『日輪』横光利一と『サラムボオ』フローベール
横光利一の出世作といわれている『日論』、卑弥呼が主人公である。『魏志倭人伝』に大儀そうに書かれているあの
邪馬台国、卑弥呼の実像は全く異なっている。男王ばかり
立てていたら争いが絶えず、卑弥呼を立てたら世は静まっ
た。もうかなりの年齢である、・・・。でも『日輪』はG
・フローベールの『サラムボオ』の翻案である。
対象年、1923年5月に発表、翌年単行本。私小説全盛の
時代、何とも色彩豊かな作品で、一躍文学革新の担い手と
して認められるに至った。フローベールの『サラムボオ』
を種本として、古代社会に織りなす絵巻物、翻案にして
も古代日本に移し替える筆力は侮れない。フローベール
もあんまリしみったれた日常の描写ばかりでなく、多少
、現実離れした題材を描きたという執筆動機があった。
知的な構成の絵巻物自体が眼目にせよ、美貌ゆえの運命
で自らが滅びるという王女、また次々に身を滅ぼす男た
ち。物の本によれば
「人間は外的なものに左右される」
という人間観だそうだが、これじゃあまりに漠然と
しすぎていないか、である。
横光利一は『サラムボオ』生田長江訳(博文館)大正2年
をある人物(小島勗］から借りて読んでいたことが、大正
8年7月18日の佐藤一英あて書簡絵確認できるらしい。で
、『サラムボオ』と『日論』を比較すると、フランス語
と日本語の違いを超えて？文体がにているとあ、構成
、テーマなど共通点が多い、よって翻案小説といえる。
でも翻案とは云え、古代カルタゴを邪馬台国に移し
換えるのだから芥川が書く翻訳小説とは違うと思える。
大学のセンセイはこういうことも研究の種になるらしく、
『上智大学国文学論集』昭和48年12月、「日論とサラム
ボオ、生田長江訳の関連に於いて」という研究がある。
ハンニバルの妹と卑弥呼、翻案とは云え、その手腕は
あなどれない。
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