邪馬台国VS狗奴国の戦乱後、狗奴国の存在は？スサノオはどうなったの？

2020年6月8日

卑弥呼ひみこ率いる、邪馬台国やまたいこくとの壮絶な戦の後、狗奴国くなこくはどうなったのか？と気になるところでしょう。

探っていきましょう！

『魏志倭人伝ぎしわじんでん』にはそのことは一切書かれていません。

また、邪馬台国が滅亡に追い込まれたとされる、「神武東征」の時も、狗奴国の存在は出てきませんでしたね。

参考記事⇛⇛邪馬台国最期の戦い（後編）邪馬台国滅亡と神武降臨（神武天皇）

日本古代史を分かりやすく解説「邪馬台国入門」

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和睦した？根拠その１
和睦した？根拠その２
スサノオ（卑弥弓呼）の行方は？
スサノオと卑弥呼の墓標
連携したのは、新たなる敵の影に備えて？

和睦した？根拠その１

結論から言って、和睦わぼくしたということではないでしょうか。

根拠は、『魏志倭人伝』などの中国の歴史書には、邪馬台国VS狗奴国の戦争の結果が書かれていないということです。

しかし、はっきりしているのは、邪馬台国は勝ってはいない、ということなのです。

邪馬台国が勝っていたなら、勝ったと『魏志倭人伝』に書かれているはずです。

前に話しましたように『魏志倭人伝』は、魏ぎとその後継者の西晋せいしんを持ち上げる意図があったのです。

ですから、その魏に臣従の意を示した、邪馬台国も持ち上げられて、書かれるはずです。

ですから、勝ったなら、勝ったと書かれるでしょう。

逆に、弱く、敗北した国とは書けないですね。

しかし、

『魏志倭人伝』の記述を見ると、邪馬台国は継続したと書かれていますから、負けてはない可能性が高いですね。そうすると、和睦したという選択肢が有力になるのです。

和睦した？根拠その２

その後の邪馬台国、大和地域がどうなったか（の歴史）を見ると、見えてくるのです。

出雲いずも系のニギハヤヒノミコトが王位を継ぎ、

出雲系の葛城氏が邪馬台国軍の中で強い勢力となったのです。

これらのことを併せて考察すると、狗奴国のスサノオ（卑弥弓呼ひみここ）とも繋がりのあった出雲系が邪馬台国の王権を握るような形になったのです。つまり、最後は、狗奴国が邪馬台国を取り込んだと言えるのでしょうか？

日本古代史を分かりやすく解説「邪馬台国入門」

スサノオ（卑弥弓呼）の行方は？

卑弥呼（アマテラス）との交戦中あたりに死去したと考えられるでしょうか。

根拠その１は、

後に邪馬台国と狗奴国が和睦したからです。

これまで好戦的な姿勢を見せてきた、スサノオの存命中の和睦は考えられなかったのではないでしょうか？

根拠その２は、

（邪馬台国VS狗奴国戦争の）戦後となると、卑弥呼の死後ということになるでしょう。

卑弥呼の死去の時期は、247年～248年あたりと伝わっています

その頃には、卑弥呼もスサノオも、共に90歳前後に達していたと考えられるでしょう。

いつ人生を終えてもおかしくない老年期です。

卑弥呼は、表には顔を出さずに、表へは全て王弟を通して、言伝てしていたと言います。

かなりの高齢だったことを想像できます。

（また、この王弟の存在が気になりますか、血縁関係があったかどうかという問題も含め、別の機会に探っていきたいところです。）

スサノオも、政治・軍事の第一線から退いていた可能性は高いでしょうし、男性のスサノオの方が、一般的に考えると、女性よりも短命に終わることが多いため、卑弥呼よりも、早く死去した可能性が高いでしょう。

スサノオは、卑弥呼=アマテラスの弟になりますが、双子とも伝わっているくらいですから、歳の差は僅かだったと考えられるでしょうか。

邪馬台国VS狗奴国戦争の後半には、狗奴国軍の統率はスサノオの手から離れていたでしょうか。

もしかしたら、その時の狗奴国軍の統率は、天孫降臨の際に、諏訪に謹慎させられていたとされる、出雲王・オオクニヌシの次男、タケミナカタ（建御名方神）の手にあったかもしれません。現在でも、諏訪大社や諏訪明神の神様として、崇められている訳ですから、狗奴国の王や総大将の立場なっていたとも考えても不思議ではありません。