https://youtu.be/JBQixz2qg6g?si=z5HaKla43SV7lblN
2022
https://youtube.com/shorts/-uFtDYCAcCA?si=qJmHw4aW8LGI0AnT
"Il n’y a pas eu de Révolution. Réflexions autour de Qu’est-ce que la propriété ? de Proudhon". Conf. de Catherine Malabou (en ligne)
https://www.fabula.org/actualites/126109/sdn-catherine-malabou-sur-proudhon.html
In her new book, Catherine Malabou argues that the French Revolution existed in name only, not in reality – privileges disappeared only on the surface and the old forms of domination persisted in structuring everyday life. And, sure enough, French citizens soon came to ask: "How is it that we are falling back into the same patterns of privilege and servitude?"
In developing this argument, Malabou echoes the conclusion drawn by Pierre-Joseph Proudhon, whose work, What is Property?, written in 1840, claimed that there was no revolution. Proudhon witnessed how, in the aftermath of the French Revolution, feudal relations persisted and monarchy was restored. He connected the persistence of feudalism and servitude to his critique of property. For Proudhon, property is but another name for domination: "Property is theft," he famously declared; by which he meant that private property starts with a theft of memory and meaning that transforms continuous bondage into a promise of emancipation. This marks the specificity of the anarchist critique of property, and it led Proudhon to conclude "I am an anarchist."
Malabou connects her re-reading of Proudhon's masterpiece with our own political situation today, more than two hundred years after the French Revolution. She examines how the enduring domination that is central to private property infiltrates various aspects of the modern world, from the legacies of colonialism and slavery to work and politics. This timely re-assessment of the relation between property and domination will be of interest to students of philosophy and politics, and to anyone concerned with today's key political questions.
キャサリン・マラブーは新著の中で、フランス革命は名ばかりで、実際には存在しなかったと主張している。特権は表面上は消えたものの、古い支配形態は依然として日常生活を形作っていたのだ。そして案の定、フランス国民はすぐに「なぜ私たちは特権と隷属という同じパターンに逆戻りしてしまったのか？」と問い始めた。
この議論を展開するにあたり、マラブーはピエール＝ジョゼフ・プルードンの結論に共鳴している。プルードンは1840年に著した『 財産とは何か？』の中で、革命は存在しなかったと主張した。プルードンは、フランス革命後、封建的な関係が存続し、君主制が復活したことを目の当たりにした。彼は封建制と隷属の存続を、自身の財産批判と結びつけた。プルードンにとって、財産とは支配の別名に過ぎない。「財産は窃盗である」と彼は有名な言葉で宣言した。これは、私有財産は記憶と意味の窃盗から始まり、継続的な束縛を解放の約束へと変えるという意味である。これが、財産に対するアナーキスト批判の特異性を示しており、プルードンは「私はアナーキストだ」と結論づけた。
マラブーは、プルードンの傑作を再読したことを、フランス革命から200年以上経った今日の私たちの政治状況と結びつけている。彼女は、私有財産の中核をなす永続的な支配が、植民地主義や奴隷制の遺産から労働や政治に至るまで、現代世界の様々な側面にどのように浸透しているかを考察する。財産と支配の関係を時宜を得た形で再評価した本書は、哲学や政治学を学ぶ学生はもちろんのこと、今日の重要な政治問題に関心を持つすべての人にとって興味深いものとなるだろう。
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