのか分かりません。儀式目的で使用しないのは不注意です。



　尹恭帝の治世 4 年秋 9 月、季周は詔を発しました。「昔は民にふさわしい場所が与えられ、その名前を間違ってはなりませんでした。今、私は左を修行しています。 「あれから４年目。上者と下者が争い、民は不安になっている。誤って名字を失ったか、名字を失ったかのどちらかだ。だから私は高家を認める。統治は苦手だが、 「陛下のせいです。私は徳がありませんが、間違いを正さないわけがありません。閣僚の皆さん、話し合って報告してください！」と閣僚全員が言いました。私の命を危険にさらします」鄒科。
　呉神、その詔には、「大臣、百寮、諸州は皆、自分たちは皇帝の子孫、あるいは天の子孫であると言いました。しかし、三才能が区別されているので、彼らは長年生きています。したがって、 「一つの氏族が滅びました。一万の姓の真実を知ることは困難です。したがって、すべての姓の人々が入浴し、断食し、それぞれがスープを探索するための同盟の神でした。」そして、彼はウェイイーチウの慈に座りました。火胡𥑐はスープ壷を探検し、みんなに来るように勧めて言いました：「手に入れましょう。本物は完成しています、そして偽物は害を受けます。」 [連合神探偵唐、この雲は河佗志から来ています。または、大釜を沸騰させて、スープポットに手を入れます。あるいは燃える斧の色を手のひらに置きます。】それで、みんなはカポックのハンドバッグを持って大釜に行き、スープを探索しました。そうすれば、真実を理解する人は安全になり、真実を理解しない人は傷つくでしょう。したがって、詐欺師は呆然として、何の進歩もせずに後退します。これからは誰もが自分の姓を決めることができ、他人を欺く必要はありません。

　注意したいのは、姓が不明であるため、部下は上司に対して傲慢で劣っているということで、作法が曖昧で区別が正しくないということです。かつては神聖なものであり、その功績により苗字や名前が与えられたり、シューミンへの別れの言葉として使われたり、その香りや匂いは何百世代も失われることなく受け継がれているのです。それは国民に礼儀を守らせ、品位と劣等を混同しないよう、善悪の道を混同しないようにするためである。名字の由来を犯せば、誰もがその由来を忘れ、自分のアイデンティティを失い、それが善悪の儀式ではないことに気づかなくなる。したがって、天皇が同盟を誓うために姓を定め、各人の真偽が関係し、最初に品位と劣等が決定される、これが礼儀の大終着である。その後、人々に溶け込むために姓を巴色に変えた。あなたに近い大臣たちは、あなたの廷臣たちを与えて、あなたのもとに留まります。フルートを演奏し、その技術を学ぶために子孫にそれを継承する男性と女性の歌手がいます。ホンレン・ユユ帝のほか、万多王、右大臣・藤原炎仁らに姓氏リストの編纂を命じた。延西時代、皇帝の親族である丞相が手のひらで改姓し、功績をあげて改姓したのは、袁の瓜という姓と礼儀の教えのためであったが、そうでなければ、それは理由だった。人々の感情は優しくなく、欺瞞的でした。



　推古帝の十二年夏、ビンイン・シュオ・ウーチェンの四月に、皇太子自らが憲法十七条を起草した。四番目はこう言いました。「何百もの大臣と何百もの建物があり、それらは礼儀に基づいています。民を統治するための基礎は礼儀です。上の役人が礼儀正しくなければ、下の役人は不従順になります。下役人が礼儀正しくなければ、下役人は礼儀正しくありません。」 「礼儀正しくなければ、彼らは罪を犯します。したがって、閣僚が礼儀正しくても、順位は正しくありません。混乱が起こります。国民は礼儀正しく、国は自治されます。」これが最大の

　礼儀であることを心から留意します。 。憲章は最初、世界中の人々が憲章について知り、従うようにするために書かれました。『伏礼』は天地の大経典であり、古代において中国を決定づける神聖なものでした。神々は淫らな態度で洞窟に入ったので、彼らは重く縛られ、放っておかれました。礼儀正しくないと損をしてしまいます。世界があり国があるから儀式もある。礼儀がなければ平和などありません。だからこそ、民を治める根本は礼儀にあるのです。民に礼儀正しく接しなければ慣習に騙されない、民に礼儀正しく接しなければ納得しない、とレンジュンは言う。究極の悟りは、礼儀の実践からのみ始まります。ガイの人々は人間であり、この王朝は中国であり、これが礼儀です。易も迪も人であり国が統治されており、畜生も動物でありその群れもまた同類である。しかし彼は野蛮で獣であり、礼儀に従った行動をしません。人が失礼であれば、それは動物と何ら変わりません。中国人が失礼であれば、彼らはイーディと何ら変わりません。したがって、最初に神が宗教を設立し、神は礼儀を正すために呉志を罰しました。皇太子は聡明で容姿端麗で、まず爵位を決め、自ら憲法を選び、礼儀を国を統治する基本とした。彼の教えは明快であると言えます。以来、世界中で庶民の儀式や制度が確立され、ついには世界にルールや規制が導入され、儀式がその基礎であることは世界中の誰もが知っています。皇太子の貢献は大きい。【以上はマナーの使い方についてです。】



　晋武帝の辛亥、庚申朔の正月の春、皇帝は皇帝となり、橿原宮にあった。これは天皇の治世の最初の年です。

　これは即位された天皇陛下からの大きな賜物であると心から感謝いたします。天は人間の王の祖先の故郷であり、人間の王は庶民の天国です。天は天より高く、文明は世界中に輝き、人類の王は大宝に位置し、その徳は世界に浸透します。したがって、即位の礼を執り行うことは、万物の道の始まりである。皇帝の東征が大成功を収めたことから、中国の初めからこの祭祀を確立し、この年を元年とし、正月に国王に授けました。当時の天と地の気候は王の偉大な賜物を反映しています。もちろん、この儀式は時代を超えて行われてきました。北では大臣が棒を神聖な武器として用い、南では天皇が万国に詔を用いて上下を敬い、道徳聖教と啓蒙政策を説いた。だから関係が重すぎるんです。この当時、外王朝の三統一はまだ知られていなかったが、人類の統一は自立的で四季にふさわしいものであり、神聖で素晴らしいことである。鄭朔に来れば、タイミングを逃すことなく正しくなり、世界は統一されます。中国の習慣はとても豊かで力強いものです。【以上は即位の作法についてでございます。】



　神武帝の庚申年の秋、八月、帰蝶と武成、皇帝は側室を立て、美しい妻を求めて国を変える必要がある。
　9月の仁武と義思の日に、ナユアンは王の側室に任命されました。
　新游年の旧暦の最初の月の春、皇帝は王位に就き、側室を女王として迎えました。

　ここからが側室選びの始まりであることに注意してください。聖者が聖馬を手に入れれば、聖なる息子が生まれます。聖子、聖孫が続けば百代も一日に等しい、だからこそ統治者は世を愛するのである。王の馬は礼儀作法や礼儀作法の基礎です。道に従わずに文章を書くと、自分の欲望に溺れ、感情に従って書くことしかできず、たとえ最初をコントロールしても、最後を守ることはできません。天皇は側室を設け、姓や女性の美徳について議論すべきである。彼女が王位に就くと、女王になりました。儀式の順序、男女の区別、側室と側室の行動は、あらゆる世代への警鐘となるだろう。しかし、後の世代でも乱交や不道徳から解放されることはなく、側室たちはお互いを無視し、お互いを奪い合いました。夫には男と女、そして父と子がおり、国政や財産と密接な関係がある。側室の結婚の際、どのように礼儀正しく行えばよいのでしょうか？



　皇帝の治世の最初の年の 3 月に、耿神朔は次の勅令を出しました。「神々は主なしには存在できず、宇宙は王なしでは存在できません。平民として生まれ、その木は国家元首によって率いられます」 、そして使節は生涯サポートし、サポートします。大連は無利子で私を心配し、誠実に支払います。私は代々国に忠誠を尽くします、それができるのは私だけですか?準備した方が良いです礼儀を整え、白祥公主を女王として迎え、宮殿で教えること。」これが

　王妃の設置、礼儀の準備、宮殿での修養の詳細であることを心から指摘します。凱仁君は常に九層の深さに住んでおり、数千人の富を支配しており、側近はお世辞を言い、おべっかは邪悪で、めったに怠惰で耽溺することがなく、あらゆる毒が悲しみを引き起こすだろう。したがって、彼の言動を正すために外部からの警告や歴史家が設置されていますが、それでもいくつかの欠点があります。側室と王妃の関係、王妃の調和、内助の恩恵、そしてそれを補う戒律や戒め、だからこそ良縁が尊重されるのである。以来、女王樹立の儀式は代々続き、皇統が途絶えることはなかった。女性の美徳が規則通りに書かれていないと姦淫者や誘惑者に心を惑わされ、姓が厳格でないと親族が権力を独占して権威を盗み、世に害を及ぼすことになる。女王を立てる儀式が正しくないと、男女の区別が曖昧になってしまいます。しかし、内修の戒律だけでは十分ではありません。皇帝の側室が不規則な行動をとり、正しい礼儀を守っている場合は、皇太子が王位を支持するように、宮廷の正面に宮殿があり、カーテンが掛けられて統治の準備が整います。したがって、リーベンと彼の妻は混乱を管理し、彼らの隆盛と衰退は混乱に関連していました。過去の命令や古い記録を精査すべきではない。【以上は女王成立の作法についてでした。】



　神武帝42年正月の春、任子朔嘉陰は沈廷王子（伝爾淳）を皇太子に据えた。

　謹んで、これが皇太子確立の始まりです。皇太子を建てるのは国の礎ですから、祖先の寺や国をとても大切にします。息子を立てた者は必ず成長しなければなりません、これが礼儀の常です。しかし、混乱、和解、長期相続が起こることもあります。土地には新しい場所、その広さ、そこに住む人々がいます。賢い人、知識のある人、愚かな人、そして不誠実な人もいます。したがって、慎重な思考と洞察力が必要です。それは統治者の道と徳につながるだろう。皇帝が初めて中州に定住し、帝都を築いたとき、常に強力で手に負えない盗賊がいました。守備隊が困難に陥っているときに守備隊を設置するのは賢明ではないと考えられている。皇子は皇帝の三男で、とても美形ですが、威厳があまりありません。息子が父親のようにはなれないと見て、実際に彼を皇太子にしました。確立の賜物は世界の基礎です。それ以来、物を設置して保管する儀式が確立され、胡一才によって達成されました。



　崇神帝の治世48年目の春の最初の月、皇帝は鳳成明と霍木尊にこう命じました。 「世継ぎよ。それぞれに夢がある。私は夢でそれを占領する」そして第二王子は捕らえられた、人生、清い風呂に入り、眠りを祈る、そうすれば誰もが夢を見るだろう。
　その会合で、兄の鳳成は、夢の中で皇帝に「私は山を征服するために山に登ったので、東へ向かい、槍を8回振り、剣を8回打った」と書くように命じました。弟のフオムズンは夢の演説の中で、「私は山を征服するために山に登りました。山ではロープや紐がいたるところにあり、食べ物を求めてキビスズメを追いかけています。」すると皇帝は二人の息子の夢を見てこう言いました。 「東を向いており、彼は東王国を統治すべきである。私の兄は四方八方におり、私の跡を継ぐのがふさわしい。」 呉申、4月4日 シュオ・
　ビンイン、李朔武は皇太子として栄誉を受けた。鳳城の命を受けて東方の統治を命じられた。彼はシャン・マオ・イェジュンとシア・マオ・イェジュンの祖先です。

　蓄えを築く賜物が世界の基礎であることに注意したいと思います。彼の夢は決まったので、将来の世代の彼の計画に疑いの余地はありません。現時点では、それほど前のことではなく、人々の心は単純で、誠実で、良識的であるため、このような議論をしています。第二皇子もそのつもりで、天皇の詔を常に継承し、手を出さない、これが天皇の神徳である。王子の寛大さは後世に真似することはできません。皇帝の位は大きな宝物であり、皇太子はもちろん、誰もそれを欲しがらないでしょう。したがって、確立された儀式は貴族と側室の原則に基づいており、これが確立されなければ、直系子孫と側室の区別は明確になりません。あるいは、知恵を持ってそれを探し求めて功績を収めるか、望むならそれを目指して努力してください。古代と現代の氏族の混乱は避けられません。礼儀が正されれば、民衆は失望し、天下の権力は固定され、氏族は分裂し、王家は統合されるのに、為政者はどうしてそれを無視できるでしょうか？



　英神帝の治世 15 年の秋と 8 月、仁秀と定茂の月に、百済王は阿志斉を名馬とともに貢ぎ物として派遣した。あずきさんは古典が読めます。つまり、トゥ・ダオ王子はZhilang Ziのマスターです。そこで皇帝はアジキに「ルー博士、あなたを倒すことができる人はいますか？」と尋ねると、彼は「王仁を擁する者は良い人です。」と答え、その時、マオイェ王をアラカダに別れを告げ、ウービエを百済に送りました。まだ王仁耶を征服するために。
　16年の春と2月に王仁がやって来た。それから、Tu Dao王子とZhilang Ziは彼から学び、すべての古典とWang Renを学び、全員がそれを理解しました。

　これが皇太子から教えられた作法であることを心より承知いたします。この時、志朗子には皇太子の命令はなかったが、皇帝は皇子を立てる決意を固めていたため、この詔を発した。外遊の教えの作法はあらかじめ決まっており、悟りを開いた気質の変化は師の保証がなければ実現できない。太子は聡明で、生来謙虚な性格に恵まれ、武道の才能に優れ、中国の事にも通じ、外国王朝の古典にも通じています。それは啓発を刺激し、実践と同じくらい自然なことです。そのため、その粗暴な容姿を理由に高麗の使者を懲らしめ、莫大な財宝を慈悲深い皇帝に託した。彼の英雄的な行為と彼の転落はすべて教えによるものです。世界の法律によれば、主人を立ててフーバオを王子の家の役人に任命するのは賢明ではありません。密かに教えや勅令に従う習慣は主に外国王朝の書物に基づいており、これは後世の責任であった。古代中国の興亡と混乱、物事の仕組み、人々の礼儀作法が文書に記録されています。しかし、私は毎日自分の言葉と行為を使用し、暇なときにそれらを修正し、彼らの教えを詳細に研究し、彼らの知識を広めて彼らの行為を証明するために、古代およびその後の経典と外国王朝での伝承を監視しています。使うことと捨てることを考えれば必ず正す道があり、それが教えの真理であると言えます。【以上はリザーブ設立のマナーについてです。】

　親がいれば必ず子が生まれ、子が相続人、孫へと繋がり、相続は永遠に続き、全世代に繋がると愚かに信じている、これが人間関係の概略である。直系の子孫を持つ息子や長老、賢者、愚か者、高貴な人がいます。直系子孫が本姓の由来であり、明代の側室が側室に相当する。年長者を使って天地の秩序に従うことが成長し成長する道です。賢者を使えば、彼らの道具はその任務にふさわしいものとなるでしょう。したがって、側室を側室と考えれば正妻となり、長男や長女と考えれば長老となる。彼らの美徳と知恵は無効になる可能性があるため、息子を立てるには高潔な人々を利用するのが一般的な礼儀です。国の王子は重い責任と高いリーダーシップを持っています。世界の王子様はどうですか？しかし、定められた作法が厳密である必要はなく、古代においては、聖人は生まれか子孫であり、あるいは対策や知恵を司るものであったため、普段の作法に特化する必要はない。私の夫である皇太子は世界で最も重要な地位にあり、何十億もの人々の統治者であり指導者です。安全を確保し、混乱を制御するには、大きな知恵が必要です。彼は広くて寛大であり、寛大で寛大であり、3つの武器にふさわしい人です。それについて書きたくても、それを確立することはできませんし、計画を立てたくても、父親には結末がわかりません。したがって、直系子孫の秩序を確立し、国の基礎を確立し、教えを励行し、義のために王座を支えることは、世継ぎを確立するための大きな賜物であると言えます。優れた知恵と劣った愚かさは不変であり、それほど簡単ではなく、単なる中流階級の人々です。人々の才能は習慣によって培われ、気質を変えなければなりません。もし人が心の余裕をためて教えに完全に従わないなら、彼はすべての宴会を逃し、本を立て、深い窓を開き、その結果、彼の志は台無しになり、あるべき道を達成する代わりに彼の資質を狂わせるでしょう。どうしてこれを息子と呼べるでしょうか？これほど平和の現実を知る者はいない。賢い時に子供を教え、教えなさい、主人の言動はここの左右に置かれ、太陽は習慣を変え、月は場所を変えます。深く浸透して習慣を積み重ねると、自分の徳が大きいことが分かるのですが、どうしてそうなるのか分かりませんが、これが教えの現実です。善良な人も愚かな人も自分の性質を利用できることは誰もが知っていますが、指示によって自分の気質を変える方法を知りません。故に、悟りの戒を悟り、その悪を罰することができることを知り、子供が徐々にそれに慣れていく訓練を知らないが、その悪を見て、教え戒めるようになる。それは木の誕生や鳥の産卵のようなもので、その栽培と習性のすべてがここにあります。扱いも飛行もできますが、練習は役に立ちません。たとえ知識があったとしても、どうして人は悪い習慣を許容できるのでしょうか？しかし、詔や教えが定められ、それぞれが自分の道を歩まなければ、名実ともになく、最終的には父子は家族関係を失い、天下が危うくなる。それはまだ始まったばかりです。



　孝楽帝の治世23年目の秋と8月に、皇帝は重病になりました。握手を交わしながら白寮に別れを告げ、彼は本堂で倒れた。大盤師呉と後漢時代の大連に死後の勅令が送られ、次のように書かれていた。 「平和です。だから、気をつけて、自分を励まし、毎日気をつけて、良い基盤を築きましょう。」それは国民のためです。大臣、企業、同僚が毎日法廷に出席し、州と郡の役人が法廷に集まります。いつでも。心を尽くし、指揮を尽くし、精進してみませんか。李氏は王であり大臣であり、その愛は父であり子でもあります。庶民は大臣を借りており、その才能は内的であり、外的でもあります。喜び、願いです。 「世界を永遠に安全で幸せにするために。病気が永遠に続くことは問題ではなく、徐々に消えていくものです。これは人生の正常な一部であり、それについて言及する必要はありません。しかし、人々の服装は、政府も国民も明るく美しくないし、教育も行政も刑罰もまだ完璧ではない 行興 悔いを残すためにこんなことを考えている ある程度の年月が経った今、私はもう子供ではない。しばらく体力も気も疲れ果てます。そんなことは体によくありません。民を養うという気持ちを捨てたいから、このようにしています。子供や孫を産みます。そうしない人はいません。私たちは世界なのですから、物事は容赦なく行われなければなりません。今日、興川王は反逆の心を持ち、友人に対して行動しています。古代人は言いました。「王ほど臣下を知っている者はいないし、王ほど臣下を知っている者もいない」 「たとえ自分の息子が父親に似ていることを誰が知っているだろうか。」たとえシンチュアンが一緒に国を統治することに成功したとしても、彼は虐殺と屈辱を大臣たちに広めるべきであり、残虐行為は国民の間に広めるべきである。夫の邪悪な子孫はこうしなければならない。 「国民から恐れられているが、良き子孫は重責を担うのに十分だ。これは私の家族の問題だが、隠すことはできない。大連などには広大な国民省があり、それが国中に広がっている。皇太子は」 「優れた後継者であり、慈悲と親孝行でよく知られています。彼の職業により、彼は私の野望を達成することができます。そうすれば、私たちは一緒に世界を統治することができます。私は目を休めていますが、なぜ私は再び後悔する必要がありますか？」 「

　これを言いたいのですが、これは命を大切にする賜物です。定命の王が本殿で死ぬときの作法は正しい。クアンは運命を非常に心配し、世界を自分の義務とし、人々を自分の心とし、生と死を懸念事項とし、何億人もの人々が犯した悪行に対して大臣たちに感謝しています。将来の世代への警告、この意味は深い。人間関係は人の生死を考えるととても大切です。そこで天の神は拳と拳の神の命令で作戦を立てた。皇帝の辞世の言葉は、遠くから世界を守る計画に基づいており、死なない女性たちの手に渡って読まれます。この章のここまではため息が出ても不思議ではないので、皇帝が英雄であるのは相応しい。【これを命を大切にする賜物といいます。】



　神武天皇の治世七十六年春、嘉武三月の春、天皇は橿原宮で崩御された。当時、沈廷王子は四川爾順と名付けられ、純粋で親孝行な性格で、彼を深く尊敬していました。弔事や埋葬には特に注意してください。彼の義理の弟は長い間勉強しており、多くの王朝を経験しています。したがって、彼らは協力することにも同意しました。しかし、家族を統括する王は気立てが良く正義の人だったので、これを機に闇を許し、力強く自由になった。彼は悪意を抱いており、次兄に危害を加えようとした。

　謹んでこれを申し上げます。これは許しの賜物です。夫、父、息子は生まれつきのものであり、死にゆく人々は決して引き離されることはありません。追悼の気持ちと埋葬の気持ちから、それは最後の手段です。誠心誠意、臨機応変に対応させていただきます。したがって、聖人がその体系を確立するとき、その欠点だけでは十分ではなく、だからこそ礼儀が守られるのです。この時代には弔いの制度はありませんでしたが、神聖性が確立されたため、この儀式はそれに喩えられるものです。したがって、歴史家は秘密裏に執筆したことを許しました。貪欲さのあまり、耳を頼りに手で命令し、父と息子の関係も忘れ、兄弟や友人を失い、命を落としてしまったのです。不孝と不義が頂点に達したとき、父はそれに対して措置を講じ、天はそれを支持した。それ以来、暁徳帝の葬儀が決定され、文武帝の決定が下され、全世界がそれに従うようになりました。喪服を着る人や慎重に死ぬ方法は子供たちにも実践できます。実際、すべてがここにあります。耐えられないものとは、疲れ果てても疲れ果てないものである。しかし、習慣が正しくなく、教えが不明瞭であれば、すべてが頑なに行われ、異教よりも崇高であり、誰もがやりたいことをすることが許されているため、それに従うことはできません。したがって、古代の神々が定めた法則も混乱し、不明瞭であることは残念なことです。［以上を大葬といいます。】



　神武帝の治世二年春、賈晨と義史の二月、皇帝は功績を讃えて神武帝に褒美を与えることを決めた。道教の大臣たちは彼らを甘やかすために屋敷を与え​​られ、竹班に住んでいました。彼はまた、ダライムをムーバン山の西の川沿いの土地に住まわせました。これが私が武夷に来た理由です。Zhenyanと一緒に日本の国のために作りました。【ジニャン、この雲は牛尾のせいだ。] 蒙恬を弟に与えたのも、自分が蒙恬郡の長官だったからだ。彼はトゥティアン・マスター・シュイブの遠い先祖でもあります。彼の弟の吉成は平素という名で、吉城県長を務めている。剣の根を修復したのは葛城王国。

　ある本によると、このとき、天児の家根は犠牲を担当する孫天子に割り当てられました。これが統治の作法である。

　これが功臣の正式任命の始まりであることに留意したい。



　崇神帝十年秋九月、四将軍を命じた。

　謹んで、これが武官創設の始まりです。



　景興帝の治世51年目の秋と8月、仁子は楊朔で生まれ、呉寧粛は大臣として仕えるよう命じられた。

　大臣は政府の柱であるということを申し上げたいと思います。成武帝の初代大臣、中蓋帝の時代には大連の称号。閣僚や大連首相も世界の政治を知っています。



　成武帝の治世5年秋と9月に、諸国に国と県を建設し、郡と市に米を設置するよう命じました。

　これが郡保安官の設立の始まりであったと言いたいと思います。当初、彼は国蔵と郡主の称号を持っていましたが、職務を担当していませんでした。そしてこれが、彼が自分の道具を書き、それを役人に授けた理由です。



　推拿皇帝の 11 年目の冬、陰暦 12 月に、Shuo Renshen は冠位 12 段階に昇り始めました。
　暁徳帝の大華治世5年目の春の最初の月に、8省から数百人の役人が任命された。

　これが数百人の職員の設立の始まりであることを心から留意します。まず、大臣、百姓、大臣、大臣と名前にはありますが、職務を担当するものではありません。この時点で、八州と数百人の官吏が任命され、官吏はその礼儀を世に知らしめるため、その職務を担当し始めました。そして、文帝や武帝が法令を制定して官職や職員を定め、その後損益が続き、何千世代にもわたって相続の基礎とされたのです。官吏の設置は平和を管理する方法であり、やるべき事があれば職務の欠如はなく、役職があれば官吏の欠如はなく、官吏があれば欠席はない。ポジションの。すべてのものは存在しなければならないという法則です。役人が確立され、地位が確立されると、その行為と礼儀は不公平ではありません。官職はわずか 100 であるが、文官と軍官の 2 つの職務によって統一されており、文官は礼儀を守る責任があり、軍官は違反を正す責任がある。そして成功を維持するために、公務員は礼儀作法を正す責任があります。文軍と武力は相互に根を持っており、一人一人を次々と助けることができるため、古代の神々は苦境にある人々を鎮めるために景津主神と建霊神を遣わしたのです。二人の神は皇帝とその孫に仕えるよう命じられ、太陽の運命も背負わなければならなかった。そこで、神武帝は道教の大臣や老司利に褒美を授け、天の種と天の富をその手とするよう命じ、この二つの義務を強調するために、これは時代を超えて踏襲されました。夫が土地を持っていれば自分の部門を確立し、人を持っていれば指揮官を確立します。事があれば部門を設け、事があれば職務を割り当て、教師を立てて道を教え、監督を立てて業務を監督し、礼儀を正し、業務を記録し、法律を制定させなさい。世界に平和をもたらすことを願っています。これは官職を確立するための礼儀です。役人が定められ、役職が決まれば、局には官四の制があり、礼儀も正しくなる。官職は上下関係があるので、家や衣服、飲食の道具が整えられ、コミュニケーションや言葉遣いのルールが決まり、葬儀の作法が正しく、三原則が定められています。美徳を明確にするために使用されます。官職を確立する意義は大きい。そうでなければ、官職が空位で天皇の名も空位となり、本人でない者がその地位を剥奪され、功績のないまま高い地位に就くことになり、その結果、天皇の地位がすべて失われるからである。当局者らは非常に混乱しており、その責任はますます遠ざかっている。桃の茎に金蝉やミンクをつけた土人形のようなもので、上では世界の祭祀が入り乱れ、下では四民族が乱れているのに、どうして太古の神聖な心に戻ることができようか。【以上を官職確立の作法といいます。】



　晋武帝の辛亥、庚申朔の正月の春、皇帝は皇帝となり、橿原宮にあった。これは天皇の治世の最初の年です。したがって、古いことわざは次のようになります。「母の隣の平原の基部に、宮殿の柱は岩の基部に高く建てられ、高天の風と戦うために平原に高く強く立っています」 、そして皇帝は世界を支配し始めます。」 その名は神日本ユヤンフオフオチューと呼ばれます 皇帝を参照してください。始皇帝が天の財団を設立した日、オーバン氏の遠い祖先であるダオ・チェンは、最高司令官ダイに、お世辞を言い秘密の計画を立てるために眼科に来るように命じました。悪霊を追い払うための逆さ発言。逆さ言葉の使用はここから始まりました。

　これが正丹を祝う皇室儀式の始まりであることを心から申し上げます。今年は即位1年目なので、初月のお祝いが行われます。後世の年始の挨拶とは違いますが、元日の挨拶はこのようなものであり、これが宮中儀式の礼儀です。すべての宮廷儀式は宮廷の作法です。朝廷は天地を本拠とし、世界は朝廷を本拠とする。朝廷の威厳は厳格さと誠実さにあります。王朝のあらゆる祭祀には、中年祭祀、常設祭祀、臨時祭祀、月次祭祀、皇太子への結納品、饗宴の祭祀、田圃や狩猟のための射的祭祀、神社祭祀などが含まれる。年のお祝いの楽器。一年の最初の月は、一年の順序が変わり、すべてが新しくなる時期であり、大臣たちが宮廷の終わりに集まり、敬意を表し、お祝いをするのは当然のことです。祝う。宮廷儀式にはさまざまな種類があり、代々、聖主はその例に倣ったり、そのスタイルを賞賛したり、あるいは新しい儀式を確立したりすることがあります。その準備を考慮してから、すべてを準備します。その中にはルールに基づいた多くの習慣や儀式があり、エチケットの一般的な意味を維持するのに十分です。しかし、祝辞者や大臣たちが陳儀に敬意を表すれば、大臣たちの気持ちは楽ではないでしょう。そのため、1月には新月を見る儀式が行われます。この期間には、大祝賀祭も開催されます。すべての大臣は王に敬意を表し、祝福を捧げました。これが大臣の違いです。宴会の主人: 王は大臣全員に宴会を開き、彼らがごちそうを食べ、食べられるようにします。だからこそ、上司と部下の関係は良好であり、君主と臣下は和合し、徳を積み、互いに愛し合うのである。したがって、朝廷の祝辞の礼儀は厳粛かつ謙虚であり、顔回は上司と部下の感情を調和させるために使用されるため、丁寧な祝辞は威厳と威厳を正すために使用され、顔回は優雅です。外見的には礼儀を守ることであり、内面的には優しさを示すことです。しかし、それは自分の権威やマナーを誇示するためだけでなく、飲み食いだけでなく、すべて礼儀と倹約を教え、優しさを示すためです。夫の王朝の儀式は古い時代に記録されています。しかし、自らの事柄を正し、礼儀を正すことができれば、その礼儀は完成され、宮廷礼儀の本質が明らかになります。後世は外国の王朝の例に倣い、特に中国の礼儀に従う必要があります。それが正しくない場合。［以上を王朝礼法といいます。】



　蘇孟明尊が昇天したとき、明伯はそれを打ち破り、山々はそれを求めてうめきました。これは強い神性の結果です。大いなる神であるアマテラスは、自分の神が暴力的で邪悪であることを知っていたので、彼に質問しました。崇明尊は「私には邪悪な心はありません」と言いましたが、そのときアマテラスは「もしそうなら、どうすればあなたの清らかな心を理解できますか？」と再度尋ね、「妹と誓ってください。夫は誓います」と言われました。誓いの中で「この雲受けひのみなか天气如能美婇箇条」とありますが、私は必ず男の子を産みます、私が産む子が女であれば、その子は汚れた心を持っている可能性があります。 「もし彼女が男なら、彼女は清らかな心を持つことができる」

　これは神と戦士の誓いであり、後世への同盟の賜物でもあることを心より承知いたします。誓いを立てる人は誰でも自分の信仰を理解し、他人の疑いを晴らすことができます。物事の間には疑いがあるかもしれませんが、その疑いを解決する方法は誓いを立てることです。幽霊や神に祈り、冥界を信頼してください。そこで神々は彼らの清らかで濁った心を清めることを誓いました。後の世代は最終的に同盟の誓いの贈り物を得るでしょう。誓いを立てる者は言葉だけで神を招き信仰を誓うことができるが、同盟を結ぶ者は物的証拠で信仰を証明できる。遠くの神々に血を流してその本を書き留めるように願います。彼のエチケットは宣誓よりも厳しい。大釜が鍋で沸騰しているのと同じように、手を引いてスープ鍋を探索し、燃えている斧を手のひらに置きます。これは、スープを探索するための神々のリーグと呼ばれます。【連合神探偵スープ、この雲域には偉大な知恵がある。】そして後世、その謎を伝えるために書物を書き、血を流すという儀式があった。[暁徳帝は玉座に着き、臣下を呼び、神と地と同盟を結び、こう言った、「天と地は覆され、皇帝の道はただ一つだが、最後の世代は弱くなり、 「君主も大臣も秩序が乱れています。皇帝と天は私に手を出して、ジェンの反逆を罰しました。今日、私たちは一緒に一生懸命働きました。」そしてこれからは、王には政府がなく、大臣は政府を持たなくなります。 「彼らには王朝はありません。もし私たちがこの同盟を結べば、自然災害や地上の怪物が起こり、幽霊が人々を殺し、光は月のように明るくなるでしょう。」 、正しい人もいれば、正しい人もいます。 曲がったことと正義があることは疑いの余地がありませんし、裏切りがあることは疑いの余地がありません。これが世界の理解です。神聖な教えは人間の感情を理解し、すべてを詳細に説明します。したがって、それはここから始まり、警告は後ろに置かれ、言葉はそれを結論付けるために使用され、神はそれについて明確です。世界の疑問は突然解決され、物事の大原則が決定され、実行されることができます。それが本当かどうかについては誰もが疑問を抱く可能性があり、各家庭が独自に判断することができます。今日、同盟の誓いの儀式は偽物であり、偽りであり、それらは一気に道に戻ります。これは素晴らしい贈り物です。「ある紳士は何度も同盟を結び、反乱を起こしてきたので、長い間誓いを立ててきたのです。すると人々が集まり始め、人々は疑いを持ち始めました。」と疑う人もいるかもしれません。 「聖人は世界の人間の感情に基づいていることができます。したがって、それは公平で公平です。梁澄がいれば、民は病気にならずに済みます。誓いを立てるために水を渡った後、民は疑いから解放されます。その日」一人一人がテストするだけでは十分ではありません。しかし、宣誓は礼儀正しく行われなければなりません。もし人々に礼儀正しく接しなければ、恥じることはありません。なぜ同盟を誓う必要があるのでしょうか？もし私たちが知識があり慈悲深いなら、 」 [以上、同盟の誓いの儀式について。】



　推古帝15年の秋と7月、シャオ・イェチェンの妹であるウー・シェン・シュオ・ゲンシュは盛大な儀式とともに唐王朝に送られた。福祉用の汎用サドルとしてご使用ください。
　16 歳の夏、4 月、シャオイェ・チェンの妹が唐の時代に到着しました。唐の妹は蘇英高といいました。それは、遣唐使の裴世清と、梅自晟から朱子までの十二人の客人である。難波から善良な人材を英雄に送り込み、唐からの客人裴世清らを呼び寄せた。唐客として、難波広陵館の上に新しい館が建てられました。
　6月、レンインとシュオ・ビンチェン、ゲストらは難波陣に立ち寄った。その日、ゲストを歓迎し、新しい建物を建てるために、30隻の船が川の河口に送られました。したがって、中臣公池蓮武萊、大河内直方立、船石王平が主賓に任命された。源美自晨は「帰国すると唐の皇帝から書状をいただきました。ところが、百済を通ると百済人が略奪に来たので上がれませんでした。」と報告しました。 「夫よ。たとえ使者が死んでも、その目的は失われません。これが使者です。なぜ大国の書簡を失うことを放置しなければならないのですか？」そして、彼は追放を宣告されました。このとき、天皇は「妹は本を失くした罪はあるが、罰せられない。大国からの客人に聞かれたらそれも悪い」と勅を出し、赦免しなかった。座って下さい。
　秋と8月の新周と亀茂の日に、唐時代からの客人が北京にやって来ました。その日、私は75人の兵士を派遣して、唐からの客人を海石六区に迎えました。歌部もヒラフまで別れを告げた。
　レンツィは唐からの賓客を宮廷に呼び、勅令を報告するよう命じた。その時、安倍富臣と物部は網を追って客の案内役として二人を繋ぎ止めた。そこで唐王朝の証が宮廷に置かれた。その時、使節の裴世清は自らその書状を手にし、二度拝礼し、使節の宣旨を述べて制定した。この本には、「天皇は日本の皇帝に尋ねた。彼は高官に、非常に位の高いスー・インに多額の贈り物をするように頼んだ。私は敬意を持って宝物を受け取り、屈裕に敬意を表する。私は徳を促進したいと思う」と述べた。 、そしてキルトには精神が含まれています。愛と教育への愛には障壁がありません。遠くも近くも。皇帝が海の外に住んでいることを知って、彼は人々を気遣い、領土は平和で、習慣は調和しており、精神は「彼は深くて誠実で、遠くから敬意を表します。私はその霊薬の美しさを賞賛します。彼は長岳などの玄と呼ばれます。そのため、彼は紅廬寺のマスターを送りました。ゲストの裴世清らは、彼らが望んでいたのです」意向を発表し、お別れとして贈り物を送りました。」 その時、エイブ・チェンは彼の手紙を受け取るために出入りしていました。大きな同行者が出てきて手紙を歓迎し、門前の機械に手紙を置いて再生し、仕事を終えて帰っていった。当時、王子、王、大臣は皆、頭に金色のパンをかぶっていました。衣服も金襴、紫、刺繍、織り、五色の絹でできています。[一つの雲は、服の色は王冠の色でなければならないということです。】
　唐の客人は王朝に匹敵するビンチェン。
　旧暦の 9 月 9 日、イーハイには、難波郡からの客が来ました。
　新四、唐客の裴世青が帰国した。そして、蕭耶梅自晨を大使に任命し、季世雄を小使に任命し、福利を将軍に任命し、唐柯の代理として派遣した。元皇帝が唐の皇帝を雇ったとき、彼はこう言いました。「東の皇帝は西の皇帝を尊敬しています。彼は紅廬寺のマスターである裴世青を派遣して彼を待っていました。私はそれを長い間覚えています。」寒い秋にどうして私を尊敬できますか?はっきりさせておきたいのですが、これはいつも通りです。今送ります。素晴らしい贈り物スー・イン・ガオ、素晴らしい贈り物胡ナリなどです。誠心誠意を表したいと思います。 「しかし、私はそれを持っていない。」

　ある本には、大臣たちはこう話し合った、「私の妹は怠惰で、チベット国の地位を失う。その罪は罰せられるだろう。」報告を聞いた後、天の王は聖人のことについて尋ねた。美徳、王子。皇太子は「妹の罪は許されることではない。しかし、良き隣人であることは妹の貢献だ。隋国の使者を一緒に派遣して彼女の回復を考えてはどうだろうか」と言い、皇帝は罪が免除されたことを喜んだ。 。隋の皇帝は、「皇帝は日本の皇帝にこう尋ねた。」と書き、皇帝は皇子に「この本はどうですか？」と尋ね、皇子は「皇帝は皇子たちに贈った。 「皇帝の言葉は書道です。しかし、皇帝の言葉は世界中の誰もが聞いています。『皇帝』という言葉を使うには一定の礼儀があります。」 皇帝は手紙に答える言葉について話し合うために皇子を呼び出した。太子はペンを取り、「東の皇帝が西の皇帝に敬意を表して尋ねる、等々」と書きましたが、金梅皇帝は知りませんでした。【同建大要集には、隋の煬帝は武辰四月に功績をあげ、同三月に倭国が朝貢した。日本の国王は、「日が昇る天皇は、日が沈む天皇に書簡を送っています。彼は元気です。」という書簡を送りました。

　　これが良き隣人を育てる始まりであることを、私は心から認識しています。どのようにして隣同士が向かい合うことができるのでしょうか? 誰がそれを修理できるでしょうか？気候、水、土壌、人、物、意味を改善し、理解することができます。同じ考えを持つ者同士が求め合い、同じような考えを持つ者同士が応え合う。金は山に終わり、翡翠は水に終わります。それぞれが独自の種類、つまり天の道に従っています。天と地の広大さ、宇宙の広大さ。この州の唯一の外国は中国なので、石と水が出会うように、接着剤と絵の具が出会うように、良き隣人であることは良いことだ。数千年の神聖さが一日で満たされます。何千マイルも離れた波もアシで航行できます。以来、隣人間の友好の道は大きく開かれ、相互の結納や外国王朝の古典が世界に広まりました。聖人や賢者の功績は誰もが知っており、言葉やフレーズに事欠きません。中国の平和をさらに補うのは、風は虎に従い、雲は龍に従い、したがって雲は動き、雨は良いことをもたらすということです。親切な隣人であれば、後悔することはありません。国の規模に基づいて大国と呼ばれ、人々の統治の距離に基づいて遼と呼ばれます。土地は広大で、人々は数多く、遼王朝に平和をもたらす物語には際限がありません。この本が最初に書かれた当時、東の皇帝は西の皇帝に敬意を表していましたが、この王朝が中国であることを知ることができたのは、皇太子の寛大な著作と大きな野心だけでした。夫の宮廷の外の土地は広大ですが保留されておらず、統治と教育が盛んであるため、絵画は一般的なもののみです。寿文が不明瞭な場合は、栄と帝がそれを支配し、呉、越、荊、楚が諸侯を圧政し、平王は東に羅に移動するか、賄賂で十六州を断絶するだろう。契丹人は臨安に撤退し、斉魯人の臣下となるかもしれない。それらはすべてRong Diによって強制されたものでした。それは広大な土地であり、そこに土地を引いて都市を建設し、封建領を確立し、四蛮族と接続しました。したがって、世界の力は南北に広くて東から西に狭いかもしれないし、あるいは東から西に長くて南北に縮んでいるかもしれないし、9つの州と12の州があるかもしれないし、あるいは十の道と二十三の道がありますが、経典と絵画は異なり、王は姓を変えています。それは約束のない利益です。主は長い間世界を統治しており、混乱を制御し、人々の心に大きな変化をもたらすことができました。少し前の春秋時代、反逆した大臣や裏切りの息子が王や父親を殺し、大臣や大臣は獣のような振る舞いをしたと言われています。善悪が道を支配し、変化は微妙で、太陽は隠されています。しかし一方で、中国は広大な海にそびえ立ち、独自の自然の危険を抱えている。聖霊が天を継ぎ極を立てて以来、すべての蛮族は互いに離散し、連綿と続く皇統と果てしない世界を見ることができなくなった。また、神代の統治は永く続き、人間の皇帝の統治は永遠に続く。今日の水やりは週末よりも良いです。【堯帝から現代まで四千年余。神武帝から2300年以上が経ちました。八尾から週末まで、ほぼ二千年だった。】実を注げば幽霊になるというが。古代、人が少ないときは気は清らかで長く持続しますが、人が多いときは気は澄んでいます。そして水を注ぐ者は天と地ほど多い。後世は古代ほどではありませんが、登場人物もそれほど寛大ではありません。また、古代には人間の皇帝の神聖な統治が神格化され、明教の神勅が時代を超えて発令されました。慈悲の行為と権力の厳しさを知っているのに、外交に欠けているものは何でしょうか？したがって、彼に直面するとき、彼は自分を皇帝と呼び、良き隣人であるため、恥ずかしくないのです。「高麗、百済、新羅が宮廷に来たとき、彼らは善良な隣人を育てなかったのか？」と疑問に思う人もいるかもしれないが、ユ氏はこう語った。その後、住吉大神は高麗、百済、新羅、内那などに、玉田の営進王と洛英宮の神威を与えて軍衣を授け、それぞれを縛った。木製の印章、印章、降伏の本を持って. 彼はアリナ川を指さして神々に誓いました. 同盟は餌として役立ちました, 船上で働くことはありませんでしたが、毎年貢ぎ続けました「初めは各国が防波堤として官邸を設置しました。それ以来、どの王朝も子弟を人質にし、しばしば貢物を納めました。それ以外の場合は、無能な者を懲らしめる征服でした。しかし、 「海外のチベット部族はすべて中国に属している。外国の王朝だけが相互に交流できる。チベット部族は隣人と呼ぶに値せず、中国は彼らに結納を送ることはできない。そのような場所に行く人は、厚いものも薄いものもあり、遠くにいる人は外国の耳を大切にするでしょう。」または質問：「外国の王朝も雇用に来ますか？」愚かなコメント：「古代の王朝では、隋の煬帝は文林朗と裴世清を派遣しました。天治の時代には、唐栄、郭五台らが雇いに来ました。本には「唐の皇帝が丁重に日本皇帝に尋ねた」とあり、天武の時代の郭武騰が再び雇いに来ました。中国の王朝は外国の王朝と通信するために唐の時代に使者を送りましたが、外国の王朝が書いた書簡のほとんどは王子や王によって書かれたものでした。世界の衰退はこれに基づいているのに、何が損失になるのでしょうか？ 「創造の原点は、言葉を暗記する俗悪な儒者は、我が国が我が国であることさえ知らない。ああ、どうして飼い鶏を軽蔑し、野生のキジを愛するのか？」 【以上は良き隣人としての作法についてです。 。】



　英神帝二十八年秋九月、高麗王が使者を派遣して朝貢したため、上の表が与えられた。彼の時計には「高麗王は日本王国に教えを与えた」と書かれており、当時、皇太子の屠道志朗子は彼の時計を読み上げ、朝鮮通信使が無礼で時計を壊したとして激怒した。

　押していただきたいのですが、これは正式な礼儀です。外国の王朝の正典を読む王子は皆、ここに15年間住んでいます。しかし、外の王朝の文書間のコミュニケーションは遠くなく、王子の知性は中州にとって理解できないわけではありませんが、対応することなく紅文の繁栄をそれほど早く達成することは不可能です。私は高麗の国に属しており、失礼な態度を取っていますが、王子は表情を変えて使節を引き受けるほど厳格で、その志と徳は同時に尊敬できるものです。



　中帝の治世四年秋、辛毛八月、呉緒元年に、諸国の国史を編纂し始め、四方の出来事や事柄を記録した。

　それが国の歴史を確立する作法だと心から信じています。



　推古帝12年夏、ビンイン・シュオ・ウーチェン4月、皇太子自らが憲法第17条に署名した。

　これが憲章作成の始まりであることを心から申し上げます。



　16年に唐皇帝が就任した。その言葉は「東の皇帝は西の皇帝を敬う」【詳しくはグッドネイバーのマナーをご覧ください。】

　これは詔勅の作法ですのでご了承ください。その後、調合の儀式が盛んになり、新羅王や渤海王にも印章が贈られるようになりました。皇帝がある王に敬意を表して尋ねるのは、皇帝が皇子や王に礼状を与えるからである。言葉で命令してくれる人は、国からの素晴らしい贈り物だ。言葉や表現で賞賛と非難が行われたため、謙虚な者を尊重し、お互いに寄り添うという作法は、後世の国の歴史に模範として残されました。最初の議論を磨き上げることの重要性を無視することはできません。



　二十八年、皇太子と島公使は共同して、天皇記と国記、王国百八十部の記録と国民の記録の記録について協議した。【Suwo Daomu Su Ni の息子 Ma Zi は飛鳥河の近くに住んでいます。中庭に小さな池が開けられ、池の中に小さな島が建てられました。したがって、当時の人々は彼を島の大臣と呼びました。】

　　これが黄基、郭基、本基の始まりであることに注意したい。孝徳帝の治世4年目、何かが起こった。[蘇ウォチェンは魯に入り、名前を安左と変えた。】父スー・ガチェン・エゾは処刑されそうになり、皇帝年代記と王国年代記を焼き払った。船の歴史家ホイ・チーはすぐに焼かれた国家記録を受け取り、長兄に提出した。【天智帝。】この時、古書はすべて焼かれて失われた。その後、天武帝は臣下に皇帝の年代記や古代の出来事を記録するよう命じ、国土資源省に史記らと協力して44巻からなる新しい巻を作成するよう命じた。以来、一連の古典や日本製の文書が世界で人気を博しています。しかし、中国の古代の歴史は火災の中で記録されています。古い記録は不明ですが、過去を保存するために竹の灰を拾うことしかできません。これは、すべての世代への警告として十分です。ありがとう！あるいは、言葉や文章に疑問を持ちます。ユウさんは「人には口と舌があるから音がある。だから、発する言葉には言葉がある。言葉があれば、やがて言葉のイメージが生まれる。まっすぐな音を音といい、音楽を音楽という。」結び目は音と呼ばれ、そのイメージは文字と呼ばれ、その構造と秩序は天地、人、自然の動向にすべて関係しています。それは中国や外国だけではありません。四蛮族の小人は、獣と同じで、直立することはできません。昔はすでにその神聖さがありました。歌とタティングの誓いの意味、太裕の人生の賛美、そして天児の人生の誠実さは神の神聖な対象です. 志蘇明は稲田姫から尊敬され、燕火胡は豊玉から尊敬され、神武帝も尊敬する王室のバラードや道士や大臣の命令に関する風刺的な歌はすべて章、文、記事、アイデアを持っています。言葉の発音、音やイメージ、そしてその始まりから生まれたものの形や精神。モデルを修正して後で準備します。昔、【通称いろはいろは】という偽名がありました。 ] これは言葉の親であり、音声と音声のイメージです。物事を理解し、感情を表現するために使用され、将来の世代もこれに続きます。得られるものは、世界の使用のために常に変化するテキストです。曲がりくねったもの「音の響きは、人間の感情の微妙で神秘的な性質でもあります。それらはすべて書き留めることができます。神帝に応じて、外の王朝の文字は似ており、書画の規則は漢字に似ており、五つです」 「平上上瑞もこれと何ら変わりません。漢字に似ています。外国に翻訳するときは、漢字が使われ、日本の教えとして詳しい言葉が使われます。しかし、それは漢字です。実際には、 「それは日本の文字であり、世界の利益のために日本語と中国語の文字が一緒に使用されています。「今日使用されている文字はすべて外国語の文字です。古代の文字にはどのようなイメージがあるのでしょう？」と疑問に思う人もいるかもしれませんが、ユウ氏は次のように言いました。 「あらゆる文字体系は時代とともに変わる。古文書は滅茶苦茶灰と化した。当時はおろか後世にも知られていなかった。しかも外国王朝の文字は似通っていた。エルライ文学史家と医師留学した人は外国の本を録音したり話したりするのが得意で、すべて中国語で話しました。これは日本と漢の時代の意味です。カジ、サクラ、カエデは木です。外国の王朝とは言葉の意味が違うのか、洋書には対応する言葉がない言葉もたくさんありますが、いずれも国の慣習です。「制度です。」 「なぜ漢字がないのですか？」と疑問に思う人もいるかもしれませんが、余氏は「外国の風土と中国には同じ神聖なルールがあり、文字、出来事、意味は中国語とほぼ同じです。水と同じです」と述べた。濡れれば流れ、火は乾く 短期間に世界中の誰もが日本語と漢字を使用するようになった それは外国の王朝の広大さと何ら変わりなく、人々はその事柄に敏感です 文書、歴史、書道、そして「絵が描けるのはすべてこれのおかげだ。だから中州はその恩恵を受けている。だから金を借りるのが欠点を補い、長所を生かす方法だ」 過去の言葉と名前、そしてその意味が盗まれた。そしてその意味は今は判断できない。無理に出そうとするとついてくるようです。古くから伝わる言葉もあるかもしれませんし、後世の噂もあるかもしれませんし、漢字でよく使われる言葉もあるかもしれませんし、方言もあるかもしれませんし、脈々と受け継がれている言葉もあるかもしれません。中国や北朝鮮ではほとんどの人が訓練を利用していたので、言葉の間のことは理解しやすく、言葉だけでは記事が完成しません。反対に、外の王朝では、すべての会話は音を使用しますが、言葉に書き写さなければ何も区別することは困難です。この記事とレトリックは長年にわたって蓄積されてきました。他王朝の古代の鳥の痕跡は結び縄に置き換えられ、鳥の形は柯豆に置き換えられ、柯豆は篆書に置き換えられ、篆書は公用文字に置き換えられ、さらに草書などが続いた。次々に。漢王朝は周王朝からそれほど遠くありませんでしたが、柯道の作家たちはそれを理解できませんでした。しかし、それは古代と現代の書道と絵画の違いであり、それは依然として外国の王朝で賞賛されています。光武皇后は「圜」という文字を書きましたが、これは「国」という文字でもあります。】張立は㹱という字を書き、【音が強くてお金が集まった。】隋や唐の安の詩は唐の時代に平調で詠まれ、唐の平調の詩は陳と発音されるべきであり、これを長安発音と呼ぶ。そうでなければ、その詩は役に立たないでしょう。】इはサンスクリット語で詩人が使用。[इ「易」という言葉は仏教の本で使われています。唐王偉の詩の 3 つの点で「易」になりますが、私は今でもそれについて考えています。】𥿑「𥿑」という言葉は存在しませんが、Sheng'anでは使用されています。[本には𥿑という言葉は出てきませんが、楊生安には𥿑スカーフの意味があります。】リアン・ボーには言葉があり、音も意味もなく、このようなものがたくさんあります。そのため、古典や歴史の中には発音できない単語や、発音や意味が不明な単語が存在します。最近の作品には奇妙な文字が登場したり、梵字の解釈があったり、借葉韻があったりするかもしれません。しかし、外の王朝の書物の祖先は、イーを基礎として、奇数と偶数を絵画として、形、出来事、意味、音を身体として受け入れました。簡体字だけがどんどん簡略化され、楷書は古来の意味を失い、書道や絵画とは異なります。物事が方法に従って装飾されていない場合、実際にはそれらは失われ、古代の関連性が失われます。「それでは、文学は外国の王朝で発展しなければならないのですか？」と疑問に思う人もいるかもしれませんが、ユ氏は次のように述べています。「中国文学者は外国の王朝に頼らなければ中国文学を知ることはできません。したがって、推拿皇帝は善隣の心を養いました。その後、外国との文通は続き、留学生は中国語を教えるよう任命されました。外国の王朝のすべての古典が到着しました。たとえば、治兵衛真卑と安倍忠満は、繁栄した唐の時代の文人であり不滅の人物の一人です。彼らは風の賞賛に値し、砂塵に従うに値します世界には人が不足していない 詩集や論文が検討されている 本は他と大きく異なる 文学を抑圧する者、他はいらない 宮廷の記録、歴史日本語を教えるために使われるのは、書物も勅令もすべて漢字ですが、その中で専ら使われるのは中国語で、一部の日本人や中国人もそれを使います。 「宮殿は伊勢物語を本物の文字で模写しました。菅偉長勲は日本のことわざで、鄭関は重要な人物だと言いました。中国と韓国の文学を知らなければ、あなたはまだ中国語を学んでいません。彼は人々に何かをすることができ、尋ねることができます」ある人は「書道や絵画にも中国や北朝鮮の手法があるのですか？」と尋ね、ユ氏は「言葉があるのでモデルはない。古代の行為は今日では分からない。中世から行われてきた精緻で美しい、神聖とも言えるもので、幽霊や神も感知し木や石を動かすその力は龍や鳳凰のように飛び、その仕組みは後世まで受け継がれ、連綿と続いて、それぞれが家風を作り、そして融合していくのが外王朝であるため、富士道長、富士佐ソリ、そして蛮族の善行は、 「外国の本として知られ、絵師の技術はその国にふさわしいものである。言葉のイメージは日々変化し、見る者よりも強い。古代の意味はほとんど失われている。」書技は縦書き、意味は楷書、雲に手を伸ばし露を垂らしてもできる、書と絵画は違う、俗書の隆盛も同じ外国の王朝の書を得意とする人も同様で、文字は楷書となり、背中が大きい古代の書体です。楷書を得意とする有名な達人である鍾耀や王宜之は、紳士にのみ通用する修正の作法』 【以上は書道の作法についてです。】



　スー・ミンミン・ズンの行動も非常に形がありません。これにアマテラスは動揺し、玉田石窟に入れられ、戸を閉めて隠遁生活を送りました。そのため、六合の内部は常に暗く、昼と夜の位相がわかりません。当時、80万の神々が天安江に集まり、祈りを捧げる場所を計画しました。そこで、神々は考えて考えて、世界中の鳴き声の長い鳥を集めて、互いに歌を歌わせました。また、自らの手の力で岩戸の側に立って、中央大臣は、冀族の遠祖天武明と太有とともに、天祥山にある五百弦の鎮坂の木を掘り起こし、八坂瓊の五百糸玉通を上の枝に掛け、中枝に掛けた 八畳鏡、【一雲、鎮静鏡。】下の枝には緑のコインと白のコインがぶら下がっており、【彼はコイン、この雲は一番下に来てニジです。』と私は彼に祈りました。また、猿王の遠い祖先である天天尼明は、わらに巻いた竹を手に天石石窟の前に立ち、俳優として巧みに演じました。また、天祥山の真坂の木を花輪として使用し、大根を手おろしとして使用します。皆さん、この雲にはひげがたくさんあります。]そして火が燃えています、トラフを覆ってそれを置きます、【トラフを覆いましょう、この雲はそこにあります。】話すことで神の力を示すこと。[神を示す方法はそれについて話すことです、この雲はムー・ケリの歌です。】その時、アマテラスはこれを聞いて、「私は洞窟に住んでいますが、鳳威原には長い夜があると言っています。なぜ天照大神はこのような運命にあるのでしょうか？」と口を開いた。岩の扉に手をかけ、覗いてみた。その時、力強い手の神がアマテラスの手をおだてて導き出しました。したがって、中鎮と治部の神は縄で世界を導くことになります。[諺の通り、ロープは左側のロープの端から出ます。この雲はしりくめなはSilijumei Nuoboです。】しかし、彼は「恩を返さないでください。」と尋ねたので、神々は蘇明尊を非難し、征服を促進するために数千の議席を持つ家を建てるよう彼に命じました。

　ある本には、準備が整ったら天祥山から鎮仙材500本を掘り出すと書かれていました。】上の枝には玉を吊るし、中の枝には鏡を吊るし、下の枝には緑白の銭を吊るし、太夫がこれを手に持って賞賛する。彼はまた、天爾武に自分のために祈るように命じた。彼はまた、ティアンディアンの娘に、本物の豚を花輪として使用し、2番目の羅格を手結びとして使用するように命じました。】笹の葉や青木の葉を手草として使い、【たくさ今どれくらい？】 デュオの槍を持ち、彼は誓いを洞窟の扉の前に置き、「古いことわざ：受ぶね天气布你」と言いました。誓いの意味。】法廷を執り行い、現場に放火し、俳優や女優を巧みに演じ、歌って踊った。「それで、アマテラスは中央でこう言いました。「私は人里離れた場所に住んでいます。世界は暗いのに、なぜ神々はそんなに幸せなのですか。」 アカウントを開設して見てみましょう。そんなに。この時、空は晴れてきて、皆がお互いを見て、顔も晴れていました。手を伸ばして歌って踊ってください。彼らはお互いを呼び合った：「あはれアポレイ。[空が晴れていると言われています。] アナ面白いアナ、ユウ・マオジル。[古いことわざにあるように、すべてのものはアナアナと呼ばれます。それは誰にとっても明らかです。]あなたのし阿多多能志 [手を伸ばして踊るという意味。今は楽しいことを指し、阿多能志と呼ばれ、この意味です] あなさやけアナズオは夜休む [木の葉が動く音は] おけ饫客 【 これは木の名前です。葉を振動させる音です。

　これは声楽、歌、踊りの儀式であることに注意してください。その後、霍蘭は俳句俳優になるよう命じられ、道士たちはミー策にお世辞を言い、風刺歌を歌えるよう命じられ、それはすべて楽しみだったが、魯の規則を定め、楽器を作ることを決意した。 、曲を確立し、ダンスフェスティバルを練習し、それぞれが世代のための音楽を作成します。ガイ・レは人々の心に平和と喜びをもたらします。真ん中には調和のとれた音楽と音楽がありますが、実は外側に装飾があり、愛の詩と呼ばれ、装飾があるので音が放たれ、手が踊っています。ここでは、5 つの音と 8 つの音を組み合わせて、6 つのリズムと 6 つのルーの詩に分けてテストします。彼の七つの感情は正しく、彼の声と姿はすべて神聖です。人は自分の才能を発揮するとき、他の人が自分の目標を達成するのを待つべきです。すべての儀式は正しくて厳格ですが、音楽は調和がとれて平和です。祭祀者が人情を抑制する理由、音楽者が音楽である理由は羅神民の声を聴くためである。神様や上司の話、才能の育成、気質の育成などは、喜び以外の何ものでもありません。喜びは喜びだけではなく、みんなが集まって音楽を作ります。仕組みが整っていないとできないのですが、これは本質を無視せずに本質を重視し、文章を無視せずに本質を活かすということです。物はあっても道がないというのは悟りの現実ではありません。その美徳を制御せずにただ話すだけでは、霊的な人の完全さは得られません。聖人たちは音楽を作り、それを世界と共有し、何百世代にも伝えたいと考えていました。神代には、彼らの考えや思慮によって、その創造方法が十分に用意されていたため、神々もそれを知っていました。その影響は広大かつ奥深く、目に見えてわかります。以来、音楽の体系は日々整備され、それを正すために風雅と称賛が加えられ、神に仕える神楽があり、上流階級と下流階級を調和させる音楽と舞踊があり、世界の習慣を理解するための乗馬と音楽の習慣。教育の徳を示し、調和のとれた音楽と音楽の現実を促進するために、四夷の音楽があるかもしれませんし、あるいは現代の雑技があるかもしれません。さらに、ルルミュージックハウスは詳細に説明されており、楽器の名前や物体は珍しく、リズミカルなダンスミュージックの中で幽霊や神の感覚を表現できる俳優や女優がたくさんいます。



　そして、崇明尊は清らかな出雲の地に到着した。【澄んだ大地、この雲はただのガチョウです。】 ナイヤンは言いました：「私の心は清らかで清らかです。[今私はこの場所を清と呼びます]。」そこに宮殿を建ててください。その時、蘇明はこの歌を歌い、「八雲李津イェジュマオドゥオトゥオ出雲八雲イドドゥマオイェバ飢えた気の妻の檻につももゆモエルヤゲユアンズオる夜バ飢えたチートゥオその八層すべてゑギフトナイエ」と言いました。 Ba Hungry Qi Nei」が

　チャントの始まりです。旧暦正月の第二神には歌と歌の歌詞がありますが、歌の親であるにもかかわらず、詩に至りません。この時点で、永遠の唱題の基礎となる三十一の言葉が完成します。その後、Zhao JiのYiの曲とYan Huo Huo Zunの曲を追いかけました。人間の皇帝にとって、この道は日々成長し、天地を動かし、神霊や神を感知し、上下の感情を調和させ、人間関係を正し、物事を理解するというリズムの一つです。音楽。七つの感情を内に表し、自分の感情を外に表現するのが人間の感情のあり方です。単語がある限り、章があり、文が存在します。詠唱できる章や文章があれば、それをサポートする風刺歌がある [風刺歌は外国風である。】陳爾志之の『かそへ歌加 乗じうた』は外国の詩です。】それを喩える比喩として、【外国からの喩えを擬似歌といいます。】台頭があってそれに繋がる、【例の歌は外国の台頭。】正義と均衡がある【異国の風流を正義の歌と言う。】見れば長生きできる【海外からは祝福の歌と呼ばれる。】文学には非常に多くの言葉があり、文学の海には非常に多くの言葉が書かれ、それらは常に変化していますが、この6つの意味は見つかりません。波は派閥に分かれ、全世界がそれについて歌います。山腹の柿本丸と赤連は古今独特で、神が力を持っている。宮廷はその美徳と愚か者を教育しテストするためにそれを使用し、大臣はそれを嘲笑し、感情を表現するためにそれを使用しました。幽霊や神々はそれを感じ、人々はそれと和解します。そのため縛りが非常に重く、基礎が深すぎて、長い曲、短い曲、ロータリーヘッド、ミックスバージョンなど、スタイルも多種多様です。また、二神の歌と上下の問答の絶え間ない歌唱により、『日本の戦士は筑波の歌を歌い、蝋燭を持つ者は九夜十日答えを与える。】古くて耳がつんざくようなこの詩は、中国の文化的遺物であると同時に外国の詩でもあり、代々勅令によって編纂され、各家庭で収集されており、五車に分けることができます。歌の森、詩の海に浮かぶ藻、文人が書いた本、女性の歴史書など、最良の資料を集めれば、三万の耳が生まれるでしょう。後の世代では、中国語は相互運用可能であり、外国の詩や記事も世界中で人気がありました。李翰林と王友成は繁栄した唐の時代の詩人であり、世界中で知られています。そして、安倍中間首相も贈り物をし、ハーモニーを歌い、毎日皮を剥いで休んでいた亀は文人であり詩人でした。高貴さと知恵があります。そして石源才は、中国の学者の一人、鍾馬魯と同じように、模造金柱を手渡した。元朝中期、唐の粛宗皇帝は左三斉を昇進させ、安南の太守を務め、北海県に移り、3,000戸の国家を建国したが、唐の時代に死去した。彼は外国にふさわしい才能のある人だ。クアン・ジーはボーチャオのために本当に準備ができています。スガオの家族の名前は世界中に広く流通しており、文学詩集や国史家は世界中に広く流通していますが、羅紙の価格が外国のものに劣るほど高いとどうして言えるのでしょうか？国？さらに、その詩と随筆は禅南の禅信義堂【幽公華事】に紹介された。】宰相の国は海の向こうにあり、【焦建の集会がある。】少林岩は小さいだけですが、【東シナ海には美しい花があります。】建人宗江西東府蓮湖峠、【吉北記あり。】東洞沼、【流れる水が集まっている。】Ze Tianyin Sanhengchuan、【景華のコレクションがあります。】そして村の尼寺、月船などが並走し、枚挙にいとまがない。「中国や王朝の書記は外国で有名だったのは、粟田と安倍だけだ。しかし、彼らは栗田と安倍の才能だった。彼らは次兵衛より才能があるのか​​？」と先祖を疑う人もいるかもしれません。唐時代に入り、武皇后が林徳宮で明を授けました。外国の歴史を参照してください。粟田振仁は3年間の引退後に亡くなり、彼の行為の痕跡は残っていません。中満は今日海外で有名ですが、中国では知られていない才能。唐の時代に入り、唐の儀式を詳述し、古典や歴史に幅広く携わり、慎重な思考と洞察力を用いて儒教のスタイルと規範解釈の礼法を普及させ、武道と軍事を習得した盗賊を倒す方法を学び、その功績は特に李氏にあったため、八位以来、二人の右大臣を右に昇進させ、道を変え、治兵衛という姓を与えた。 「これを達成します。密かに逆に鍾丸に迫った人々は、祖国よりも美を信じていますが、これが人間の感情です。鍾丸は離れることなく故郷に戻ることを許可し、唐の時代に亡くなりました。彼は唐の時代に亡くなりました。」 「最終的には意識を失いました。王室や政治家を支援しない両親には葬儀の手配もありません。親孝行も行われます。このように会うと、家族のメンバーが自分のルーツを忘れるということがどうして本当なのでしょうか？」唐王朝は彼らに美しい官吏と高額な給与を与えました、そして外国の衰退も考慮に入れることができます。そうです。」



　神武帝が東の土田血平原に向かって進軍したとき、彼は兵士たちに贈り物としてワインの宴会を与えました。バラードをコントロールするために言った：「バラード、この雲はうたよみユドゥオジュミです。】：「褴田の在澾能、高城に多卡吉尔、鴫炂張るCi Yihe Naipulu、私はつやを待っています、そして空腹のmo Tuye、髫は瀂せずiciyi Pozaye Luoru、永西の宜州区の波動詞、クジラBarrage's District Ni Luozuo Yeli、元妻のGunnamiはお腹がすいている、YaoqiのNaju Pozuo Mo、どうすれば端の知恵に立ち向かうことができますか、本当にけくをうぇいNainajijuwu、どれだけのShiplaning ゑねjujuqihuiが支持されましたかあなたによって、後妻がウポ・ナリはお腹が空いています、食べ物を乞うはさばなじゅうぼずおも、栎伊智杷は少し、実際にはたくさんのけくを不迺「Pengjijuwu、あなたは何回私に祝福されましたか？」 それは、と言うと、ライムゲ。岳府には今でもこの曲を弾く人がいて、手の大きさや音質を測ることができる。これは古代の遺産です。

　バラードの始まりですのでご了承ください。夫のバラードには構成はなく、全体が聖歌です。神楽も馬車音楽も慣習歌もすべてバラードです。外国の王朝が詠んだ詩三百首のほかに、中国のバラードもあります。中州の三十一文字の歌は、外王朝のリズミカルな詩でもあります。五字詩と七字詩は漢代の康載の歌や唐、虞代に起源を持つ。中国と北朝鮮のバラードは神代に共同で作られ、後世に大ヒットを生みました。徐氏は上司や部下と調和が取れており、人間の感情を理解しており、幽霊や神に対処する準備ができています。【以上は音楽の作法についてです。】


　以上、マナーについてでした。あなたが礼儀正しければ、世界は人間の感情と調和し、物事を吟味し、誠実であり、最初から最後までどのように行動すべきかを知っていることに注意したいと思います。冠婚葬祭の礼儀正しく品格のある態度は、記事を修正することにも呼ばれます。礼儀の確立が祭祀の実施につながり、国が平和に治まる 礼儀がなければバランスも紐もルールもない 結局、重さ、まっすぐさの大切さは分からない、直角度、円。タオに従わないということは、ルールが正しくないこと、ルールが不明確であること、そして裏切りの冤罪が真実である必要がないことを意味します。五倫理大経や物事の総合理解は礼儀が苦手です。礼儀が礼儀に基づいていなければ礼儀は成り立ちませんし、礼儀が礼儀に基づいていなければ礼儀は誠実ではありません。その後、エチケットの段階が書き留められました。祭祀の緯度経度は世界中にあり、祭祀の種類も品目も数多く存在するため、祭祀の制定や検討においては、聖人でも皇帝でもそれを使いこなすことはできません。人々には親族、貴族と賤民、貧者と福者、男性と女性、年長者と子供、官職と役職があり、その事柄には吉凶、軍人、客人、名誉があり、彼らの持ち物には服装、服装、責任が含まれます。食べ物、飲み物、家、道具はとても荘厳で優雅なので、彼を殺すのは簡単ではありません。したがって、それは天の道であり、義人は礼儀正しく行動します。聖なる方はあらゆる世代への警告としてその吉兆を垂れ下げており、その目的は偉大です。「音楽はエチケットの反対であるのに、なぜ音楽が今エチケットに属しているのですか？」と疑問に思う人もいるかもしれませんが、ユ氏は「音楽はエチケットのエチケットでもあります。エチケットが確立されると、天国が地上にあるのと同じように、音楽が演奏されます。その



中に

　は天と地があると言われています」そこで二神は喜び、「私は長生きしたが、このような奇跡の子を授かったのは初めてだ。この国に長く留まるのはふさわしくない。一刻も早く天に送り届ける」と言いました。 「朝になって、あなたたちに天のことを教えてください。」そこで彼らはそれを天の柱で天に上げました。二代目の月神。その輝きはサブサンであり、太陽で治療することができます。したがって、それも天に送られます。二次ヒル。３歳ですが、まだ足が立っていません。そのため、天盤クスノキ船で運ばれ、風に負けて放棄されました。副要素はミンミンズンです。この神は勇敢で忍耐強く、よく泣くので、この国では多くの人が若くして亡くなり、緑の山が枯れてしまいます。そこで、両親の二神は蘇明尊に「あなたは不義なので、宇宙を統治することはできない。根の国から遠く離れるべきだ！」と命じ、彼を追放した。

　これが二神の勧善懲悪の無私な義であると心から信じております。人間関係には喜びもあれば怒りもあるはずですし、喜びも怒りもあれば好き嫌いもあります。好き嫌いは利己的で公平でなければなりませんし、正しくないと善と悪が混在してしまいます。したがって、それは神聖ではありますが、選択肢がないわけではありません。選択と諦めの方法はキスから始まります。利己的でなければ、望むものは手に入ることがわかります。今、私は国家の指導者になりたいと思っています。4人の息子のうち、彼らの名前の厳格さと選択の正しさは、あらゆる年齢の賞罰の源です。



　天の神は魏源中国を平定するために景金神と呉文梅神を派遣しました。そこで大継貴神は二神に斉神を推薦した。そこで、景津の主神は斉神を田園の指導者とし、周囲を平地にした。運命に逆らう者は殺されるが、服従する者は賞賛される。

　これが賞罰の始まりであることに注意してください。賞を与えたり罰を与えたりする人は誰でも、自分の過ちを正し、他の人に善を行うよう説得し、悪を行う人を罰する必要があります。人の気質はそれぞれ異なり、習慣や習慣が正しくないと、悪い習慣に慣れてしまったり、暴力的になって反抗的になったりすることがあります。したがって、罰は人を脅かすために使用され、罰は人を罰するために使用されます。紳士が人を愛する理由は、人を憎むためではなく、罰することは人を傷つけることです。罰を受けずに、人を制御することで報酬が得られない場合、そうすれば善と悪は明らかではなくなり、紳士の道は消え去り、悪人の道は長くなります。注意しないとね。【以上が賞罰の意味です。】



　物の主神であり物の主神。天澳市に八十万の神々を集めて天に昇り、心からの感謝を表した。その時、天皇の霊師は万物大神に「国の神を妻に迎えるなら、あなたは怠慢な心を持っていると言います。ですから、私は今、娘の山水神示を妻に迎えます」と命じました。 「あなたと結婚してください。八十万の神々を引き継ぎ、永遠に彼女になるのがふさわしいでしょう。皇帝とその孫が彼を守ります。」そして使者は彼を返しました。

　これが神々のご褒美の始まりであることに注意してください。



　神武帝が即位して２年目、嘉チェンと義氏の春２月２日、皇帝はその功績を讃えて神武帝に褒美を与えることを決めた。道教の大臣たちは彼らを甘やかすために屋敷を与え​​られ、竹班に住んでいました。彼はまた、ダライムをムーバン山の西の川沿いの土地に住まわせました。これが私が武夷に来た理由です。Zhenyanと一緒に日本の国のために作りました。【ジニャン、この雲は牛尾のせいだ。] 蒙恬を弟に与えたのも、自分が蒙恬郡の長官だったからだ。彼はトゥティアン・マスター・シュイブの遠い先祖でもあります。彼の弟の吉成は平素という名で、吉城県長を務めている。剣の根を修復したのは葛城王国。最初の 8 羽にも報酬が与えられました。彼のミャオ族の子孫はクズ店県長です。

　これが人間皇帝の報酬の始まりであることに注意したい。君主や大臣の作法と同様、功績をあげれば報酬と報酬が与えられます。ただし、メリットが決まらないとサイズや重さが合わず、報酬が失われてしまいます。したがって、功績を定めて賞を与えるのは明の時代のことである。皇帝の東征の初期に、彼は何格の助言を受けましたが、それはもちろん困難な任務でした。英雄や戦士は数え切れないほどいます。今日の報酬の始まりは道教大臣の命令です。最初の8羽に関しては、功績の決め方が素晴らしい。【上記は返礼品となります。】



　神は中国の魏源の邪悪な幽霊を追い払いたいと考え、天国玉の息子である天志燕に、彼らを追い払うために天鹿弓と天玉羽矢を与えました。

　これが彼の大臣への奉仕の始まりであることに注意したいと思います。風の音は木を伝って他の人の耳や目に伝わり、頑張ろうという気持ちを奮い立たせ、優しさや忠誠心を奮い立たせることが、人と統治者の平和の鍵である。したがって、彼らに惜しみなく報酬を与え、彼らを深く扱ってください。そうすれば、彼らは非常に重い責任を与えられ、その責任を果たせるようになります。神々はこの神に褒美を与えましたが、この神は不貞を働いたので、突然殴られて殺されました。後の世代では、将軍には鈇月とさまざまな武器や軍服が与えられ、有徳者はみな尊敬され、褒美が与えられ、有徳者は昇進した。人々の心がルールを作るとき、それは外部の王朝の兆候です。



　皇帝の孫は田店奴に「示された神の名を姓とせよ」と命じたため、彼は猿王の称号を与えられた。したがって、猿の王や猿の少女など、男性も女性もすべて王様と呼ばれるのはこのためです。

　敬意を表して、これが彼の功績により与えられた姓の始まりです。神武帝の東征の日、日本の大臣は忠実で勇敢であるようにと命じられ、彼らを指導し導くことができたので、道教の大臣の名前が与えられました。彼の名前を持つ人は時代を超えて有名になり、彼の善意を促進するでしょう。したがって、明姓を名乗った場合、時の王に報告しない道士や大臣もいるはずで、彼らは名乗ることを許されないことになる。分け目は厳密です。FanwubuとDabanという姓を持つ者はその力で知られています。【饒速日明、物部氏の遠祖。ものべものべは武生ものふの修行です。ダオチェン・ミン、ダバン家の遠い祖先。日本の呉尊は呉李に景武を与え、大班氏とみなした。】中晨と治部という姓を持つ者は、その直情さ故に犠牲の責任を負う。光滕、朱、建、江は元宗、平宗、吉宗、清宗に分かれており、それぞれに長所があります。夫の名前は実作であり、名前だけで本名が存在しない場合は、実際には偽名です。無駄に名を後世に広めた者は、子孫から悪臭を放つことになる。彼が与えるもの、受け取るものは無頓着だ。【以上が贈り物の意味です。】



　晋武帝の辛亥、庚申朔の正月の春、皇帝は皇帝となり、橿原宮にあった。これは天皇の治世の最初の年です。したがって、古いことわざは次のようになります。「母の隣の平原の基部に、宮殿の柱は岩の基部に高く建てられ、高天の風と戦うために平原に高く強く立っています」 、そして皇帝は世界を支配し始めます。」 その名は神日本ユヤンフオフオチューと呼ばれます 皇帝を参照してください。

　これが大臣の名誉称号の始まりであることに注意したいと思います。神代には命令を尊重するという言葉がありました。善と悪に対するすべての反応を隠すことはできません。したがって、大臣が善か悪であれば、君主がこれを制圧し、君主が善か悪であれば、天がこれを制圧し、天は何も言わず、人間が面倒を見るのです。いわゆるタイトルの善悪。後世には諡や賜物の制度があったが、天皇は大臣を賞したり廃したりし、大臣も天皇、父、大臣のことを話し合った、議論しなければ世界が議論することになる。世界の熟慮は天の運命である。君主と臣下の道は不注意であることだ。夫の一瞬の好き嫌いは百代の名誉と恥辱であり、履歴書は不明だが、名前と戒名を聞けばすぐに分かる。故に、人の心を説得し、善悪を懲らしめる者がここにある。しかし、それが現実の信賞必罰であり、人や王を基準にして、世の中で実行できるのです。功績の痕跡は人々が成し遂げたものから生まれます。だからこそ、結局は隠蔽できないのです。【以上、タイトルのご好意です。】



　神々は蘇明尊を責め、数千軒の家を建てるよう命じたため、征服が行われた。彼は罪を償うために髪を引き抜いたこともありました。手足の爪を抜くと償われるとも言われています。すでに、徐々に減りつつあります。

　どうか、これは死刑執行の罪に対する償いの始まりであることを。悪行を犯した人々を罰する者は、その行為を隠して、発見されてから罰してはなりません。敬意は形がなく、六方は常に闇であるため、その体系は最も奥深い。したがって、国民の総意に従って刑罰が執行され、その刑罰は償還されたものであり、刑罰は公正なものであったといえる。これから人間の天皇に至るまで、刑法が制定されることになる。法と命令が行き渡り、罰せられる可能性があることを世界は知っています。罰は彼らを辱めるために使用され、罰は彼らを傷つけるために使用されます。神聖なものではないでしょうか？そうしないと、うまくいきません。成長しなければ、決して成功しません。したがって、我々は判決法に注意深く耳を傾け、江沢民の議論に注意深く耳を傾け、不正を正し、死刑に服従し、刑罰と憲法に注意を払わなければならない。刑務所を管理し、虐待や放縦を避けるよう心からの同情と誠意を持っている人々は、あらゆる時代の聖なるマスターの明確な警告でもあります。人は一度死んだら二度と生まれ変わることはなく、一度体に入れ墨を入れたら二度と戻ってこない、何か失敗したら千の後悔をしても埋められない。したがって、誠実に取り組み、明確なガバナンスを達成できれば、最大限の効果を得ることができます。【上記の罰の意味。】


　上記の公的な賞罰の州。ルールはしっかり守ってください、褒められたら励まされ、叱られたら叱られます、これが愛の忍耐です。神は人間の感情によって政府をコントロールしており、それが正しい道であるため、罰と報酬が大きなハンドルとなります。報酬と罰のすべての方法は最初に確立されるべきであり、後で効果が薄れる必要があります。制度が最初から明確でなければ、人々はそれをどのように遵守すればよいのかわかりません。後でその効果を抑制しなければ、人々はその究極の方法の明確さを克服することができなくなります。それが長く続くと失礼になるので、省内に巡視や検問があり、政府は志によって廃され、香りや匂いはその時になるというものです。平和。他人に幸福と恐怖を与えたいだけなら、報酬と罰を与えるべきです。自分の喜びや怒りを内密にすれば、世界共通の利益のためではなく、自分の一時的な好き嫌いを表現することができます。賞罰を使って人を励ましたり罰したりすることはできません。「明の賢者の王は、間違った者を利用せずに罰し、褒美を与えますが、罰と褒美は世界の統治を弱めることになるのでしょうか？」と疑問に思う人もいるかもしれません。「明の賢者の王は混乱することなく罰を裁きます。だから彼は明賢者と呼ばれる 誰がそれを使用し、黙って退く者は、間違った君子と悪人の道である 人がいるから、好き嫌いがあり、君主と大臣がいるから、賞罰がある「どうしてただの人なのですか？春、誕生、秋があり、万物は統一されています。外王朝の唐と虞の大事には十六の段階があります。違います、四悪には大きな功徳があり、二十は皇帝です」 「そして彼の運命は正義を求めることだ。唐と虞の他に賢王がいることは知らない。しかし、それは賞罰の州であり、統治の鍵ではない。」



武徳

　張儀Zang NuozunとYi Zangranは空に浮かぶ橋の上に立って、一緒に言いました：「下に国はありませんか？」彼らは空から瓊の槍を指しました[瓊、翡翠、この雲はヌーです]。】下を向いて探索すると、滄明が見つかります。槍の穂先から滴る潮が波となって凝縮した。その名は、ユウユウルシ。

　ある本によると、天の神は宜蔵農存と宜蔵蘭存に「そこには葦が茂り、何千もの秋の花が咲き誇る土地がある。そこを耕しに行くのが賢明だ！」と天の神が瓊格を与えたという。そこで二神は天空に浮かぶ橋の上に立ち、地球のために戦った。これは、葛峰の潮が落ちて結び目を形成する海の絵から引用されています。名前は、Yu Yu Li Shiです。

　ある本によれば、豊魏元乾五白丘の瑞穂国には、八大陸が生まれる前からその名があったという。名前はあっても、形はありません。「羌」の字の形は天瓊の槍の形です。八大陸は瓊の槍の賜物である。

　八大陸の形成は天瓊の槍から来たと考えられており、その形状が瓊の槍に似ていることから、薄格銭祖王国と呼ばれています。中国が強いのはとても良いことだ。世界の建国以来、多くの工芸品や精神的な品物が存在しましたが、天瓊の槍は武徳を称え、英雄的行為を表現した最初のものでした。



　Sugu Mingzun が昇天すると、Ming Bo が太鼓をたたき、山々がそれを求めてうめきました。これは強い神性の結果です。大神であるアマテラスは、自分の神が暴力的で邪悪であることを常に知っていましたが、その到来を聞いたとき、ショックを受けてこう言いました。 「夫も私の両親も、それぞれ息子です。こんな事情があります。どうして運命の国を捨ててここを覗くことができますか？」 そこで彼は髪をお団子に結び、服と袴を結び、そして八坂瓊の絹のリボン500枚を裕通に持っていき、「裕通さん、この雲は美しいですね。繰り返し着てください。」】お団子、カチューシャ、手首を巻き、千本の矢の首輪と五百本の矢の首輪を背負う。】レンウェイの高い醆を腕に抱き、【レンウェイ、この雲はいつ伊都だ。] 彼は弓と剣を振り上げ、急いで剣の柄を握り、堅いコートを横切って歩き、蹴りで苔と雪が散らばったかのように尻に落ちた。】フェンレンウェイの高尚な勅令、【高尚な勅令、この雲はたけびウッドオジメイです。】力強い声で「譲ってください、この雲は家を持ち上げるものと同じです。」】そして邱は尋ねた。

　ある本には、「太陽神はスー・ミンミン・ズンが戦って物事を乗り越える意図があることを知っていたので、こう言った、「私の兄弟は善意からここに来たのではありません。彼は私の天国をつかむに違いありません」と言いました。夫は武器を持って頭を下げ、剣は十本、剣は九本、剣は八本、背中にはガリウムを背負い、腕には強力な道具を担いでおり、手には弓矢を持っており、自分自身を守ります。

　ある本には、天照大神が弟の病気を疑い、兵を集めて尋問したと書かれています。

　ある本には、太陽神が「兄がやって来たのは、善意がないからだ。必ず国を奪うだろう！女なのに、どうして兄を避けなければならないのか？」と言われたと書かれています。武装した。そんなに。

　これが太陽神が武装して兵を起こすという意味であることに注意してください。太陽神の聖霊、世界中の誰も彼に逆らうことはできませんが、それでも人間の防御のために防御を設定しますこれは、すべての世代への警告として機能し、未来に備えるためです。備えの意味は備えるという意味で、備えあれば安全、備えなければ負ける、これは世の中のすべてのことに当てはまります。軍隊を使用するには、危険があってはなりません。予期せぬ事態がないとしても、困難に直面しても安全に過ごせるよう、先見の明と先見の明を備えていなければなりません。蘇蒙明は神の弟であり、彼の武徳を厳しく罰する者は形もなく天に舞い上がり、八大陸を泥とみなして李淵を滅ぼし、強大なふりをして彼らの罪を罰するだろう。破壊、これが最も恐ろしいことです。



　高黄燦の霊神は布団を本物のベッドで覆い、天津厳国光厳瓊瓊杵で包み、天盤の扉を開け、八層の雲で空を分けて降伏した。その時、天仁李明の遠い祖先である大来牧、シュアイライムー族の遠い祖先である天志進は、天盤経を背中に背負い、強力な隆起した唐を腕に抱え、天志の弓と天羽の羽矢を手に、八眼の明帝を手に持ち、自らも先頭に立って剣を打ち、天孫の前に立った。パレードが降りてきます。

　無知な場合は、非常に重要な警告を無視してはいけないことを思い出していただきたいと思います。したがって、天仁は事前に軍備を整えて敵を駆逐するよう命じ、最後に敵を倒すためには教訓を無視せずに準備を整えることが強力な憤りの方法であった。光天孫が初降臨。



　神武帝の嘉陰、丁四朔、新熙の冬の十月、皇帝は自ら皇子と船頭たちに東へ行軍するよう命じた。
　武武年の春と二月、定佑と定衛で皇帝の軍隊が東進し、舟と舟が遭遇した。そうすれば難波の終点に到着します。
　夏四月、冰申、朔嘉陳の軍勢は龍田へ進軍した。道は狭く曲がりくねっており、人々が一緒に歩くことはできません。戻ったら丹寿山を東に越えて中州に入りたいと思っています。それを聞いた石長水燕は、「神の子福田のようなここに来る者は、必ず我が国を占領するだろう！」と言い、全軍を結集して公社衛班に進軍し、共に戦った。

　これは中州の軍事力を確立するための人間皇帝の東征であったと言いたい。ボート部門、歩兵、戦闘、神聖な戦略、神聖なオーラ、勝利の歌、そして勝利への警告を保存するための犠牲があり、キャンプを他の場所で実行できるようになり、歌は困難から将軍を慰めるために聞くことができます仕事。彼は兵士と兵士を訓練し、誠実さを示し、6年間で功績を上げました、彼の軍事規律、神聖な戦略、軍事装備の使用法はすべて元王朝の将軍の職務に備えて準備されていました。したがって、非光尾土蜘蛛の手と足はこの技術を実行するために使用することはできませんが、張水燕の憎しみと土天兄弟の狡猾な陰謀により、彼は実際に彼らを殺害し、地区に平和をもたらし、中州に平和が始まりました。 。彼の戦略と軍隊はすべて神から来ています。神は天であり、天が教え、人間はそれに従う、だからこそ天皇は神であり戦士である。「神から武術を授けられながらも殺さない者は聖徒の兵士である。しかし、なぜこれほど殺人が多いのだろうか？」と疑問に思う人もいるかもしれないが、ユ氏はこう言った、「無知な草の中で、草と木は話している」邪悪な幽霊はハエのようなもので、彼らは独自の封建領主を確立しました。環境は、その欠点を利用して、魔法の兵士はすぐに成功することはできません、足首から出血し、腕の上で眠っているゾンビ、戦いと殺戮のシステム 姚犬が吠えている、いつになったらギャングや裏切り者がいなくなるのか、どうして蒙蒙にいられるのか? 死んだ兵士は天罰を受けるだろう、そして他の者は人民が統治するのは容易ではないだろう6 年間の東征中、兵士たちが召集されたのは 1 年間だけでした [呉武年の春と 2 月から昨年の春まで] 中国の最も強力で強力な神は、偉大な兵士ではありません。殺された者は、その最高の美徳について平等に裁かれるよう天から与えられたのである。」 [以上は神聖な武道である。】



　ガオ・ファンチャンの精神的指導者は神々についての知識が豊富で、中国の魏源に送るべき人々を選びます。銭は言った：「パントンマンとパントンガールの息子、パンクラックルート分割神の息子は、京晋の主な神です。彼らは最高の神です。」 当時、ジンジンに住んでいた神の息子レン・ウェイシオンは、天の洞窟はウェンス太陽神であり、ウェンス太陽神の息子は卓蘇太陽神であり、卓蘇太陽神の息子であるウーウェンマイ神の息子です。神は名乗り出て、「どうして景進様が一人で夫であり、私が夫ではないということがありえますか？」彼の言葉が寛大だったので、景進様と主をペアにして、中国の魏源を平らにするよう命じました。 。そんなに。
　そこで、大吉貴神は、国が平和だったときに使っていた幅広の槍を二神に与え、こう言いました。国よ、彼は平和になります。」 これは

　天の神であることに注意してください。一般を書く意味もあります。軍隊を雇用する鍵は将軍にあります。将軍は軍を指揮する責任があり、勝敗の源となります。この二人の将軍を手に入れるために神々は三度神々と会い、ついに成功を収め、全員が目的を達成した。二神が調和し、数兆代の王統を開くために孫が降臨する。彼の武勇は驚くべきものである。イーザイ。あなたが祀る幅広の槍もまた霊的な武器です。すべての兵士は法、戦略、武器に基づいています。「軍事」という言葉はその兵器を指します。さらに、中国の初期には、この大陸を建設するために槍があり、神々は貴重な槍を使って魔法の武器を用意しました。二神イーザイは無血剣術の功徳を持つ。



　神武帝の東征中、大班家の遠い祖先であるリチェンは、指揮官ダライ・ムーに袁栄を監督するよう命じ、山を越えて出発した。

　神武天皇の東征の日、物部氏の祖である道臣が武将に任命したと先祖は伝えている。【物部氏と間違われそうで怖いです。ダバンの家族もそうです。タオ・チェンミンはリー・チェンミンの名前です。】

　これが天皇による将軍記の始まりであることに注目したい。将軍は将軍と呼ぶに足るし、美男は美男と呼ばれる。危機の際には将軍が最も役に立つ。押し寄せる武道家は善人ではない。機会を打ち負かすという本質は、その目的を達成できませんでした。したがって、将軍の目的は攻撃して戦うことではなく、敵の知恵を征服し、誠実に教えることです。タスクは重いですが、それを書くのは簡単ではありません。道教の大臣はこれを行うように命じられました。上には神聖と武聖があり、下には才能と才覚がある。エリアを制圧して実績を促進するので不利で全てを達成します。[上記は将軍が書いたものです。】



　Gao Huangchan Lingzun は、Tian Zhiyan Tianluer の弓と Tianyu の羽根矢を与えて彼に送りました。

　これが天の神様があなたに与えてくださった慈道の意味だと私は心から信じています。人間の皇帝に関しては、景興皇帝は日本の軍閥の称号を「鈇郇饇」で授与しましたが、これは当然のことながら将軍設置の儀式で装飾されました。慈使を使う者は信仰を表し、斧や弩を使う者は懲罰と殺害を専門とする。軍事システムを私的に利用することはできません。人間の大臣には権威主義的な意味はなく、木の音が四方八方に響き、空が怒りを表現する。大将はそれを受け取るとすぐにそれを外の世界に送り、適切なタイミングでそれを打ちます。三軍を担うのが適当であり、二軍も三軍も存在しない。彼はフーを信頼しており、彼は世界の主人であり、彼の才能と美徳は並行して実践されなければ実用的ではありません。世界が安全なときは自分の外見に注意し、世界が危険にさらされているときは将軍に注意を払います。しかし、平和は往々にして不安であり、一人でも不和があれば危険に変わります。君主は何もすることがなく、人材が入ってきたときは、備えを備蓄して緊急事態に備え、天の寵愛と隋水の徳があれば、すべてが成し遂げられる。将軍も将軍もいるでしょう。彼は将軍であり大臣であり、知識が豊富で、信頼でき、慈悲深く、勇敢で忠実です。礼儀正しい将軍と厳格な将軍がいますが、その根幹は知識、仁義、そして勇気の3つ目です。攻撃するために招集された軍隊が礼儀正しくなく、洗練されていない場合、その将軍は打倒され、三軍は敗北するでしょう。古来より、自分の職務に重点を置くことは適切ではありません。【上記は目安として記載しております。】



　神武帝が即位して二年、春の二月、賈晨と義史は神武帝の功績に褒美を与えることを決めた。道教の大臣たちは彼らを甘やかすために屋敷を与え​​られ、竹班に住んでいました。彼はまた、ダライムをムーバン山の西の川沿いの土地に住まわせました。これが私が武夷に来た理由です。Zhenyanと一緒に日本の国のために作りました。【ジニャン、この雲は牛尾のせいだ。] 蒙恬を弟に与えたのも、自分が蒙恬郡の長官だったからだ。彼はトゥティアン・マスター・シュイブの遠い先祖でもあります。彼の弟の吉成は平素という名で、吉城県長を務めている。根がしっかりしているのは葛城王国製。最初の 8 羽にも報酬が与えられました。彼のミャオ族の子孫はクズ店県長です。

　功績に応じて表彰される人々は、軍や国家にとっても一大イベントであることに留意したい。功績に応じて報酬を与えなければ作法が不明確になり、功績なしに報酬を与えれば悪人は裏切り行為を行うことになる。したがって、何かをすることに対する報酬は、その功績によって決定されなければなりません。今、大王は建国、国を築く運命を背負っており、最も恐れられる時期である。恩賞が礼を超えなければ、功臣は温存され、国は安泰となる。無視すべきではない人々に賞罰を与えるのは王の偉大な権威です。金や絹の道具、給料、地位、土地の取得や押収は、正確に書かれていなければ真実ではありません。「功徳を定めて報いを与える」の一文は、歴代の報いのパターンです。【上記は報酬パターンです。】



　景興帝は、景興帝の治世二十五年秋七月に軍隊を派遣してあなたのもとに滞在しました。
　二十七年の春と二月、新州朔仁子、竹内素游は東国から帰国してこう言った、「東夷の中に李高建国がいる。彼の国の人民は、男女問わず、 「彼らは脊椎に入れ墨をしており、勇敢です。彼らは蝦夷と呼ばれています。また、土地は肥沃で開けており、攻撃することができます。」
　40年の夏と6月には、東イ族の反乱が何度も起こりました。と国境では混乱が生じた。
　旧暦第一月の終わり、呉呉時代の終わりの秋の七月に、皇帝は斧と斧を持って日本の戦士の称号を授与し、こう言いました。東の者たちは暴力的で気が強く、一族のリーダーであるが、村にも町にもリーダーがおらず、貪欲に堺を陥れ、互いに盗み合っている。山には邪神、郊外には悪霊が道をふさいで人々に災いをもたらす東蛮族の中でも蝦夷は特に勢力が強く、男女が同居し、父と子の区別もありません。冬は洞窟に住み、夏はみかんの中に住んでいます。服や髪から血を飲むので、クンディは怪しいです。山に登るのは鳥のようなもので、草の上を歩くのは動物のようなものです。あなたが受け入れれば、恩は忘れる、恨みを見たら返す、だから矢は髪の上に隠し、ナイフは服の中に身に着けている、党員を集めて境界線を侵すこともあるし、民を避けるために野や桑の木で仕えるかもしれないが、打てば草の中に隠れ、追えば山に入るであろうから、古代においては王にはならなかったことになる。 「今、私はあなたが人間であることを観察しました。あなたは成長した体、良い容姿、そして力強さを持っています。彼は大釜を運ぶことができ、雷と稲妻のように激しいです。彼は無敵であり、彼が何を攻撃しても勝つでしょう。さて、私たちはそれを知っています、彼は形は私の息子に似ていますが、実際には神です。これが私が手に負えず、国が不公平である理由です。そのため、天国の経済情勢は終わりがありません。世界はあなたのものです、世界はあなたのものであり、あなたの立場はあなたの立場です。あなたが先見の明を持ち、裏切り者を見つけて変化を待ち、彼らに力を示し、美徳で彼らを大切にし、兵士や鎧を心配せず、大臣を従順にさせてください。 「賢い言葉を使って神をからかうこともできるし、軍隊を元気づけ、土を使って幽霊を犯すこともできる。」 そこで日本の戦士は斧を受け取り、再び頭を下げてこう言いました。皇帝の霊の力で、彼は三尺の槍を手に取り、熊を襲って国を攻撃しました。泥棒の首は罪を償いました。今、彼は神の霊と皇帝の力を頼りに彼の国を訪れます。 「私は今でも彼を再び崇拝します。もし彼がまだ従うことを拒否するなら、彼は軍隊を招集して攻撃します。」
　冬十月、日本の戦士ズン、レンツィ・シュオ・ギチョウがやって来た。日本の戦士ズンは神荘から陸奥国に転任してきた。その時、大鏡は王の船に吊るされ、海路で衛埔に戻されました。田村を越えて蝦夷地へ。蝦夷賊や島津神、国津神などが主水門に陣取っており、逃亡しようとした。しかし、遠くから王の船を見たとき、彼はその力を恐れ、それが無敵であることを心の中で知り、弓矢を投げ捨て、見上げて彼を崇拝し、こう言いました。 「王の容姿。人間関係がとても美しく、まるで神のようだ。名前が知りたい。」王は王に言った、「私は顕現した神の子です。」それで蝦夷たちは集まって、彼らはローブを着て波に乗り、王の船を支えて岸に上陸しました。依然として犯罪に直面している。したがって、彼は罪を免除されます。彼はリーダーを捕らえたので、彼に従うように命じた。エビは平らになっています。

　これが東夷征伐の始まりであると言いたい。以来、蝦夷は朝貢を続け、その教えは東方に広く伝わり、今日に至るまで竹内素養の機知は日本の武道の武勇であり、神剣の力であり、光明でもある。霊的な鏡の光。その武徳は非常に偉大であったため、皇帝はついに軍事部門を設立するという功績を記録し、後世にそれを示しました。少秋王が軍隊を使うところはどこでも、西にも東にも侵略者はなく、休むことなく勤勉に働きます。このとき、国境の反乱軍はすべて平定され、野蛮人や盗賊は服従し、世界中で平和が達成されましたが、これはすべて王の貢献によるものです。残念なことに、瘴気が彼の死を引き起こしました。[以上、東夷を征服する。】



　神恭帝は、住吉大神の教えに従い、結び目を結んで饅頭を結んだので、大臣たちにこう言いました、『軍を動員して民を動員すれば、それは国家の一大事だ。 「安全と安心の成否はこれにかかっています。今、遠征が行われています。私は大臣たちに恩返しをします。何かあれば、そうしなかった者は大臣たちのせいにされます。それは非常に有害です。」私の女性たちは恥辱の罰を受けるでしょう。しかし、彼らは男性の姿を装い、強力になります。上にある神々の精神と、下にある大臣の助けによって、彼らは軍隊を強化し、敵を倒すことができます。波、富と土地を求めるために船全体が協力する うまく行けば役人全員の功績を共有する うまくいかなかったら私だけが責任を負う この意図があるので話し合います「女王は世界のためであり、計画は従って安宗寺と国家のためであり、罪は大臣ほど重大ではない。直ちに勅令を提出せよ！」と役人全員が言った。秋の9
　月、耿武と朔季毛は諸国に「船を集め、兵と鎧を訓練せよ」と命じ、その時、兵士たちは集まった。ユアンは縁起の良い日を予言しており、それが起こる日はいつかある。その時、皇后は自ら斧と斧を手にし、三軍に命じた、「金鼓が狂えば、幟や旗も狂えば、兵も狂う。欲深ければ兵隊も狂うだろう」 「お金のために利己的な野心を抱いていると、敵に捕らえられるでしょう。敵が小さければ過小評価してはなりません。敵が強ければ屈服してはいけません。」 ならば、暴力に耳を傾けないでください。 「服従するなら殺すな。そうすれば、征服した者には褒美が与えられ、それを持ち去った者には罪がある。」
　冬の十月、治海の最初の月である新徴は、河爾津から来た。 。その時、飛蓮では風が吹き、楊侯は波を立て、海の大きな魚はみな浮き上がって船を支えました。すると強い風がすーっと吹き、帆は波に乗り、難なく新羅に到着します。時々彼は船の潮の流れに従って、遠く離れた田舎で彼を捕まえることもありました。つまり、神と地球は私を助けてくれるだけです。新羅の王は震えて震え、彼の家には誰もいなかった。それから全員が集まり、「新羅が建国されて以来、海水が国を飲み込んだという話は聞いたことがありません。天命が尽きたら、国は海になるでしょうか？」と言い終わる前に、船員たちはこう言いました。海のいたるところで旗が太陽に輝き、太鼓が鳴り響き、山や川が震えています。新羅王は遠くから眺めながら「過激な兵士が我が国を滅ぼすだろう」と考えたが、范燕は野心を失った。さて、彼は目を覚まし、こう言いました。「東に日本という神の国があると聞きました。また、天皇という聖なる王がいます。彼は彼の国の神の兵士に違いありません。どうすれば兵を集めることができますか」つまり、降参して集団を形成し、顔を縛られ、絵や本を封印され、王の船の前に降り立った。それで彼はひれ伏して言った、「これからは私は宇宙とともに成長し、餌を与える者として横たわります。私は船を乾かしませんが、春と秋の時代には馬の櫛と乗馬鞭を捧げます。私はもうしません」海に迷惑をかけなさい、そして私は毎年男性と女性に敬意を表します」と彼は誓ったことが強調されています：「太陽が東から西に沈むまでは、アリナリ川が逆流に戻るときを除いて、川の石は星に昇るが、春秋王朝では、櫛の鞭の貢物は容認され、神と地球はそれを求めることしかできません！」「そのとき、彼は言いました、「私はそうしたいです」 「新羅の王を殺してください。」すると王妃は言いました、「私はまず神教を受け継ぎ、金銀の国を授けるつもりでした。また三軍に命じました。『自殺しないで降伏してください。』」 「あなたは豊かな国を手に入れました。あなたも人間です。自首しましょう。彼を殺すのは不吉です。」彼は彼の縛りを解いて餌やりとなり、それから彼の国に入り、宝物庫を封印し、写真、本、そして書類。つまり、王妃から贈られた杖と槍が後夷の印章として新羅王の門に植えられたのである。したがって、その槍は今も蜀羅王の門にあります。
　元と新羅の王、伯沙名人は、魏志に知られていた薄真謙斉を誓約として、金、銀、色絹、緞子、羅、絹で作り、80隻の船に積んだ。そして将校と兵士に従うように命じた。新羅王がしばしば日本に朝貢として船80隻を送ったのはこのためです。そこで、高麗と百済の二人の王は、新羅が地図を集めて日本に降伏したと聞くと、密かに軍事力を守るよう命じ、自分たちが無敵であることを知って陣営から出てきて、ひれ伏してこう言いました。 、私たちは常に西博と呼ばれます。朝貢は絶対にありません。」 したがって、内部官僚の家族を決定するために使用されます。女王が新羅から返還した。

　これが西隆征服の始まりであることに注意したいと思います。中蓋帝の治世中、朱熹大神が西栄の外の蛮族にそれを与えたが、中蓋帝はそれを信じず、早世した。女王は血を流さずに物語を語り続け、高麗、新羅、百済は皆これに従った。三漢は官家の臣下である。神帝の生れ備えの聖戦士の姿を受けて手首に帝の誕生があり、その形が鞆のような形をしていたため、湯田帝と名付けられた。古くは天下の武の神として「鞆日ほむた報酬武多」の名を八幡と諡し、その犠牲の功績は石に勝るとも劣らず、武者や神々から尊敬を集めた。彼。ああ、霊的な美徳は栄えています。それ以来、三韓は毎年北朝鮮に朝貢し、朝廷から公式報告を受け、我が国の政治情勢について質問するようになりました。四国が池を築くためにやって来た 英神7年秋9月、高麗、百済、新羅、臨納が朝廷に来た。その時、武寧は朝鮮人らを率いて池を造るよう命じられ、その池を韓蓮池と名付けた。】優しさを示すために、子供たちに誓いを立て、医者に貢ぎ、金を誠実に叩きのめし、不正な罪があれば将軍から罰せられる。百済は無礼に対する感謝として王を殺し、鉄、ダイヤモンド、ワインの王はそれを捕虜に捧げた。【英神100年4年、百済の陳氏王が国に失礼だったので、酒のお礼に殺害した、仁徳41年。】シャノテ・ヤンは高麗を征服し、宮廷に入り、勝利を記念する宝物を手に入れた。【清明二十一年。】 あるいは高麗は鉄の盾と李曇仁の枝を献上し、 【仁徳十二年。】 または、遅い時計の張鳳宇が礼儀作法に抵抗を示し、検査を受けるために知識を求めました。【高麗は応神二十八年に不敬を示し、馮東佑は民田元年に不敬を示した。】故に西榮はその武徳を畏れ、その才能に従い、これを我が国と考える。蓋垂仁皇帝は田道建に、香りのよい果物を求めて張世国を派遣するよう命じたが、この時、西栄を併合して若英朝で成功を収めるチャンスがあった。女王はまた、碧子、南家洛、家国、安洛、都洛、卓春、賈洛の七国を平定するために武将を派遣し、南蛮人を虐殺して百済に与え、日本政府と取引し政府の命令を発した。中国の武徳は今や頂点に達した。おい、中国や北朝鮮の文化遺物は外国のものに匹敵する。それだけ強力であるため、外国の王朝には匹敵しません。したがって、外国王朝の海防は倭寇に頼るのみである。日本の海賊とは誰ですか？西州の国境の人々はそこで略奪されました。彼らは将校や兵士の山賊ではありませんが、戦う勇気は十分にあります。しかし、明の太祖は３人の使者を我が国に派遣し、侵略者の禁制を求め、家族の修復を願い、最終的には祖先の戒律に従い、そのうちの１人は倭寇の排除であった。強風が怖いからです。【西隆を征服する。】


　以上が武道の徳についてである。これによると、五行には金が含まれ、七情には怒りが含まれ、陰陽は反対で、好き嫌いは調和するとされています。これは武道の使い方であり、大したことではありません。しかし、正しい方法で使用しないと、人に害を与え、最終的には自分自身を火傷させる可能性があります。したがって、賢者が昇進し、障害者が滅ぼされた場合、これは兵士の犯罪でしょうか？神代の軍事力は神と同じですが、神は聖であり、天が攻めてくるので、天の兵士です。彼の将軍と軍隊は皆霊的です。しかし、彼は今でも自分のやり方を守り、彼の偉大な功績の参考となる作法を整えています。内外に好き嫌いがある人は、見た目や聴覚に影響を受け、手足や強い筋肉や骨で守り、爪や歯に噛まれるのは人間にとって当然の危険です。紳士は内部では宮殿の衛兵を準備し、外部では国と郡を守り、四方八方の家臣を厳重に管理し、兵士を訓練し、武器を研ぎ、将軍を訓練し、陣営を準備し、戦争戦略を検討し、常に盗賊に警戒しており、 「力の行使には厳格です。だからこそ彼は警戒しているのです。私たちが高潔であることは驚くべきことではありません。」困っている人は正しくないところを正しているのです。征服者が正直でないと軍隊を起こして侵略し征服することが多く、兵士たちは無実の罪で死ぬことになります。しかし、遠くても近くても、日に日に国力が増し、世界が弱体化していく中で、戦争は一大事です。「兵士は君主の職業であって、聖人の道ではない。」と疑問を持つ人もいるかもしれないが、禹はこう言った、「陰は芽を出し、その根は陽にあるため、火には激しい力がある。陽はその起源を陰に移すので、水はカーリングのルーは五つの才能を持って生まれ、同時に人民に利用されることができる。そのうちの一人を排除できなければ誰が軍隊に行くことができるだろうか。それは姚の徳を讃える呉内文である。それを唐と呼ぶ。神聖な武術で王を讃え、武道の歌で国王を讃える 殺さず神聖な武術を讃え、周儀の儀式と音楽で征服する ちなみにこれは孔子の聖訓である 国は常に備えている文化や教育と並行して軍備を整える 事前に準備し、何も起こらないうちに防ぐ そのため暴動は鎮圧される 法と秩序は長く維持される 外国の聖主には影響しない内政と軍事。クアン中国の繁栄は瓊の槍にあり、天の神は天の征服者の子孫に剣を授ける。光神武帝の東方征服、神はリンの精神を授ける。ドゥオモ。】影響を受ける皆様「その武勇は、その武勇によって確信されている。したがって、中国の武道、広大な四海、そして宇宙の範囲は、究極的には議論の余地のないものである。武道の徳はただ神聖なものであり、文学の教えは神聖なものであり、陰と陽の生と死の秘密を伝える それが仁と義の変容に繋がる 仁と義の道は軍を倒すこともあれば国を滅ぼすこともある しかしここが重要なポイントだ人民も軍隊も同様です。人民の存続は、統治する賢者がいないかどうかにかかっています。それは皇帝の名前でもあります。皇帝の統治が続いた後、彼はその制度を大幅に改善しました「彼は神である皇帝を崇拝し、千の武器を作りました。皇帝は王位に就き、世界中の人々がそれを実践できるように、チェン・ファーという名前の医師を任命しました。平和であっても彼は戦いを忘れず、神は武器は神に捧げられた［中医仁27年、寺院関係者は武器を縁起の良い神貨とするよう命じたので、弓、矢、横刀が使われた。 ] 武器の起源は非常に豊かです。」　Zhang Tianzhao Taishen Fangwei 神服



に犠牲を捧げますZhaifu Hall に住んでいます。　これが神に生贄を捧げる意味であると考えられており、生贄というものは存在しないが、神衣、断食殿と呼ばれ、神自らが神に生贄を捧げるために織ったものである。大神の霊が自ら工夫を凝らし、神に対して巧妙なことをするため、その誠意が盗まれることがある。朝廷ではついに神装を奉納し、寒川明根神が織った絹を用いて伊勢大神宮の神装を製作するなど、古来より神への真摯な奉仕の名残が残されています。【孟の夏と秋には、伊勢神宮祭と呼ばれる神装祭が行われます。この神の衣服部門とその他の部門は断食によって清らかになります。神書にあるいわゆる神服を疑う人も、偉大なる神は自ら納得してくださるでしょう。ユ「身を委ねて、どうして神衣と言えるでしょうか？」 意味の説明は「神に生贄を捧げるために使うものだから、神衣と呼ばれる。」 織られた衣服です。 「神による神による。したがって、蘇明尊の悪は最も忌まわしいものである。以上、神に犠牲を捧げよ。」]　高黄燦霊尊は布告を出した：「私は天津の神柵と天津盤京を建てる。 「私の孫のごちそうにしてください。あなたの天武明と太禹明として、天津神柵を持って威源に降りてください。中国も私の孫のごちそうです。」と言って、二神を同行させた。彼は天人水二尊から降りてきました。その時、アマテラスは貴重な鏡を手に持ち、天人の耳を授け、祝福してこう言いました、「我が子よ、私を見るようにこの貴重な鏡を見なさい。私と添い寝してもいいよ」アーウー・ミンとタイユー・ミン：「しかし、二神は一緒に宮殿に仕えていて、彼らを守るのが得意です。」 また、彼らはこう命じました：「私が高天源で管理しているザイティンのスパイクを息子をコントロールするためにも使用する必要があります。」これが　事実であることに注意してください。これは祖廟を建て、祖高に犠牲を捧げる儀式でもあります。神柵は祖先の神殿であり、貴重な鏡は祖先の神殿の主です。したがって、それはZhaijingと呼ばれます。傅天祖の霊体は残されていないが、祖廟も存在しない。神様や師匠からのメッセージは不確かなので、祖霊舎がそれを抽出し、神様や師匠が発信することで、神と人の霊的エネルギーが融合して真心を伝えることができ、断食がそれを引き起こす可能性があります。そのとき、天の総主教は神聖な木の柵を建てるよう命じましたが、彼はそれを鏡だと考えました。皇帝は天地を父母とみなしているので、その出自に報いるためだけに神と地に犠牲を捧げ、出自を讃える祖廟を建立することは王からの大きな賜物である。また、中国の建国は神と大地に直接関係しています。[命令には次のように書かれています。「皇帝が王位に就くときはいつでも、彼は神々と大地の神々に犠牲を捧げ、彼らは1か月間散り、彼は3日間断食するでしょう。」イー・ジエは言いました：伊勢神、山城神、蒲生神、住吉神、出雲神は断食の神など はい、地上の神、大神、日本大神、葛、鴨、出雲大神など、定例の神事に則って犠牲にされます。 。」】外蓮は父や先祖のことを考えたことがない。父や先祖のことを考えて以来、父や先祖のことも考えていない。ということからきている。したがって、人は遠くから自分の起源に思いを馳せ、遠くから父親や先祖を賞賛し、犠牲の儀式を行い始めます。また、私はこの仕事で大きな功績を残していますし、父や先祖も素晴らしい教えを持っています。犠牲の儀式があるので、それを無視してはなりません。犠牲のための時間があるに違いありません、犠牲のための場所がなければなりません、犠牲のための神殿がなければなりません、犠牲のための器具がなければなりません、犠牲のための断食がなければなりません、そして何かする必要があります犠牲とともに。儀式を抑制し、誠意を示すことが犠牲を捧げる方法です。犠牲が適切な作法で行われない場合、神々はそれを楽しむことができません。作法が誠実でなければ、神を敬うことはできません。礼儀作法を誠実に行えば、犠牲の現実が得られます。定命の者の誠実さは犠牲の誠実さよりも優れています。犠牲は天と地ほど大きい。万物の創造は天地に属し、子孫の継承は先祖に属するので、天地の祖先は同一であるのです。人々を覆う者は万物のリーダーであり、人々のリーダーは何十億のリーダーでもあります。人類の王は天地に犠牲を捧げ、散り散りになった万物のエネルギーを一つにまとめて天に返し、元の恩返しをして親類に還る。犠牲を捧げることほど誠実なことはありません。断食者は平等であるとも言われるし、平等ではないとも言われます。犠牲についての議論は断食を通じて行うことができるため、神々は儀式について詳細な指示を与えています。【以上が祖霊舎への犠牲の意味です。】　神武帝の治世4年、春の2月に、任勗と朔嘉深は次の勅令を出した。 「捕虜はみな静まり、海には何もありません。田園の神を拝んでもいいし、そこを使って神を拝むことができます。彼こそが大いなる親孝行を表す人なのです。」そして、彼は準備を整えた。鳥見山には霊牌があり、その地名は上大野羽原、下大野羽原と呼ばれ、皇帝の祖先である燕神に犠牲を捧げた。　ある本には、桓武天皇の二祖の詔に従って神武天皇が神柵を築いたと記されています。いわゆる高皇産霊、神皇産霊、魂留産霊、産霊、足産霊、大宮殿売り神、仕官主神、宮食神と呼ばれるもので、[アップロード済み、現在はインペリアルシャーマンが崇拝しています。】クシバンマの祭神、豊和馬の祭神、【すでに来た、今皇門のシャーマンが拝んでいる。】神島は、【八大陸の精霊であり、この世の島として崇められている。】バイクに座る。[これは大宮殿の精神であり、今彼は王室のシャーマンとして貞淑に座しています。】 日本の大臣は司令官に、宮殿の門を警備し開閉するために眼科に来るように命令した。福饒はすぐに内務部長に槍の製作と準備を命じた。福田府はすべての仔族に天渓鏡を持ち、正殿に祀るよう命じた。Hang Qiongyu、宮殿に硬貨と供物を捧げ、宮殿の門で犠牲を捧げます。次に、物務省は槍と盾を設置しました。偉大な仲間たちは戦いを築くためにやって来て、天の玉座の崇高な姿を見るために四方の国々への扉を開きました。現時点では、天皇と神々との関係は遠くありません。同じ宮殿に住み、同じベッドを共有するのが普通です。したがって、神聖なものと官物とは明確に定義されていません。宮殿には在蔵という名前の蔵蔵がいます。ザイベ氏に永久にその地位を保たせてやろう。彼はまた、Tian Fuにすべての氏族を率いて犠牲を捧げ、多額の硬貨を作るように命じました。その後、天子明（天武明の孫）に注文しました。】天と国の犯した罪を解き放て。いわゆる天の罪人はすでに確立されています。国家犯罪とは、国家国民が犯した犯罪のことです。えー、鳥の目の山に霊旗を立てました。天府は裕福になることが運命づけられており、陳銭は皇帝を祝うために使用されます。したがって、中陳氏と在布氏は両方とも寺院での礼拝の義務を担当していました。神楽のために儀式を行う猿の少女・純士。それ以来、すべての氏族にはそれぞれの義務があります。　これが社寺祖廟への犠牲の捧げ物の始まりであることに注意したいと思います。中州が平和になった今、まず社済祖廟を建てて、天地の神霊を集め、そのルーツに報い、遠くまで従って儀式を遂行できるようにする必要があります。妻は神の子であり、神と人の主人であり、国民と国の支持を得ているので、田舎は天地に奉仕し、祖霊舎は幽霊と神を祀るのに使われています。 、大臣が祭祀を執り行い、大臣が責任を持ってその職務に責任を負う、このようにして最も誠実な道が世に広まるのですが、では、どうして親戚や子孫を残すほど謙虚になれるのでしょうか？天皇制は世界で初めてここまで到達した制度であり、その神聖な美徳は非常に奥深いものです。　崇神帝の治世 6 年目に、人々は避難または反乱を起こしました。その状況は道徳的に制御することが困難です。したがって、朝は警戒し、夕方は警戒して神に祈りましょう。まず、天照大神とワダイクンフンの二神が天皇の正殿に祀られました。しかし、彼の力が怖くて一緒に住むことに不安を感じています。そこでアマテラスは季明に風水シャベルを託し、和傘海城鎮に生贄を捧げ、集建市の神聖な結界は今も築かれたままとなった。[シェンリー、この雲ひもろきはマングルチよりも優れています。】それはまた、日本の大国の魂神から、有名な都市ティンに入り、生贄を命じるように託されていた。しかし、有名な都市Tingに入った後、Ji Faは倒れて痩せてしまい、犠牲にすることができませんでした。























　ある本によると、崇禎帝の治世6年益州秋9月に吉成の神々が日本の立秀に建てられ、天照大神と草薙神がそこに移されたとあります。冀鳳寨に入るため、西部氏は石寧を率いるよう命じられ、老神と天木儀神を子孫とする二氏もまた、皇帝の璽を守るために鏡を鋳造し、鰰を作りました。本日建左の日に奉納される神璽鏡です。引っ越しの儀式の前夜、宮殿の人々全員が夜通し宴会に参加し、「宮殿の美しい夜は宮殿の夜よりも優れています。夜は晴れていて、私はあなたを守ることができます」と歌いました。 「私の良き友人です。あなたと一緒に行ったり来たりできます。イサデンが私の心を守ってくれて、正しい道を歩くことができます。」 「私は盧志茂と一緒にいられるし、私の愛は私と一緒にいて、あなたと一緒にいても大丈夫です。」 [今日の流行歌は次のとおりです。美しい宮殿の夜は志内よりも優れており、大きな服は私とともにあり、曽徐志は毛沢東とともにあり、私の膝は互いにつながっており、私は左志よりも優れています。行きの义しも灍の义しも箍诺与鲁志马、大衣蛰蛰与困難鲁马、今度は詩の番です。】

　ここからは神聖な柵の構築が始まりますので、ご了承ください。神柵は神社の意味であり、祖霊舎の制度です。[以上、天地祖廟に生贄を捧げる。】



　七年目の冬、十一月、八十万の神々が生贄に捧げられる。大神宮、国立神宮、聖地、神戸の設置はまだ決まっている。

　これが神々への崇拝の始まりであることに注意してください。大きな神社は社寺祖廟にちなんで名付けられました。国営神社は、郡内の有名な山や川を祀る神社です。聖地・神戸は神々の神社や役人が生贄を捧げる場。国に事があれば全ての神々に知らせて誠意を持ってもらう、これが礼儀不変である。[以上、神への生贄。】



　垂仁帝の治世二十五年春三月、定海朔冰申は豊州のアマテラスを離れ、倭基の命に任せて済明に入った。日本の王女は、大神の座る場所を探すように命じ、トゥダ・シャオバンのところに行き、「シャオ、この雲はささぞ」と言いました。】 耿は近江国に戻り、東に美濃に戻り、伊勢国へ向かいました。その時、天照大神は日本の姫君に「ここは神風伊勢の地、世の波は荒波となって国に還る。隣の国を憐れんでほしい。」と指示を与えました。この国に住みたい」との思いから、大神の信仰に従い、伊勢に神社を建立し、強国では五十鈴川沿いに宰宮を建てた。ジパレスといいます。すると天照大神が天から降臨したところからやって来ました。

　ある本によると、皇帝は倭慈明を王杖として用い、アマテラスに奉納したとされています。そこで倭寇は天照大神に吉城の延吉の麓に座って拝むように命じた。そして、神の指示に従い、定史二十六年冬十月に賈子を連れて伊勢国に移り、禹宮に移った。

　謹んで、これが伊勢における内宮の創設の始まりです。【古い記録では雲内宮の名は、中の人の本名が内郷勇知であることから後宮と呼ばれている。】神を覆う者は世界を体、李源を基礎とし、空はそれを覆い明るくし、地はそれを支えて厚く、文字は文字であり、神々はすべて具現化されています。彼の精神を神聖な鏡に移して皇帝の変容を反映し、その出会いに彼の痕跡を残して何十億世代もの敬意を守りましょう。小屋や大きな寺院は建てられず、野菜や食べ物は人々の美徳を示すために使われます。宮廷には侍女の部屋があるので、皇帝は夕暮れ時に敬意を表し、昔からのやり方を変えるつもりはありません。禁じられた僧侶と尼僧、そしてジュエサンスクリット仏教は、人間関係と郡のイメージの中に神聖な宗教を示し、その道が美徳を知ることにあることを明確に示しています。それは四海の車輪のように広大であり、万物の経度と緯度のようにそびえ立つ、これが神の徳である。しかし、それは人間関係と日常の使用法を理解する方法であり、五つの規範が順番にあり、三徳が順番にあるだけであるため、私の神勅は空であるかのように見るべきです。【上は後宮に座っております。】



　咸岳帝の治世二十一年、定司冬十月、伊勢太神帝は大日本皇女に命じて、大神豊勝を丹波国・井原様に迎えるよう命じた。日本の偉大な王女は、「来年の呉呉秋の9月に、私はあなたを歓迎するために使者を送ります。」と命じ、9月に彼は道会県の山田原新宮殿に座りました。

　ある本によれば、外宮にいるのは天祖や天帝の主神と噂されている。太帝の神は、「まずこの神に犠牲を捧げ、まずこの神を崇拝せよ」と宣言しました。さらに、皇帝の孫である瓊瓊初が宮殿の宰相の間にいるため、天允の家根明と天太裕の明は同じです。もいます。このことから二大神社と呼ばれています。

　ここからが外宮移転の始まりであることに注目したい。[上は外宮が移転しました。】



　秦明帝の治世31年の冬、肥後国の菱形の池のほとりにある一族の息子はまだ3歳だったが、神は彼にこう告げた。 「天皇、丸谷八幡、ユタ。諸州は神々に痕跡を残しましたが、今再び明らかになります。ここにいます。」そして、豊前国の宇佐宮に移すよう使者を送りました。【ユダの本名は八幡、神を名乗る者でもある。】

　八幡の座り初めですのでご了承ください。外宮も八旗も後世まで崇められています。朝廷は斉牧への貢物として僧侶を設置したが、それは内院に限られていた。それは古代の神々の命令によるものです。外天祖は祖霊廟であり天地である。聖主は内心厳しく、社寺祖廟を尊重するために後宮に座っておられます。残りは集団礼拝者です。[上で、八幡は静かに座っています。】


　以上、犠牲の誠についてでした。延渓式によれば、中国と北朝鮮には大小3,132の神社がある。その中には式水の神、吉田の神、祇園の神、北野の神も含まれます。後皇帝の暦3年秋と8月に、彼は22の社会のパターンを確立し、豊作を祈るために毎年銭と絹を捧げるよう神と役人に命じました。伊勢大神宮、八幡宮を祖霊寺といい、賀茂、松尾、平野、春日、吉田、大和、竜田を神社といいます。祖先の神の廟はミャオイーとも呼ばれます。犠牲の儀式に関しては、田舎での天地への犠牲、祖先の寺院での犠牲、定期的な国家の犠牲、および内外の集団の犠牲があります。犠牲の捧げ方としては、いけにえ、祈り、断食、賽銭の捧げ物、司祭、聖地、神戸などがあります。生贄ほど偉大な儀式はない、生贄の捧げ方が誠実でなければ実行できない。誠実という人格は、道に従わなければ得られません。天皇から庶民に至るまで、全員が犠牲を分かち合わなければなりません。王は世界の祝福を求め、世界中のすべての幽霊や神々がそれらを制御できるように手助けします。したがって、大きな犠牲は天地に捧げられ、祖先の寺院に参拝し、小さな犠牲は神と霊に知らせるために使われます。中国王朝は神の国であり、天地は皇帝と祖先の天地のみであり、祖霊廟の神であった。後の世代では、2 つの別々の社寺祖廟が存在しました。幽霊や神はかすかに見えます。この神社も、幽霊や神様の霊が散らばらないように、ここに霊を集めるために設置されています。犠牲の捧げ物の誠実さは犠牲の捧げ物に関係しており、自分の道を歩むことを忘れて冒涜するのが迷惑になることもあります、そうすれば存在の現実は明らかです。そうでなければ、幽霊や神はどうやってそれを楽しむことができますか？それを楽しむことができずにそれを犠牲にする場合、それは猥褻な犠牲と呼ばれます。「中国や北朝鮮で崇拝されている神社の多くは、猥褻な寺院と呼ばれているのだろうか？」と疑問に思う人もいるかもしれないが、ユ氏は「猥褻な物を崇拝する者を崇拝することはできない。いかなる生贄の制度も人民にとってメリットがあるかもしれないし、メリットがあるかもしれない」と述べた。祖先が自分のことを心配しているのか、危険から身を守っているのか、王や父に忠実で孝行しているのか、あるいは彼らの幽霊が帰る場所がなく権力を持っているのか、それらはすべて崇拝されます。 「これは八十万の神々です。たとえば、外王朝では四方のすべてが犠牲になります。猫、虎、虫も関係していますが、私の神国の精神はどうでしょうか。」と疑問に思う人もいるかもしれません。 「外の王朝には七つの寺院があるのに、我が国にはありません。なぜですか？」とユ氏は言った、「郊外で神に犠牲を捧げることは、祖先の社寺に犠牲を捧げることです。」など、七つの寺院は外王朝の儀式です. 中国王朝にも中国王朝の儀式があり、神聖な犠牲の意味に加えて、皇帝は誠意を尽くし、大臣の仕事に注意を払い、僧侶は古代の法律を遵守する必要があるため、提案するものは何もありません。」あるいはそれを疑ってください。「先祖に犠牲を捧げるように、シェジの犠牲は聞かれますが、彼らのことは聞かれません。」ユは言いました：「イカンランの神は隠居し、有馬村に埋葬されました。紀伊国熊野にあるこの神の魂を祀る風習が古く、これが魂崇拝の始まりであり、天の祖である高皇帝が「孫の為に拝むべきだ」と教えたものである。祖先の神殿に生贄を捧げるという儀式です 先祖に生贄を捧げる儀式はこれに過ぎません 後世がそれを改変したものです 古代の文明は異国の王朝の文明とは異なります 水、土地、土地の違いにより「国と習慣、それは天と地の力です。現代の混合塔の方法は古代のシステムを大きく変えましたが、これは特に嘆かわしいことです。」



華公章

　皇帝65年の秋と7月チョンシェンの治世、国はス・ナヘを派遣して治安判事を叱責し、年貢を納めるよう命じた。彼を解放して、吉林の北と南西の海を遮断して、二千マイル以上にわたって紫王国を建設させてください。

　ある本には、崇神朝の時代、額に角のある男が船に乗って越国の季帆埔に停泊したと記載されています。したがって、この場所は角のある鹿と呼ばれています。「彼は誰の出身ですか？」と尋ねると、彼は「ドゥヌウォ・アロスなどと呼ばれるイーフジアルオ王国の王子は、ユシ・アリ・チー・ジガンチーという名前でもあります。「日本に聖なる皇帝がいる」という噂があります。彼が荀門に到着すると、同国出身のイドゥビグという男がいて、大臣たちにこう言いました、「私が王だ。私以外に王はいない、だから他には行くな。」しかし、私が彼を見たとき、人間として、自分が王ではないことは知っておかなければなりません、だから返さなければなりません、道が分からないので島浦に留まり、北海から戻り、出雲の国を通ってここまで来ました当時の天皇が崩御すると、正式な推仁天皇のもとを去り、3年前に逮捕された。怒るアロスたちに皇帝は「国に帰りたいか？」と尋ねると、「そう願っています」と答え、皇帝はアロスたちに「決して道を逸らすな」と命令した。 「道から来れば、すぐに着きます。先帝にお会いしたら、神々を拝みます。」と正式に定められたため、国名を改め、大間天皇の御名にちなみ、それはあなたの国の名前です」 それでも赤い絹をアロス達に渡し、祖国へ帰った。したがって、この国はミマナレナ王国と呼ばれています。

　これが外国人野蛮人の変容の始まりであったことを指摘したいと思います。皇帝は慎重で徳が高く、徐々に国内で諡号が与えられ、実が熟し、その教養は世界中に広がり、「夕照国皇帝」と呼ばれるようになりました。したがって、外国の蛮族も降伏しました。聖徳の成長が見られます。



　中仁仁帝の治世3年目の春と3月、新羅の王子は毎日銃を持って帰ってきた。将来のオブジェクトには、ユウタイ翡翠のバスケット、フィートの高さの翡翠のバスケット、ペリカンと鹿の赤い石の翡翠のバスケット、石で作られた小さなナイフ、石で作られた枝、サングラス、熊神の生け垣が含まれます、その他7つのこと。ダンマ国に隠されており、しばしば神聖視されている。

　ある本には、旧暦の初日、リグンが船に乗ってシースーの町にあるハリモ王国に停泊したと記載されています。そのとき、天皇は三輪郡主大友公と長尾和直主を播磨に遣わし、天日軍に「あなたは誰ですか。またどこの国から来たのですか」と尋ねると、天日軍は「あなたは大主の息子です」と言った。 「新羅王国。しかし、日本に聖帝がいらっしゃると聞いて、兄弟たちに自分の国を教え、昔のことを学んで帰ってきました」と、それでも８つの貢献をした。

　私は崇神皇帝と忠仁皇帝の道徳的変革と、その貢献のために北朝鮮を訪れた外国人による再翻訳に感謝したいと思います。聖なる徳と教えに加えて、その慈悲は広く広がり、彼の優しさと恵みは非常に偉大でした。



　英神帝の治世十四年、公越王が百済から帰国した。このため、袁は記念碑の中で「私は祖国の百二十郡を占領して帰化する。しかし、新羅人の拒絶により、すべて加路王国に留まった。」と述べ、袁は葛城を派遣した。ジンヤンを攻撃して彼らを召喚した。16年目、ナイはゴンユエの夫を連れてやって来た。
　二十年の秋と九月に、日本漢王朝の直接の祖先である阿治とその息子たちは全員使節団に加わり、十七郡から一行を率いて燕に戻った。

　ある本には、青島豊明時代に秦公岳が県民120人を率いて帰化したと書かれている。漢王朝の始祖である阿直は、秦と漢の時代の白鶏の民であり、それぞれ数万人いた17の県の人々を率いて朝廷に来ました。

　遠くから来た人々の変容がここで最も盛んであることに注目したいと思います。外国王朝の封建王朝である秦氏と漢氏は皆来ては戻ってきました。クアン・サンハンが来て確信した。祖国は国民を確立し、国民の安全と優しさを守るために郡を設立しました。その後、呉王朝が朝貢し、渤海武術が献上されましたが、これらはいずれも明代の中国教育行政の変革でした。【呉王朝の朝貢は58年間仁徳にあり、渤海王の武術は神亀に勝った。渤海の人々はもともとモヘ出身で韓国に愛着があり、姓はダでした。高麗が滅ぼされたとき、彼は軍隊を率いて山を守り、東武山に都市を築きました。高麗が少し戻った場所は五千里離れており、戸数は十万でした。唐の睿宗は渤海県王となるために宣天から使者を送り、それ以来墨河に渡り武道家となり、荘栄の息子は呉王と呼ばれ、その武術が讃えられました。呉儀の死後、子琴毛は文王と宣言され朝貢した。】


　以上が究極の功徳についてです。地球には内と外があり、権力には距離と距離があり、人々にはさまざまなスタイルとスタイルがあるため、教育を統治する方法は内から外へ、まず教育からであることに注意したいと思います。近くから、そして遠くから。親中派で野蛮人に対して穏やかな口調で、私は宮廷の上、国の首都内にいますが、四蛮族がこれほど遠くにいるとどうして予測できますか? しかし、内なる調和、近界の統治、花の氾濫、知識の明晰さ、美徳の充実、すべてが明瞭で、すべてが理性的、これがタオの絶妙さである。外国の野蛮人は、何千マイルも続く広大な広大な広がりの危険から遠く離れていないが、彼らは降伏し、変身し、必要なものをすべて提供します。それは予期せず起こります。中国文明と聖なる教え翡翠は天から教えられ、人が導き、実際に変化する、究極の功徳です。



明治の烏神五月には書写ではなく印刷が行われました。



中国と北朝鮮の事実