https://youtu.be/fKA5nb3l1w0
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久保有政
また、秦氏が多く住んだ奈良県の三輪山付近において、巻向山の一峰は、万葉集で「弓月ヶ嶽」と書かれている。 秦氏の故郷「弓月」を偲ばせる名称である。しかもこのへん一帯には、「父なる神が処女のもとに寄り来て聖なる子が誕生した」という伝説も伝わっている（玉依姫の伝説）。これは「処女が神の霊によってみごもり、聖なる子イエスを生んだ」という『聖書』の話に、なんともよく似ている。古代東方キリスト教徒だった秦氏を思わせる伝説である。
研究家の中には、秦氏をユダ族（南王国のユダヤ人）と考える人もいる。だが筆者は、ユダヤ人でそう考える人に会ったことがない。 南王国のユダヤ人も、とくに紀元後、たくさんシルクロードを往来していたから、たしかにシルクロードを経て日本に来た人々もいるだろう。 けれども本書で述べたような理由から、秦氏はむしろ北王国イスラエル10支族の末裔、とりわけマナセ族であり、大陸で東方基督教に改宗したイスラエル人だったと思われる。 一方、秦氏よりずっと早く日本に到達していた物部氏は、出雲系神社その他をになっていた。先に述べたように古代出雲大社の高層社殿は、かつてイスラエル10支族の中のルベン族・ガド族・マナセ族がヨルダン川東につくった高層社殿と同様である。 ということは、物部氏はルベン族や、ガド族、マナセ族のどれかの血をひいていたのかもしれない。中臣氏や、忌部氏もそうだったろう。イスラエルの他の支族も来ているかもしれないが、エフライム以外のイスラエル人としては、マナセ族が最も濃厚である。 先に、ニニギの正式名中の「ヒコホ」は「ヤコブ」を意味し、また山・幸・彦の名称中の「ヤ・サ・ヒ」はヨセフ、さらに神武天皇の正式名中の「イハレ」は「エフライム」ではないかと述べた。 一方、この天皇家と別系統の氏族として、「国譲り」を行った出雲系統の人々がいる。 その代表はオオクニヌシ（大国主命）が引き連れてきた人々である。彼も神と呼ばれているが、たくさんの子どもを生んだ人であった。実際は私たちと同じ人間であり、先祖のひとりである。 オオクニヌシの別名は、『日本書紀』では「オオモノヌシ」（大物主神）という（『古事記』においては別の神）。「オオ・モノヌシ」は、「マナセの富」を意味するヘブル語「ホオン・メンナシェ」から来たものかもしれない。 もしそうなら、「マナセ」の名称も、「オオモノヌシ」の中に隠された形ではあるが残されていたことになる。神武天皇の后となった女性は、オオモノヌシの娘である。 大物主神と、物部氏は「物」の字で共通している。オオモノヌシは、物部氏の祖ニギハヤヒと同一人物であるという説もある。もしそうなら、物部氏はマナセ族であろう。 ともかく、日本にはイスラエル10支族のすべてではないとしても、少なくとも何支族かは来ている。その中心が、天皇家となったエフライム族であった。 ときに、天皇を意味する「帝」（ミカド）が「ガド族から」を意味するヘブル語「ミ・ガド」から来ていると考え、天皇家はガド族とする主張もある。しかし、短い言葉の類似だけで天皇家はガド族というのは、やはり早計だろう。 先に見たエフライムと天皇家の系図の一致は、非常に強力な、動かしがたい証拠である。筆者は、ミカドはむしろ、ヘブル語の「ミガドル」＝「偉大な者」の意味であると思う。
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