我国の皇統は国体とともに連綿（れんめん）として外国に比類なし。……君[と]国[との]並立の国体といいて可なり。しかりといえども……これを墨守（ぼくしゅ）してしりぞくは、これを活用して進むにしかず。……君国並立の貴（とうと）き由縁（ゆえん）は、古来わが国に固有なるがゆえに貴きにあらず。これを維持してわが政権をたもち、わが文明を進むべきがゆえに貴きなり。 — 福澤諭吉『文明論之概略』

ただ、国の紀元についてのドグマは、その信奉を強制されていたわけではない。日本国外でだが、新渡戸稲造は公式の場で紀元の正確さに疑問を呈している。

成立

福澤自身の解説によると、明治七年から八年の頃になると、日本国内も落ち着き、人々も考えが熟すようになったので、この機会に年配の儒教学者を洋学者の味方にしようと思いついて著した著作であり、読者が50歳以上の老人と想定して、特に文字を大きくして読みやすくし、昔風の『太平記』のような体裁で印刷したという^{[注釈 1]}。

書誌情報

福澤諭吉『文明論之概略』福澤氏蔵版、1875年8月20日、初版。NDLJP:993899。 - 初版半紙判青表紙6冊本。
- 福澤諭吉『文明論之概略』福澤氏蔵版、1877年、2版。 - 洋紙四六判活版刷、本文414頁、誤植訂正表2頁、1冊本。
福澤諭吉「文明論之概略」『福澤全集』第3巻、時事新報社、1898年3月5日。NDLJP:898729/192。
福澤諭吉「文明論之概略」『福澤全集』第4巻、石河幹明編、國民圖書、1925年12月24日、1-262頁。NDLJP:979054/14。
福澤諭吉『文明論之概略』石河幹明解題、岩波書店〈岩波文庫 763-764〉、1931年6月20日、初版第1刷。NDLJP:1278790。
- 福沢諭吉『文明論之概略』津田左右吉解題、富田正文後記、岩波書店〈岩波文庫〉、1962年、第18刷。NDLJP:2985820。 - 福澤 (1951)を底本とした新訂改版。
- 福沢諭吉『文明論之概略』松沢弘陽校注、岩波書店〈岩波文庫〉、1995年3月16日、新版。ISBN 4-00-331021-7。 - 福沢 (1981)に準拠した新板。
- 福沢諭吉『文明論之概略』松沢弘陽校注、岩波書店〈ワイド版岩波文庫〉、1997年9月16日。ISBN 4-00-007165-3。 - 福沢 (1995)のワイド版。
福澤諭吉「文明論之概略」『福澤諭吉選集』第2巻、津田左右吉解説、岩波書店、1951年9月1日、1-270頁。
福澤諭吉「文明論之概略」『福澤諭吉全集』第4巻、富田正文・土橋俊一編、岩波書店、1970年1月13日（原著1959年6月1日）、再版、1-212頁。
福沢諭吉「文明論之概略」『福沢諭吉選集』第4巻、神山四郎解説、岩波書店、1981年5月25日、5-254頁。ISBN 4-00-100674-X。
福澤諭吉『福澤諭吉著作集第4巻文明論之概略』戸沢行夫編・解説、慶應義塾大学出版会〈福澤諭吉著作集〉、2002年7月15日。ISBN 978-4-7664-0880-5。
- 福澤諭吉『文明論之概略』戸沢行夫編・解説、慶應義塾大学出版会、2009年5月30日、コンパクト版。ISBN 978-4-7664-1624-4。 - 福澤 (2002)のコンパクト版（選書判）。

現代語訳

『文明論之概略今も鳴る明治先覚者の警鐘口訳評注』伊藤正雄訳注、慶應通信、1972年。
- 『文明論之概略現代語訳』伊藤正雄訳注、安西敏三監修・解説、慶應義塾大学出版会、2010年9月。ISBN 978-4-7664-1744-9。 - 福沢 & 伊藤 (1972)の新版。
『現代語訳　文明論之概略』齋藤孝訳・解説、筑摩書房〈ちくま文庫〉、2013年2月。ISBN 978-4-480-43038-0。 - 福沢 (1995)を底本に、福沢 & 伊藤 (2010)を参照した現代語訳。
『福沢諭吉「文明論之概略」ビギナーズ日本の思想』先崎彰容現代語訳・解説、角川学芸出版〈角川ソフィア文庫〉、2017年9月。ISBN 978-4-04-400168-1。

参考文献

子安宣邦『福沢諭吉「文明論之概略」精読』岩波書店〈岩波現代文庫〉、2005年4月。ISBN 4-00-600142-8。
丸山真男『「文明論之概略」を読む上』岩波書店〈岩波新書黄版325〉、1986年1月。ISBN 4-00-420325-2。
丸山真男『「文明論之概略」を読む中』岩波書店〈岩波新書黄版326〉、1986年3月。ISBN 4-00-420326-0。
丸山真男『「文明論之概略」を読む下』岩波書店〈岩波新書黄版327〉、1986年11月。ISBN 4-00-420327-9。
- 丸山真男『丸山真男集』13、松沢弘陽・植手通有編、岩波書店、1996年9月。ISBN 4-00-091963-6。 - 内容：1986年、単行新版。
- 丸山真男『丸山真男集』14、松沢弘陽・植手通有編、岩波書店、1996年10月。ISBN 4-00-091964-4。 - 内容：1986年、単行新版。

翻訳

福泽谕吉 (1982年6月北京第3次印刷；1995年3月北京第6次印刷) (中国語). 文明论概略. 汉译世界学术名著丛书. 北京编译社译. 商务印书馆. ISBN 7100013038
福泽谕吉 (2001) (中国語). 福泽谕吉与文明论概略. 人之初名著导读丛书. 鲍成学刘在平编著. 中国少年儿童出版社. ISBN 7500755996
Fukuzawa, Yukichi (2008-11-11) (英語). An Outline of a Theory of Civilization. David A. Dilworth, G. Cameron Hurst, III. Tokyo: Keio University Press. ISBN 978-4-7664-1560-5
福沢諭吉（후쿠자와 유키치） (2012-06-01) (韓国語). 福沢諭吉の文明論（후쿠자와 유키치의 문명론）. チョン・ミョンファン（정명환）訳. ギパラン社（기파랑 펴냄）. ISBN 9788965239314

脚注

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注釈

福澤は『福澤全集緒言』において『文明論之概略』について以下のように説明をしている。
文明論之概略
従前（じゆうぜん）の著訳（ちよやく）は専（もつぱ）ら西洋新事物（せいようしんじぶつ）の輸入（ゆにゆう）と共に我国旧弊習（きゆうへいしゆう）の排斥（はいせき）を目的（もくてき）にして、云（い）わば文明一節（ぶんめいゝつせつ）ずつの切売（きりうり）に異（こと）ならず。加之（しかのみならず）、明治七、八年の頃に至りては世態（せたい）漸（ようや）く定（さだ）まりて人の思案（しあん）も漸（ようや）く熟（じゆく）する時なれば、この時（とき）に当り西洋文明（せいようぶんめい）の概略（がいりやく）を記して世人（せじん）に示し、就中（なかんずく）儒教流（じゆきようりゆう）の故老（ころう）に訴えてその賛成（さんせい）を得ることもあらんには最（もつとも）妙（みよう）なりと思い、之を敵（てき）にせずして今は却（かえつ）て之を味方（みかた）にせんとの腹案（ふくあん）を以（もつ）て著（あらわ）したるは文明論（ぶんめいろん）の概略（がいりやく）六巻なり。読者（どくしや）は何（いず）れ五十歳以上、視力（しりよく）も漸く衰（おとろ）え且（か）つその少年時代（しようねんじだい）より粗大（そだい）なる版本（はんぽん）に慣（な）れたる眼（め）なればとて、文明論（ぶんめいろん）の版本（はんぽん）は特（とく）に文字（もんじ）を大にして古本（こほん）の太平記（たいへいき）同様（どうよう）の体裁（ていさい）に印刷（いんさつ）せしめたり。本書の発行（はつこう）も頗（すこぶ）る広（ひろ）くして何万部（なんまんぶ）の大数（たいすう）に達したりしが、果して著者（ちよしや）の思う通りに故老学者（ころうがくしや）の熟読通覧（じゆくどくつうらん）を得たるや否（いな）や知るべからざれども、発行後（はつこうご）意外（いがい）の老先生より手書（しゆしよ）到来（とうらい）して好評（こうひよう）を得たること多し。有名（ゆうめい）なる故西郷（さいごう）翁なども通読（つうどく）したることゝ見え、少年子弟（しようねんしてい）にこの著書（ちよしよ）は読むが宜（よろ）しと語りしことありと云（い）う。

出典

この章は、ベン・アミー・シロニー Ben‐Ami Shillony『母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来』、30-32頁。「第8章の冒頭『日本王朝の太古的古さ』」を参照（大谷堅志郎訳、講談社、2003年）。

外部リンク

『文明論之概略』 | デジタルで読む福澤諭吉（慶應義塾大学メディアセンター）
『文明論之概略』全文テキスト - 慶應義塾大学文学部教授・上田修一のサイト
- 文明論之概略全六巻フルテキスト・データベース - 慶應義塾大学文学部教授・上田修一のサイトのアーカイブ
文明論之概略 - ウェイバックマシン
世界大百科事典第2版『文明論之概略』 - コトバンク

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英国文明史. 第1-2編上 - 国立国会図書館デジタルコレクション

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/776447

タイトル

英国文明史. 第1-2編上

著者

伯克爾 (トーマス・バックル) 著[他]

出版者

宝文閣

出版年月日

明12

請求記号

9-24

https://search.yahoo.co.jp/search?p=バックルの『英国文明史』&ei=UTF-8

ーロッパ文明史』とバックルの『イングランド文明史』とをあげることに, ... (5) 土居光華,菅生奉三全譯,伯克爾氏著『英国文明史』明治12年,宝文閣, p.2.

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%B3%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%90%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%AB

ヘンリー・バックル

バックルの肖像（1857年）

ヘンリー・トマス・バックル（英: Henry Thomas Buckle, 1821年 11月24日 - 1862年 5月29日）は、イギリスの歴史学者。"History of Civilization"（文明の歴史）の著者。

生涯

裕福なロンドンの哲学者・商人であるトマス・ヘンリー・バックルの息子として、ケント州のリー区（Lee）に生まれる。病弱であったため、正式な学校教育を受けることが困難であった。しかし幼少時代、読書に対する愛情が大いに励みとなる。20歳になる前に、世界でも屈指の実力を誇るチェスプレーヤーとして、その名を知られるようになった。1840年1月に父親を亡くした後、母親と共に大陸を旅する（1840年から1844年まで）。そのとき、全ての学識と熱意を偉大なる歴史的業績に傾注することを決意する。以後17年間に渡り、1日に10時間もの時間を研究に費やしたと言われている。

当初は中世の歴史について研究する予定であったが、1851年までに、文明の歴史の研究に専念することを決定した。以後6年間は執筆作業（編集と改訂）に取り組み、『文明の歴史』の第1巻が1857年に刊行された。これにより文学的・社会的名声を確立する。1858年、王立研究所において人生初の公開講義"Influence of Women on the Progress of Knowledge"（知識の進歩に対する女性の影響力）を行なった。この講義は1858年4月に"Fraser's Magazine"（フレイザー誌）上に公刊され、のち"Miscellaneous and Posthumous Works（著者の死後に出版された種々の功績）の第1巻に再掲載された。

1859年4月1日に母親を亡くす。この喪失感は、彼が当時書いていたJ・S・ミルの『自由論』に対する論評に影響を与えた。この論評はフレーザー誌、および『著者の死後に出版された種々の功績』（1872）に掲載された。

『文明の歴史』の第2巻が1861年5月に出版される。その後まもなく、健康上の理由からイングランドを去り旅に出る。1861年の冬から62年の3月初旬までエジプトで過ごし、シナイとエドムの砂漠を越えてシリアの方角へ向かい、1862年4月19日にエルサレムへ到着した。11日後、ベイルートからヨーロッパに向けて出発したが、ナザレで熱病にかかり、その後ダマスカスで死去した。

バックルの名声はひとえに"History of Civilization in England"（英国の文明の歴史）によって今日まで残っている。これは未完成に終わった壮大な構想の序説であり、その構想は、第1に「著者の方法論の原理」および「人間の進歩の道筋を決定する一般的な法則」について述べ、第2にスペインやスコットランド、アメリカそしてドイツといった、顕著で独特な特徴を持つ実際の国々の歴史を通してそれらの原理や法則を例証するというものであった。その主な見解は以下の通りである。

歴史学者の能力の欠如に一部分を依拠し、また社会現象の複雑さに一部分を依拠し、国家の特徴と運命を統治する原理の発見、あるいは、言い換えれば、歴史の科学の確立に向けて、極端にわずかのことしかなされてこなかった。
神学的な予定説の命題が知識の分野を超えて不毛の仮説であり、形而上学の自由な命題が意識の不過誤の内にある誤った信念として存在する一方で、人間の行動が物理的な世界を治め規則的で固定されたものとして存在する法律によって統治されていることが、科学、とりわけ統計学によって証明される。
気候、土壌、食糧、そして自然の様相が知性の進歩の主要な原因である－最初の三つは富の蓄積と分配を決定するが間接的で、最後の一つは思考の蓄積と分配に直接的な影響を与える。外界の現象が過酷で畏敬すべきものであるとき、想像力は刺激され理解力は抑えられる。外界の現象が小さく弱いものであるとき、理解力は刺激され想像力は抑えられる。
ヨーロッパの国々とそうでない国々の文明の大きな差異は以下の事実に依拠する。すなわちヨーロッパでは人が自然よりも強く、その他の土地では自然が人よりも強い。その結果として、ヨーロッパにおいてのみ人が自然をその活動のうちに服従させることができる。
ヨーロッパの文明は物理的な法の断続的減少による影響と、精神的な法の断続的増加による影響によって特徴づけられる。
社会の進歩を規定する精神的な法は形而上学的な方法（個人の思考についての内省的な研究方法）では発見することができない。しかし事実の包括的調査によってのみ、我々は障害物を取り除くことができる。すなわち、算術平均による方法である。
人間の進歩は、どの期間をとってみても影響を感じられないしきたりの中でバランスを保ち固定的である道徳の力によるものではなく、絶え間なく変化し発展していく知的な活動によるものである－"個々人の行動は、彼らの道徳的な感覚と感情に大きな影響を受ける。しかしそれらは他の個々人の感情や感覚と対立するため、彼らの中でバランスを保ち、結果として、人間に関する事柄の大規模な平均というものは存在せず、人間の行動の総計というものは、全体として、人間が持つ知識の総量として規定される"
個人の努力は大衆に関する事柄の前では取るに足らないものであり、確かに偉大な人々は存在し、"現在のところは"憂慮すべき力を持っているとみなされるに違いないが、彼らは単に自分達が属する時代の被造物にすぎない。
宗教、文学そして政府は、せいぜい所産にすぎず、文明の原因ではない。
文明の進歩は"懐疑的な態度"（疑いそして調査する性質）として、また逆に"軽信性"あるいは"保守的な性向"（調査することなしに維持する性質で、信念と慣習を確立する）として、変化する。

バックルは歴史を正確な科学として扱ったことで記憶されている。このことが彼の着想の多くが学問上の一般的な見解とされた理由であり、その姿勢は後続の社会学者や歴史学者たちのさらなる正確かつ入念な科学的分析へと引き継がれていくことになったのである。

参考資料

ウィキソースにヘンリー・バックルに関するブリタニカ百科事典第11版のテキストがあります。

See his Life by AW Huth (1880).
この記事にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Buckle, Henry Thomas". Encyclopædia Britannica (英語). 4 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 732.

外部リンク

ウィキメディア・コモンズには、ヘンリー・バックルに関連するカテゴリがあります。

英語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。

Buckle as a Chess Player

福澤先生の統計的思考／山内　慶太｜特集｜三田評論ONLINE

バックルの『英国文明史』

福澤先生が、統計資料としてではなく、社会の現象にある傾向性、法則性を探究する学問としての「統計学」に言及した代表的な著作は『文明論之概略』である。

先生はバックルの『英国文明史』を読み込んだ上で、これを執筆している。丸山眞男が『「文明論之概略」を読む』でこの書を次のように紹介している。

「短い時間をとればとるほど、また狭い空間をとればとるほど、偶然性の支配が大きくなる。個々の特殊な事情が働く余地が出て来る。大量観察によって、特殊な事情が相殺されて、一般的法則性が出てくる。その大量観察の方法として、バックルがあげるのが（略）統計学です。」

そして、こう『文明論之概略』を評価している。

「これ（統計学）を一応政策論から独立した、社会法則の客観的認識の一般的方法としてとらえたのは、バックルから学んだ福澤のこの『概略』がはじめてでした。」

先生は、バックルの書をもとに、毎年の殺人者数、自殺者数、毎日の蒸し菓子の売り上げ等には一定の傾向があることを紹介し、更に人口、物価、賃金、婚姻者数、出生数、罹病数、死亡者数を表にして対比するとその国の事情が一目瞭然であること、毎年の婚姻者数には穀物の物価が関係していること等を示している。その上で、このような方法で事情を詮索すれば、その原因を求めるのに大いに便利であること、更に原因には「近因」と「遠因」がありそれを考える必要があることを述べている。ちなみに、比較や因果関係の推論は、統計的思考において重要な考え方である。

この部分はバックルの書が基になっているが、そこで挙げている例の記述は、正に自家薬籠中の物にしているという感がある。本書は明治７年２月頃まで構想を練った上で執筆にとりかかった。前述の『学問のすゝめ』初編が明治５年２月、『啓蒙手習之文』が明治４年の刊行であることを考えると、既に科学的探究の思考の重要性を認識し、論じていた先生にとって、バックルが示した統計学は魅力的であると共に、実感を持って理解できるものであったに違いない。

また、「天下の形勢は一事一物に就いて臆断すべきものに非ず」と１つのことに囚われて根拠もなく決め付けたり、「近く耳目の聞見（ぶんけん）する所に惑溺（わくでき）して」遠因を探ろうとしないことを批判し、統計学の意義を説明している。臆断や惑溺は先生には最も排すべき思考態度であったから、そこに陥らない思考方法としても強く意を同じくしたであろう。

同書には、「仮令（たとい）試てよく進むも未だその極度に達したるものあるを聞かず。開闢（かいびゃく）の初（はじめ）より今日に至るまで或は之を試験の世の中と云て可なり」の一節もある。統計的探究のサイクルを廻し続けようとする思考と通ずるものがある。

https://www.mita-hyoron.keio.ac.jp/features/2020/06-6.html

【特集：福澤諭吉と統計学】福澤先生の統計的思考／山内　慶太

2020/06/05

2020年、統計的思考を重視する教育への転換

近年、ビックデータの時代と言われる中で、統計学、並びに学校から社会人に至るまで統計教育への関心が高まっている。『三田評論』でも2014年11月号の特集は「統計学が未来をひらく」であった。更に人工知能、いわゆるＡＩへの期待と相まって、益々、データを活用し、問題を発見し、解決する能力が問われるようになって来ている。

そのような中で、この2020年４月は大きな転換点となった。新しい学習指導要領では小学校から高校に至る統計教育が再構築されたが、それに基づく新教科書が、今春、全国の小学校で一斉に使われるようになったからである。筆者も港区の教育委員として区立小学校で使用する教科書を採択する為に、全出版社全学年の教科書の読み比べをしたが、時代の転換を実感するものであった。また、開設の責を負った横浜初等部では、論理的思考力の基礎として、数の言葉も含めた「言葉の力の教育」を３つの柱の１つに据えており、更に大学院における医療マネジメントの教育研究では、探索的・対話的なデータ解析の応用を企図して来た。それだけに、ようやくこのような時代になったのかと感慨深いものがある。

従来の教育を受けた人にとっては、統計教育と言うと平均や確率等の計算方法を練習をした記憶が中心かもしれない。しかし、新学習指導要領の算数科では、分量が増えるだけでなく、むしろ内容が転換して、「統計的な問題解決」が強調され、その方法を学んで「問題に対して自分なりの結論を出したり、その結論の妥当性について批判的に考察したりすること」、「生活や学習に活用する態度を身につけること」が謳われている。実際に、新教科書では、問題解決の為の話し合いが展開しやすい題材を選ぶ工夫がなされている。更に象徴的なことは、「統計的探究プロセス」とも言われるＰＰＤＡＣサイクルが取り上げられていることである。Problem（身近な課題の明確化）→ Plan（集めるデータとその集め方の検討） → Data（データの収集）→ Analysis（表やグラフを作って分析しパターンを見出す）→ Conclusion（最初の課題への結論と新たな課題の提示）のサイクルを回し続けるという思考方法である。このサイクルが示すように、単なる統計手法の習得ではなく、統計的思考、あるいは科学的な問題解決プロセスの思考の教育が重視されるようになったことに大きな意味がある。実は、この思考プロセスは21世紀型スキルの核として世界の統計教育では重視されて来たものである。

福澤先生と統計学の関係は今までも論じられて来たが、ここでは特に統計的思考という観点から考えてみたい。

「実学」に見られる科学的探究の思考

福澤先生が日本の統計史の緒をなし、また大切な役割を果たしたことを最初に指摘したのは、杉亨二の下で統計学を学び、呉文聰（くれあやとし）の跡を継いで義塾で統計学を講じた横山雅男であった。横山は、日本で最初にstatistik に対して「政表」と訳語を当てて翻訳出版されたのが、『万国政表』（岡本節蔵〔後の古川正雄〕訳、福澤の校閲として出された世界各国の統計資料集）であること、小幡篤次郎をはじめ門下生が多数参画して統計協会の創立に至ったこと、大隈重信の建議で政府に作られた統計院に矢野文雄、牛場卓蔵をはじめ門下生が参画したこと、統計の応用の事業の１つである生命保険業の嚆矢となったのは阿部泰蔵が興した明治生命であったこと、等をあげている。このような事蹟についての研究は近年益々精緻になされるに至っている。

しかしながら、福澤先生が単に統計資料の移入や作成活用のみならず、冒頭に述べた統計的思考に通じる思考方法をも当時既に唱道していたことに注目する必要がある。

例えば、『学問のすゝめ』初編で「実学」を説明している箇所がある。「専（もっぱ）ら勤べきは人間普通日用に近き実学なり」という有名な一節のある部分である。この一節のみが切り出され、「実学」が単に役に立つ学問であるかのように誤解されることがあるが、この先を読み進めると、

「一科一学も実事を押え、その事に就き、その物に従い、近く物事の道理を求て今日の用を達すべきなり。」

とある。つまり、どんな学問でも、まずは事実や現象を観察して、その客観的事実に基づいて、事象の背後にある理論や法則を追求し、それを日常の生活に応用すべきである、それが「人間普通の実学」だと指摘している。

ちなみに、『学問のすゝめ』は12編にも「実学」に関してよく引用される「学問の要は活用に在るのみ。活用なき学問は無学に等し」があるが、その先に次の一節がある。

「学問の本趣意は読書のみに非ずして精神の働（はたらき）に在り。この働を活用して実地に施すには、様々の工夫なかるべからず。「ヲブセルウェーション」とは事物を視察することなり。「リーゾニング」とは事物の道理を推究して、自分の説を付ることなり。」

ここにも、現象を「視察」し、その理論法則を「推究」することの重要性が書かれている。なお、ここでは更に、これだけでは不十分で、その「智見」を談話で「交易」し、著書、演説で「散ずる」ことの必要も指摘している。ちなみに、新学習指導要領では、「探究」が１つのキーワードになっているが、先生は「推究」という言葉を時に用いていた。

このように先生は「実学」という言葉は、科学的な思考方法の意をこめて使っていた。例えば、義塾25年史とも言うべき「慶應義塾紀事」では「本塾の主義は和漢の古学流に反し、仮令（たと）い文を談ずるにも世事を語るにも西洋の実学を根拠とするもの」と述べ、「実学」に「サイヤンス」とルビを振っている。

先生は、大人向けの著作の一方で、今日で言う小中学生の年代の子供達に向けても精力的に本を書いたが、それらは先生が大切にした考えを理解する助けになることがある。新しい時代に大切なことを全国の子供達にわかりやすくと心がけていたので、その考えが率直に表れているのである。例えば、『啓蒙手習之文』といういわゆる習字の手本書がある。それまでの手本書が漢詩や和歌、冠婚葬祭の手紙などを例文にしていたのに対して、新しい学問観等も例文に用いている。その中に、次の文章がある。

「窮理学之趣意は、平生人の慣れて怪（あやしま）ざる所に眼を着け、人の怪しむところの物を察してその理を詮索し、これを実用にほどこして世の裨益（ひえき）をいたす義、第一の専務に御座候。」

これなども、科学的探究の思考プロセスを実にわかりやすく示していると言えるのではないだろうか。

『文明論之概略』に見られる統計学への理解

そして、こう『文明論之概略』を評価している。

2020年6月号
【特集：福澤諭吉と統計学】

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福澤諭吉の文明論と統計（スタチスチク）論／宮川　公男｜特集｜三田評論ONLINE

第七講　文明史の方法論 ──第四章「一国人民の智徳を論ず」一──

その丸山教授は、後に刊行された『「文明論之概略」を読む』（中、岩波新書、昭和61年）で、明治初期には統計学が一般的には「算数ヲ以テ国内百般、事ヲ表明シ、治国安民ノ為メ最モ緊要ノ者」（モロー・ド・ジョンネ『統計学一名国勢略論』訳者箕作麟祥の序）と理解されていた中で、「スタチスチク」を「政策論から独立した、社会法則の客観的認識の一般的方法としてとらえた」のは福澤がはじめてとしているが、それは後に述べる明治20年代の統計学の本質に関する論争の焦点に関係する重要なポイントだった。
https://www.mita-hyoron.keio.ac.jp/features/2020/06-2.html

【特集：福澤諭吉と統計学】福澤諭吉の文明論と統計（スタチスチク）論／宮川　公男

2020/06/05

私が『文明論之概略』に辿りつくまで

人生は誰でも出発点では無限の可能性を持ったものであるが、その中のどれが現実になるかはさまざまな人や書物などとの出会いによるといえる。塾員でない私が本誌に執筆するのは今回が２回目であるが、私はこれまで多くの塾員の方々との出会いから恩恵を受けてきたので、この機会を与えられたことを大変嬉しく、かつ光栄に思う。前回の執筆は、私と同学の小尾恵一郎教授の著書『計量経済学入門』（日本評論社、昭和47年）の書評であった。

大学に進学してどんな学問分野を専攻に選ぶかを決める時期は１つの重大な転機であるが、私にはそこである出会いがあった。それは私が中学校（旧制）３年生の時、数学の授業で微分学の手ほどきを受けて興味を持っていたところ、たまたま慶應義塾長で当時の明仁皇太子の御教育掛でもあった小泉信三先生の著書『初学経済原論』（慶應出版社、昭和21年初版）に出会った。そこで私は、ゴッセンの欲望飽和法則を学び、オーストリア経済学派の限界効用の概念が微分に相当し、限界効用逓減の法則が二次微分がマイナスということで説明できることを知り、経済学と数学との関係に感動したのである。

その後大学で理論経済学を専攻後、大学院では経済学の中で経済学と統計学とが融合した計量経済学を専攻した。そして留学した米国のハーバード大学では塾の俊秀若手教授の辻村江太郎先生と、リッタワー・ビルの教室で投入産出分析のレオンティエフ教授のセミナーなどで指導を受けた。このようにして統計学が大学での私の１つの担当科目となったが、その統計学が福澤諭吉と結びつくことになったのは、明治５年から同９年にかけて出版された『学問のすゝめ』と、明治８年出版の『文明論之概略』（以下『文明論』と略記）における学問と政治の関係についての福澤の論との出会いによってであった。それから私は1970年代に政策科学に対して強い関心を持つようになったのである。「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」という書き出しで有名な『学問のすゝめ』での生来平等な人間の間でも、貴人、富人となるか下人、貧民となるか、そして文明の進んだ国で国を治める者、その方向（政策）を決める者とその他の者の差異が生まれるのは学問の有無であるという福澤の論には、政策科学という学問の重要性を強調する論として強い説得力が感じられたのである。

この政策科学については、塾の看板教授だった加藤寛先生が日本の指導者であり、私は日本計画行政学会会長であった先生から、学会誌に寄稿した政策科学についての論文によって平成５年に学会賞を授与され、また私の著書『政策科学の基礎』（東洋経済新報社、平成６年）について、日本の総合政策学の「金字塔」という過分の評を戴いた。

先生は経済学者として政治や行財政にわたる広く深い学識と類まれな実行力の持主であり、国鉄のＪＲへの民営化実現に尽力されるなど国政面での大きな貢献をされた。また塾の、平成２（1990）年湘南藤沢キャンパス（ＳＦＣ）の創設推進者であり、日本のインターネットの父ともいわれる村井純教授、後に小泉内閣で活躍した経済政策の竹中平蔵教授、東大都市工学の伊藤滋教授（作家伊藤整の御子息）など多彩な人材をＳＦＣに集めて時代をリードし、自らは初代総合政策学部長として日本のポリシー・スクールのブームの火つけ役でもあった。そして先生がボストンのハーバード・ビジネススクールに留学されていたのは私とほぼ同じ時期であり、著名な政治学者丸山眞男東大教授もハーバードに客員として滞在されていた。

その丸山教授は、後に刊行された『「文明論之概略」を読む』（上・中・下、岩波新書、昭和61年）で、明治初期には統計学が一般的には「算数ヲ以テ国内百般、事ヲ表明シ、治国安民ノ為メ最モ緊要ノ者」（モロー・ド・ジョンネ『統計学一名国勢略論』訳者箕作麟祥の序）と理解されていた中で、「スタチスチク」を「政策論から独立した、社会法則の客観的認識の一般的方法としてとらえた」のは福澤がはじめてとしているが、それは後に述べる明治20年代の統計学の本質に関する論争の焦点に関係する重要なポイントだった。

『文明論之概略』におけるスタチスチク論

福澤諭吉の最高傑作ともされる『文明論』が刊行された明治８（1875）年の日本に関する福澤の時代認識は次のようなものだった。江戸幕府が鎖国政策の解除による開国を要求する欧米諸大国からの圧力に屈して開国した日本は、「文明の後るゝ者は先立つ者に制せらるゝの理」を知り、西洋よりも文明の後れたる者といわざるを得ない。その日本は自国の独立を謀るために、文明とは何か、文明の先行する諸国の文明の有様を知り、他国の植民地化を回避しなければならない。このような福澤の論の強い啓蒙力が、明治以降の日本の文明先進国入りを実現させてきた。

福澤はまず「文明論とは人の精神発達の議論なり」とし、文明とは「人の身を安楽にして心を高尚にする」こと、結局は「人の智徳の進歩」であるといっている。そして国の文明を考えるとき、この人の智徳は一人一人について見るべきものではなく、国全体について見るべきものであるとした。したがって国の智徳、すなわち「国中一般に分賦せる智徳の全量」を考えなければならず、その全量は国全体の気風をつくる人心の変化に応じて変動するものであるから、文明の進歩はその変動によって測られなければならないという。このような人心の変動には一定の規則があり、英国の文明史家バックル（Henry Buckle）によれば「一国の人心を一体と為して之を見れば其働に定則ある」ことは実に驚くべきことである。そこで文明を論じるためには「天下の人心を一体に見做して、久しき次元の間に広く比較して、其事跡に顕はるるものを証するの法」が必要であり、それがスタチスチクであるというのが福澤のスタチスチク論であった。

この論のわかりやすい一例として福澤は東京の蒸菓子（むしがし）屋の仕入量の場合をとり、蒸菓子を買いにくる一人一人を見るだけでは買いにくるかこないかはわからないが全体の人々を見ると必ず定則があり、菓子屋はそれを考えて驚くほど上手に仕入れをしているといっている。これを現代的例におきかえてみると、コンビニ店におけるお弁当や牛乳など商品の仕入れの管理、いわゆる在庫管理の場合にぴったりあてはまる。私の著書（『統計学でリスクと向き合う』東京経済新報社、平成19年）では「東京の菓子屋の在庫管理」と題した話としてこれを紹介したが、それが塾商学部の入試問題（平成22年度）の中に採用された。これは丸山眞男の言った「政策論から独立した社会法則の客観的認識の一般的方法」としてのスタチスチクの応用に当る。

以上のような高い見識を持った福澤を、薩長連合の尊王攘夷派として戊辰戦争に勝利して大阪に樹立された仮政府は当時の洋学者の神田孝平（たかひら）、柳河春三（しゅんさん）とともに召命した。しかし福澤には下級藩士とはいえ幕府の禄を食（は）んだ中津藩士百助の子として、幕府を倒した政敵に仕えることを潔しとしない幕臣の感情とともに、幕府に鎖国を迫った攘夷論者とは主義において相容れないものがあったためか、「一も二もなく病気で出られませぬ」と断った。そして、新政府が江戸に移ってきてからの度々の召命にも応じなかった。しかしこのような福澤の感情よりも、その根底には彼の文明論と学問論とに基づいた自らの強力な使命観があったのである。

福澤は、遅れた日本の文明を進めるためには歴史的に日本の人心に浸潤している気風を一掃することが必要であるとした。それは人民の徳不徳により「愚民のうえに苛（から）き政府、良民の上には良き政府」という諺通り、「政府の専制抑圧、人民の卑屈不信」という気風であり、その人心を改めるために書かれたものが『学問のすゝめ』であった。しかし維新によって外形は大きく一新された政府の努力もその力及ばず、政府の命をもってしても、また私人の説諭によっても改めることは困難であり、任務をどのような人物が果たせるか考えてみると、士農工商四業の中にはなく、学者でも和漢の学者中にもなく、「一種の洋学者」があるだけである。その洋学者も「官あるを知って私をあるを知らず、……概ね皆官途に就き」和漢学者流の悪習を免れておらず、私にあってその事をなす者は指を折るにも足りない。このような福澤の学者観は『文明論』にある学問の起りについての彼の次のような論がベースになっている。「乱世の後、学問の起るに当て、西洋諸国に於ては人民一般の間に起り、我日本にては政府の内に起たる……西洋諸国の学問は学者の事業にて、其行はるゝや官私の別なく、唯学者の世界に在り、我国の学問は所謂治者の学問にして、恰（あたか）も政府の一部分たるの過ぎず」「徳川の治世250年の間、国内に学校と称するものは本政府の設立に非ざれば諸藩のもの」であった。このような歴史的考察にも基づいて、福澤は、政府か私立かの利害得失を述べ、結局「我輩の任」として、生計は著作・講演で立てる「不覊の平民自由自在」な渡世で「私立に左袒」すると決心したのであり、それが私学慶應義塾の建学の精神であった。

2020年6月号
【特集：福澤諭吉と統計学】

【特集：福澤諭吉と統計学】福澤先生の統計的思考／山内　慶太
【特集：福澤諭吉と統計学】呉文聰とグリム・メルヘン──日本昔話になった「狼と七匹の子やぎ」／大淵　知直
【特集：福澤諭吉と統計学】横山雅男と統計教育／佐藤　正広
【特集：福澤諭吉と統計学】福澤諭吉が大隈重信にスタチスチクの仲間らを推薦した書簡がもたらしたもの／奥積　雅彦
【特集：福澤諭吉と統計学】福澤諭吉の文明論と統計（スタチスチク）論／宮川　公男

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統計図書館コラム【人物編】№0001 福沢諭吉奥積雅彦（総務省統計研究研修所教官）福沢諭吉ふくざわゆきち (1835…

https://www.stat.go.jp/library/pdf/column0001.pdf

奥積雅彦（総務省統計研究研修所教官）福沢諭吉ふくざわゆきち (1835〜1901)

ＭＥＮＵ

１福沢諭吉が大隈重信にスタチスチックの仲間らを推薦した書簡について

２福沢諭吉は、なぜStatistics を政表と訳したのか

３ベストセラー作家・福沢諭吉の著書における統計の用例

明治の代表的な啓蒙思想家。父は中津藩士で、福沢が生まれた当時は大阪の蔵屋敷詰であった。父の死後中津に戻り、白石常人に師事し、その後大阪に出て、緒方洪庵に蘭学を学ぶ。万延元年(1860)から慶応 3 年(1867)にかけて幕府の遣欧米使節に3度参加し、『西洋事情』等の著作を通じて欧米文化を紹介した。その頃に『万国政表』（世界統計年鑑に相当）の翻訳を行っていましたが、渡米することになったため、その翻訳を岡本博卿（古川節蔵の著名で著作）に引き継ぎ、帰国後に校閲して(1860 年に)刊行しました。慶應4年1868年）慶応義塾を創設。明治以降官職に就かず、位階勲等を受けなかった。『学問のすすめ』(1872)、『文明論之概略』(1875)など多数の著作を発表した。【参考資料】、【写真】：国立国会図書館ＨＰ「近代日本人の肖像」【参考情報】三田評論2020年6月号で「福澤諭吉と統計学」が特集されています。・特集記事の一覧 https://www.keio-up.co.jp/mita/202006/ １福沢諭吉が大隈重信にスタチスチックの仲間らを推薦した書簡について（本稿は総務省統計局ＨＰ「統計図書館ミニトピックス№３」を基に作成）

１明治12年1月に福沢諭吉が大隈重信あてた書簡福沢諭吉と大隈重信の出会いは、明治6年（1873年）になります。それまで、お互いに食わず嫌い、犬猿の仲と思っていましたが、会ってみたら意気投合し親密な関係となったようです。

1 明治12年1月の福沢諭吉が大隈重信あてた書簡（以下「福沢書簡」といいます。）の内容と現代文へ書き下ろしたものは、別記のとおりです。それによると、福沢は「慶應義塾」塾員ら13 名を「スタチスチックの仲間」として推薦しています。ほかに、杉亨二、新井金作、呉文聰を「是ハ統計局の人」として書き添えています。これが何のために書かれた書簡であったかははっきりしませんが、当時、福沢諭吉と大隈重信がスタチスチク（統計）に関することで密に交流していたことがうかがわれます。ちなみに、この書簡に名を揚げられた16名のうちの13名は、前年の明治11年12月に創設された製表社（のちの東京統計協会）の創立メンバーでもありました（表参照）。西川俊作「統計学－福澤諭吉から横山雅男へ」によれば、この書簡を「製表社･･･を結成した慶応義塾の「スタチスチクの[研究]仲間」のリストを添えて、政府に統計院を設けるよう大隈重信に慫慂した」（最初に指摘したのは横山雅男である）としています。ただ、そのような解釈を裏付ける資料を確認することはできませんでした。大隈から福沢に人材の推薦を依頼し、それを受けて福沢が人材をリストアップしたのがこの書簡であると解することもできると考えられます。なお、大隈侯八十五年史第1巻（大隈侯八十五年史編纂会、大正15 年（1926 年）出版）第5章「（4）国勢調査の嚆矢こうし」によれば、「君（大隈）は、明治13年（1880年）初頭の頃、福沢諭吉に向かって、統計の必要について語り、慶應義塾の秀才が、統計研究に力を致すよう希望し、福沢もまた君の意を了として、統計学の進歩に寄与しようとした。蓋し同塾の新人中には統計の必要を知り同志時々会して研究していたものもあったと見える。それらの事は、福沢が君に呈した手紙に明白である。」とされています。

２福沢書簡の年次とその時代

伊藤廣一「統計歴史散歩」21頁によれば、福沢諭吉が大隈重信あててスタチスチック仲間を推薦した書簡について、「横山雅男は、製表社創立当時の顔ぶれと（書簡の）別紙の顔ぶれとほとんど同じであることから、明治12年（1879年）ではないかと推察しているが、もしそうであれば既に製表社は発足した後であることから、何を大隈に頼もうとしたのかはっきりしない」としています。また、早稲田大学図書館所蔵市島謙吉編「大隈家収蔵文書」（抄録）下（早稲田大学大学史資料センター編）

https://www.waseda.jp/culture/archives/assets/uploads/2018/01/WasedaDaigakushiKiyo_46_Editors1.pdf

でも、かっこ書で「明治12年」と補足しています。いずれにしても、その年次については「明治12年」とする説のみでそれ以外の年次を主張する説は存在していません。ちなみに、総務省統計局ＨＰの「なるほど統計学園」によれば「大隈は明治政府の第4代大蔵卿（現在の財務大臣）として財政整理に当たっているうちに正確な統計の必要を感じ、統計院の設立を建議し、自ら初代の院長に就任して統計整備の先頭に立ちました。」とあり、大隈が第４代大蔵卿であったのは、明治6年 10月25日～明治13年2月28 日であることから、福沢書簡の「偶然に其御省之思召立おぼしめしたち何卒尽力為致事なしいたすことに御座候ござそうろう」の「御省」は大蔵省であると推察され、大蔵卿である大隈重信から何らかの協力を求められて、スタチスチックの仲間らを紹介する書簡を発出したものと考えられます。ここで、製表社の創設の動きをみると、福沢書簡でスタチスチックの仲間の一人としてリストアップされた小幡篤次郎らが中心となり、製表社は明治11年12月に創設されました（前述のとおり創立当時の会員の多くは福沢書簡の別紙で挙げた義塾出身又はその関係者と一致）。このことを考えると、その著書（「文明論之概略」など）でスタチスチク（統計）の重要性を指摘する福沢の思いを通じて、小幡篤次郎らによの残ることを指摘しています。る製表社の創設に向けた原動力になったことも考えられます。ちなみに、福沢書簡でも、時候のあいさつの次のパラグラフで小幡の名前が出てきます。製表社の創設の翌年、明治12年2月に渡辺洪基、馬屋原彰、小野梓も統計に関する学会を起す企画があり、これを杉亨二に相談したところ、杉はその趣旨は、製表社と概ね同様であることから、協議の結果、同年3月6日これを合一することに決し、更に委員を挙げて規則案を作らせ、4月1日にこれを議定し、その名称を統計協会（のちの東京統計協会）と改称し、幹事に渡辺洪基、小野梓、阿部泰蔵、矢野文雄、小幡篤次郎の五名を挙げて諸般の事を委任したとされています。4 ここで、小野梓は、大隈重信のブレーン（立憲改進党、東京専門学校（のちの早稲田大学）の創設に深くかかわる）として有名です。また、阿部泰蔵（本邦初の生命保険会社創設者。日本ではじめて統計処理により算出される予定死亡率などから保険料を導いた近代的生命保険事業として誕生させた）、矢野文雄、小幡篤次郎は言わば福沢の門下生（慶應義塾塾員）で、このうち、阿部、小幡は、福沢書簡のスタチスチックの仲間としてリストアップされています。矢野は、福沢と大隈の交流が縁で、大隈の宅に来るようになり、とうとう大隈の側近になってしまったとされています。5また、矢野は、犬養毅いぬかいつよし、尾崎行雄とともに明治14 年に設立された統計院（院長は大隈重信）に勤務しました。このように、明治12年1月の福沢書簡の後、同年4月、製表社との合体による統計協会の設立、明治14年4月、大隈重信による統計院の設立の建議、同年5月、大隈自らの院長就任と展開し、その中で福沢の門下生（慶應義塾塾員）や大隈の側近が深く関わっています。言わば福沢書簡による人材の紹介は、我が国の統計史にとって重要な位置づけにあると言えるのかもしれません。

3 福沢書簡の年次とその別紙で「是ハ統計局の人」と注記していることについて伊藤廣一「統計歴史散歩」21頁によれば、書簡の別紙で「是ハ統計局の人」と注記していることについて、統計局ができたのは明治18年（1885年）（内閣統計局）のことであり、明治12 年は（太政官）政表掛であったことからいささか疑問

4【参考文献】東京統計協会「東京統計協会沿革略誌」

5【参考文献】木村毅「大隈重信は語る」21頁前述のとおり、大隈重信は大蔵省の立場で、正確な統計の必要を感じ、アメリカのような統計ビューロー（統計局）の組織の創設について福沢に相談していた可能性も考えられます。ちなみに、Bureauについて、幕末から明治初期に出版された英和辞書をみると、調べた範囲では、明治6年出版の英和字彙で「局」の訳字が初めて登場しています。大隈は福沢に統計ビューロー（統計局）の中心的役割を担うことが期待される人材の推薦を依頼し、福沢はこれを受けて「是ハ統計局の人」と注記したのではないかと推察することもできるのではないかと考えられます。

４大隈の統計院設立構想と統計観

大隈重信は、明治14 年（1881年）に統計院の設立を建議し、自ら院長に就任しましたが、その2年前の福沢書簡は、大隈の統計院設立構想に何らかの影響を与えたのかもしれません。大隈の統計院設立構想と統計観については、明治31年の統計懇話会における大隈の演説6から読み取ることができます。それによれば

「･･･熱心なる杉君なりその当時人口を調査して一つ･･･行ってみようと言うので、試験として甲斐国一国をやったその時の勢いでいけばよほど疾に進まねばならぬ。それから、（統計は、）とても大蔵省ではいかぬ。十分強い権力をもってやらなくちゃどうしても各省各箇でもってやるようなことではいかぬ、何と任じても大蔵省だけではいかぬ、そこで中央に統計院を拵こしらえて･･･一つの大きな組織でやるとなったものだから･･･自分（大隈）の道楽のことには大きなことをやるというので余程攻撃を受けました。しかし、これは決して道楽ではない。･･･統計院それから会計検査院二つを拵えた。十分中央に権力を集めて行政の整理をこれから行っていこうという企て、政略と真に統計を進歩させようという二つのものが結びついて地位の高いものを拵えた。･･･」

としています。さらに、

「･･･議論で国政をやっていく政治も社会も学術も悉く議論である、その議論の根拠には何を以てして行くかと云ふと是非一つの学理から拠る所のものがなければならぬ、あるいは漠然たる理想、漠然たる想像これだけでは一向議論の根拠がかたくない、段々議論が進んでいくにしたがって議論を決するものは一つの証拠である、･･･この問題は何で決するかここに拠るべき統計があるか、ないかである」

と論じ、大隈はＥＢＰＭ（事実・根拠に基づく政策立案）の視点でも統計をみていることは現代にも通用することであると言えます。福沢の「学問のすすめ」、「文明論之概略」などの著書でも統計の重要性が論じられており、大隈と福沢の統計観については二人の間で共通する部分があったと考えられます。学問のすすめ文明論之概略【画像】：国立国会図書館デジタルコレクション「学問のすすめ」（第13編）7（ひらがな表記にし、句読点を加えたもの）古来若しこの大悪事に付きその数を記したる「スタチスチク」の表ありて御殿に行われたる毒害の数と、世間に行われたる毒害の数とを比較することあらば、御殿に悪事の盛なること断じて知るべし。此法は人間の事業を察して其利害得失を明にするため欠て事物の探索に所得多しと云ふ。く可らざるものにて、近来西洋の学者は専ら此法を用ひ凡そ土地人民の多少、物価賃銭の高低、婚する者、生るゝ者、病に罹る者、死する者等、一々其数を記して表を作り、此彼相比較するときは、世間の事情、これを探るに由なきものも、一目して瞭然たることあり。「文明論之概略」（巻之２）8（ひらがな表記にし、句読点を加えたもの）天下の形勢は一事一物に就て臆断す可きものに非ず。必ずしも広く事物の働を見て一般の実跡に顕はるゝ所を察し、此と彼とを比較するに非ざれば真の情実を明にするに足らず。斯の如く広く実際に就て詮索するの法を、西洋の語にて「スタチスチク」と名く。此法は人間の事業を察して其利害得失を明にするため欠て事物の探索に所得多しと云ふ。く可らざるものにて、近来西洋の学者は専ら此法を用ひ凡そ土地人民の多少、物価賃銭の高低、婚する者、生るゝ者、病に罹る者、死する者等、一々其数を記して表を作り、此彼相比較するときは、世間の事情、これを探るに由なきものも、一目して瞭然たることあり

５福沢書簡がもたらしたもの

福沢書簡の現代文への書き下ろしについては、必ずしも微妙なニュアンスを踏まえた解説を加えるレベルには至らなかった面があることは否めませんが、福沢書簡の大意はある程度理解できました。福沢書簡からも、明治初期に大隈重信と福沢諭吉の二人の偉人の交遊関係がいかに政府統計の発達（国勢調査の実現などに貢献した統計結社の創設、統計院設立）のための原動力になったかをうかがい知ることができると思います。

２福沢は、なぜ政表と訳したのか

岡部進「福澤諭吉と「スタチスチク」－校閲書『萬國政表』（万延元年・1860年）を中心にー」（日本大学工学部紀要第38巻、平成９年（1997年））によれば、「福沢諭吉は、『万国政表』から「万国ノ形勢ヲ察スル」（凡例）ことができ、これこそ世界の状況を知るには好都合な資料であると思ったのであろう。･･･これを（掲載項目：面積、人口、政治体制、生産物など）みると、『万国政表』は確かに「国家の状態」を示す「国勢」表といってもよいくらいで、だから「政表」と訳したのであろう。」としています。

３政表の訳字の用例

福沢が関わった「万国政表」（万延元年（1860年）刊行）で「Statistics」を初めて「政表」と訳した後、文久2年（1862のフィッセリングによる五科（参考１）、学習の際の授業の道筋および講義の根本方針を記述10した「性法万国公法国法制産学政表口訣」（参考２）で「政表」の用語が登場するとともに、西周がフィッセリングの講義「性法説約」の巻首として起草11した「記五科授業之略」（参考３）で「政表之学」の用語が登場しています。さらに、津田真道が、オランダ留学において学んだフィッセリングの講義を翻訳した「表紀提綱一名政表学論」（明治7年（1874年）太政官政表課刊行）でも「政表学」と「政表」の用語が登場しています。また、明治４年6月に岩倉使節団のため太政官で「日本政表」、「日本国勢便覧」を編集し、同年12月に太政官に「政表課」が置かれ、明治5年に「辛未政表」が刊行（我が国最古の総合統計書。以降、明治6年「壬申政表」、明治8年「明治6年日本政表」、明治11年分まで刊行。）され、これらにおいて「政表」の用語が登場しています。その後、太政官政表課は、明治 14 年には太政官統計院となり、総合統計書である「日本政表」も明治 15 年には「統計年鑑」として刊行され、徐々に「統計」という用語が使われ始め、それとともに「政表」という用語は使われなくなりました。

なお、大隈侯八十五年史第 1 巻(大隈侯八十五年史編纂会、こうし

【参考資料】、【写真】:国立国会図書館HP「近代日本人の肖像」大正 15 年(1926 年)出版)第 5 章「(4)国勢調査の嚆矢」によれば、「君(大隈)は、明治 13 年(1880 年)初頭の頃、福沢諭吉に向かって、統計の必要について語り、慶應義塾の秀才が、統計研究に力を致すよう希望し、福沢もまた君の意を了として、統計学の進歩に寄与しようとした。蓋し同塾の新人中には統計の必要を知り同志時々会して研究していたものもあったと見える。それらの事は、福沢が君に呈した手紙に明白である。」とされています。

前述のとおり、大隈重信は大蔵省の立場で、正確な統計の必要を感じ、アメリカのような統計ビューロー(統計局)の組織の創設について福沢に相談していた可能性も考えられます。ちなみに、Bureau について、幕末から明治初期に出版された英和辞書をみると、調べた範囲では、明治 6 年出版の英和字彙で「局」の訳字が初めて登場しています。

大隈は福沢に統計ビューロー(統計局)の中心的役割を担うことが期待される人材の推薦を依頼し、福沢はこれを受けて「是ハ統計局の人」と注記したのではないかと推察することもできるのではないかと考えられます。

https://www.waseda.jp/culture/archives/assets/uploads/2018/01/WasedaDaigakushiKiyo_46_Editors1.pdf

４大隈の統計院設立構想と統計観

としています。さらに、

と論じ、大隈はＥＢＰＭ（事実・根拠に基づく政策立案）の視点でも統計をみていることは現代にも通用することであると言えます。福沢の「学問のすすめ」、「文明論之概略」などの著書でも統計の重要性が論じられており、大隈と福沢の統計観については二人の間で共通する部分があったと考えられます。

５福沢書簡がもたらしたもの

【参考】

福沢諭吉の著書における「統計」に係る用語の具体的な掲載内容福沢諭吉の著書における「統計」に係る用語の具体的な掲載内容の一部を紹介します。

注：【】は国立国会図書館デジタルコレクションの該当頁のコマ

（１）「分権論」明治10年(1877年)出版の「分権論」で「統計表」、「スタチスチック」が用いられており、調べた範囲では、福沢諭吉の著書で最初に「統計」の用語が登場しています。

●「分権論」で「統計表」、「スタチスチック」が用いられている箇所

【60コマ】附録一本編は地方分権の大略を論じたるものなれども、分権の議論あれば分財の議論も亦なかるべからず。蓋し権と財とは大概その通行の路を共にして、権の集る所には財も亦集り、権の分るゝ所には財も亦共に分るゝものなり。故に今別に一編の分財論を著して、始めて本編の意を全うすべしと雖ども、理財の事を吟味するには、先ず統計表の詳なるものなかるべからず。即ち西洋に所謂「スタチスチック」是なり。然るに旧幕府の時代、固（もと）よりこの表を記したるものあらざれば、今日に在ては博く諸書を詮索して、先ず之を統計表の形に作り、その表を以て理財の本義に照合して、始て分財、集財の得失をも明にすべきことなれども、その事業を企てんとするも、数月の労を以て能すべきに非ず。加之維新以来の政府の会計とても、その細密なる精算を知るべからざれば、止を得ず分財の議論は之を他日に譲り、唯この議論に就き我輩が目的とする所の吟味の趣向を示すこ左の如きのみ。今日にても世上有志の士に、この吟味の路を得てよくその力を尽し、国財分集の利害得失を明〔に〕する者あらば、独り余輩の悦ぶのみならず、社会一般の大幸と云うべし。（２）「民間経済録」明治10年(1877年)出版の「民間経済録初編」において、明治初期の総合統計書である太政官調査局「明治７年日本政表」（警察の部）における3府60県の明治7年中の盗賊の害に係る統計が引用されています。調べた範囲では、福沢諭吉の著書で最初に総合統計書の統計データが引用されています。

●「民間経済録」で明治7年中の盗賊の害に係る統計データが引用されている箇所

【初編42コマ】既に日本に於ても明治七年中の統計に拠れば、三府六十県にて盗賊の害を蒙りたること左の如し。殺されし人八十六人疵付られし人二百八十五人追剥、追落しに遇いし人四百八十二人押込に遇いし家三千二百〇一戸窃盗に遇いし家九万〇四百五十八戸附火にて焼かれし家六百十二戸

（３）「通貨論」明治11年(1878年)出版の「通貨論」で、明治元年～同4年の外国米の輸入に係る統計データが引用されています。そのデータは、東洋経済新報社「日本貿易精覧」輸入品表の「米及び麹」のデータと同じ情報源とみられます。なお、「統計局の表」の「統計局」については、当時の政府にその名称の組織は存在しないなど、はっきりしない面もあります。 ●「通貨論」で外国米の輸入に係る統計データが引用されている箇所【19コマ】統計局の表に拠れば、明治元年、外国米の輸入二千〇九十七万七千二百十斤、代価四十三万五千九百五十五円、同二年、輸入一億六千二百〇七万千三百二十三斤、代価四百四十三万千八百八十六円、同三年、輸入五億三千七百七十一万〇七百五十六斤、代価千四百五十九万八千百十四円、同四年、輸入四千百九十五万七千八百六十斤、代価百二十六万〇百七十八円なりと云う。

（４）「全国徴兵論」明治17年(1884年)出版の「全国徴兵論」では、「統計年鑑」（明治15 年出版）の明治13年人口が引用され、徴兵の対象となる20歳以上50歳未満の男子人口（母数）を推計しています。

●「全国徴兵論」で「統計年鑑」の明治13年人口が引用されている箇所【8コマ】故に寧ろ免役料の名に代るに兵役税の文字を以てして全国の男子唯皇族を除くの外一名も免すことなく生れて二十歳に至れば三ヶ年の間身躬から役に服する歟、然らざれば三ヶ年の問兵役税を納めしめて其常備軍役を免すること公平至当の法ならんと信ず右の主義果して公平至当ならば其実施の法を案ずるに統計年鑑明治十三年人口の調に全国の男子二十年以上五十年未満の者七百五十八万五千百三十八名とあり之を三十分して其割合は少者の方多かるべきが故に満二十年の者は大数二十六万と仮定･･･（以下略）

（５）「福翁百話」明治30年(1897年)出版の「福翁百話」では、「統計」の用語が用いられ、統計の重要性を説いています。特に、「苟いやしくもこの統計全体の思想なき人は共に文明の事を語るに足らざるなり。」とまで断じていることからも、福沢の統計に対する熱い思いが伝わってきます。

●「福翁百話」で「統計」が用いられている箇所

【161コマ】人間社会の進歩とは凡そ右等の事情にして誠に分り切ったることなるに、彼の尚古論者が兎角古風に恋着して前進の道を知らざるこそ奇態なれ。啻に前進を知らざるのみならず、時として之を妨るに至る。その愚は殆んど測るべからざるに似たれども、元来彼輩の思想は至極簡単にして、殊に数字統計の何物たるを知らず、単に和漢の歴史を通読して往々自分の心に感じたる所を記憶し、是れは善し其れは悪しと判断を下して局部の善悪に眼を注ぎ、眼孔豆の如くにして全面の利害を視るの明なきが故に、知らず識らずして自から迷の淵に沈むことなり。

【162コマ】文明進歩の目的は国民全体を平均して最大多数の最大幸福に在るのみならず、その幸福の性質をして次第に上進せしむるに在り。歴史百千年の前後を比較してこの幸福の数果して増したるや減じたるや、幸福の性質上進したるや低落したるや、即ち是れ統計の数字に見るべき所にして、我輩は断じてその増進を明言して尚ほ未来の望を抱く者なり。苟もこの統計全体の思想なき人は共に文明の事を語るに足らざるなり。

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市島謙吉編﹁大隈家収蔵文書﹂︵抄録︶上 - 早稲田大学

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www.waseda.jp > assets > 2017/05 > WasedaDaigakushiKiyo_45_Editors

そうした大隈宛の書を含む資料集として. 、. 活字本とし. 早稲田大学. 図書館所蔵. 市島謙吉編﹁大隈家収蔵文書﹂︵抄録︶. 上. 早稲田大学大学史資料センター編.

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www.waseda.jp > 2018/01 > WasedaDaigakushiKiyo_46_Editors1

市島謙吉編﹁大隈家収蔵文書﹂︵抄録︶下 - 早稲田大学

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www.waseda.jp > 2018/01 > WasedaDaigakushiKiyo_46_Editors1

https://www.waseda.jp/culture/archives/assets/uploads/2018/01/WasedaDaigakushiKiyo_46_Editors1.pdf

大隈重信. ︵. 明治六. ︶. 年九月二日. 早稲田大学. 図書館所蔵. 市島謙吉編﹁大隈家収蔵文書﹂︵抄録︶. 下. 早稲田大学大学史資料センター編. ﹃. 大隈重信関係文書.

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早稲田大学図書館所蔵 市島謙吉編｢大隈家収蔵文書｣(抄録)(上 ...

ndlonline.ndl.go.jp

早稲田大学図書館所蔵 市島謙吉編｢大隈家収蔵文書｣(抄録)(上). 掲載誌早稲田大学史記要 = Transactions of Waseda University Archives 45:2014.3 p.249-286.

www.wul.waseda.ac.jp > kotenseki > html

大隈家収蔵文書 / 小精廬主人 [編] - 早稲田大学

書名は題簽による大隈重信侯伝編纂会用箋朱書入あり和装市島春城旧蔵三条実美書翰(34通). 岩倉具視書翰(66通). 大久保利通公書束(15通). 伊藤博文書翰(18通).

未指定：所蔵

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45 - 早稲田大学リポジトリ-トップページ

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早稲田大学図書館所蔵市島謙吉編「大隈家収蔵文書」 (抄録) 上 · 早稲田大学大学史資料センター編『大隈重信関係文書』編集担当 ,. 早稲田大学史記要,45,249-286 ...

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早稲田大学リポジトリ-トップページ

waseda.repo.nii.ac.jp > ...

Root Waseda University Archives （大学史資料センター） Publications （紀要・刊行物等） ... 早稲田大学図書館所蔵市島謙吉編「大隈家収蔵文書」 (抄録) 下.

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春城市島謙吉先生と早稲田大学図書館 - CORE

早稲田大学、特に図書館の発展に尽力した市. 島謙吉. ︵春城. 、一八六〇│一九四四︶. が同じく分家の一つ. 、. 角市市島家の出身であることから、市島家と早稲田大学.

ja.wikipedia.org > wiki > 市島謙吉

市島謙吉 - Wikipedia

ja.wikipedia.org > wiki > 市島謙吉

大正6年（1917年）早稲田騒動で辞するまで初代早稲田大学図書館長として和漢洋の蔵書の拡充に奔走した。大正4年（1915年）には大隈伯後援会会長となって大隈重信の晩年 ...

未指定：~~収蔵文書」~~

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www.stat.go.jp > library > pdf > minitopics3

福沢諭吉が大隈重信にスタチスチックの仲間らを推薦した書簡 ...

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www.stat.go.jp > library > pdf > minitopics3

また、早稲田大学図書館所蔵市島謙吉編「大隈家収蔵文書」（抄録）下（早稲田大学大学史資料セ. ンター編）でも、かっこ書で「明治 12 年」と補足しています。

www.mita-hyoron.keio.ac.jp > features

福澤諭吉が大隈重信にスタチスチクの仲間らを推薦した書簡が ...

www.mita-hyoron.keio.ac.jp > features

2020/6/3 -また、早稲田大学図書館所蔵市島謙吉編「大隈家収蔵文書（抄録）下」（早稲田大学大学史資料センター編）でも、かっこ書で「明治12年」と補足している ...

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2022年1月2日日曜日

福沢諭吉と統計・政表

文明論之概略

目次

構成

内容

「万世一系」論

成立

書誌情報

現代語訳

参考文献

翻訳

脚注

注釈

出典

外部リンク

近代デジタルライブラリー

HT バックルの『イングランド文明史』

ヘンリー・バックル

生涯

参考資料

外部リンク

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2020年、統計的思考を重視する教育への転換

「実学」に見られる科学的探究の思考

『文明論之概略』に見られる統計学への理解

2020年6月号
【特集：福澤諭吉と統計学】

【特集：福澤諭吉と統計学】福澤諭吉の文明論と統計（スタチスチク）論／宮川　公男

私が『文明論之概略』に辿りつくまで

『文明論之概略』におけるスタチスチク論

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文明論之概略

構成

内容

「万世一系」論

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