仏説摩訶般若波羅蜜多心経：改訂版
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
四 一
三
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
- 摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰 羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。 受想行識、亦復如是。」の解説。
／＼ ／＼
／ ＼ ／ ＼
／ 色 ＼ ／ 空 ＼
／ ＼ ／ ＼
＼ ／ ＼ ／
＼ ／ ＼ ／
＼ ／ ＼ ／
＼／ ＼／
／＼ ／＼
／色 ＼ ／空 ＼
／ ＼／ ＼
／色不異空 ／＼ ＼
／ ／ ＼空不異色 ＼
／ ／色即是空＼ ＼
＼ ＼空即是色／ ／
＼ ＼ ／ ／
＼ ＼／ ／
＼ ／＼ ／
＼ ／ ＼ ／
＼／ ＼／
＿＿＿＿＿＿
｜ 識 ｜
｜ ／＼ ｜
｜＿／＿＿＼＿｜
／ ＼
／＼ ／ ＼ ／＼
／ ＼／ ＼／ ＼
／ 色 ／＼ 空 ／＼ 行 ＼
＼ ＼／ ＼／ ／
＼ ／＼ ／＼ ／
＼／ ＿＼＿ ＿／＿ ＼／
｜ ＼｜ ｜／ ｜
｜ 受 ＼ ／ 想 ｜
｜ ｜＼／｜ ｜
｜＿＿＿｜ ｜＿＿＿｜
人間＝空性∩（色∪受∪想∪行∪識）
（参考：→龍樹の位置づけ☆☆）
是諸法空相a、不生不滅b、不垢不浄c、不増不減d。
上記はカントのカテゴリーにそれぞれ対応し得る。
参考：
カント、純粋理性のカテゴリー
量（単一性、多数性、全体性d）
質（ 実在性c、否定性、限界性）
関係（実体性、 因果性b、相互性）
様態（可能性、現実存在、必然性a）
カントが挙げているアンチノミーには、（カテゴリー順に）四つ（a-d）ある（それぞれのテーゼにアンチテーゼが対応）。
１ 世界は有限（時間的、空間的に）である。←→世界は無限である。d
２ 世界におけるどんな実体も単純な部分から出来ている。←→単純なものなど存在しない。c
３ 世界には自由な原因が存在する。←→自由は存在せず、世界における一切は自然法則に従って生起する。b
４ 世界の内か外に必然的な存在者がその原因として存在する。←→必然的な存在者など存在しない。a
http://www.ne.jp/asahi/village/good/kant.html
１量 ２質
３関係４様相
１不増不減d２不垢不浄c
３不生不滅b４諸法空相a
識
／＼
＿＿＿／行｜＼＿＿＿＿＿＿
／ ／ 想｜ ＼ ／
／ ／＿＿受＿＿＿＼ ／
／ ／
／＿＿＿＿＿＿色＿＿＿＿＿／
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜色＿＿＿＿＿＿受（想行）＿＿識＿＿＿＿＿＿＿五蘊｜
｜色（しき） ｜眼（げん）｜眼識（げんしき）｜
｜声（しょう）｜耳（に） ｜耳識（にしき） ｜
｜香（こう） ｜鼻（び） ｜鼻識（びしき） ｜
｜味（み） ｜舌（ぜつ）｜舌識（ぜっしき）｜
｜触（そく） ｜身（しん）｜身識（しんしき）｜
｜法（ほう）＿｜意（い）＿｜意識（いしき）＿｜
｜六根＿＿＿＿｜六境、六処｜六識＿＿＿＿＿＿｜
｜＿＿＿＿十二処＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿十八界＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
十二支縁起（十二因縁）
（５）六処・・・眼・耳・鼻・舌・身・意の六根、つまり六つの感覚器官のこと。１
（７）受・・・・・三者和合して起こる感受であって、苦・楽・不苦不楽の三受のこと
（２）行・・・・・身・口・意の三つの行為であり、身・口・意の三業とほぼ同じ。
ただ、実際に現れる行為だけでなく、その行為の余力として残る潜在的なものを含む。
（４）名色・・・認識の対象である色・声・香・味・触・法の六つの境のこと。 ２
（３）識・・・・・認識主観そのもの。眼・耳・鼻・舌・身・意の六つのこと。３
十二支縁起の要素
無明（むみょう、巴: avijjā, 梵: avidyā） - 過去世の無始の煩悩。煩悩の根本が無明なので代表名とした。
行（ぎょう、巴:saṅkhāra, 梵: saṃskāra） - 志向作用。
識（しき、巴: viññāna, 梵: vijñāna） - 識別作用
名色（みょうしき、nāma-rūpa） - 物質現象(肉体)と精神現象(心)。
六処（ろくしょ、巴: saḷāyatana, 梵: ṣaḍāyatana） - 六つの感覚器官。
触（そく、巴: phassa, 梵: sparśa） - 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。
受（じゅ、vedanā） - 感受作用。
愛（あい、巴: taṇhā, 梵: tṛṣṇā） - 渇愛。
取（しゅ、upādāna） - 執着。
有（う、bhava） - 存在。
生（しょう、jāti） - 生まれること。
老死（ろうし、jarā-maraṇa） - 老いと死。
触＿＿＿＿＿＿受＿＿＿＿＿愛
／ ／＼
／ 天 ／ ＼
六処／ 阿 ／ ＼取
／ 修 ＿＿＿＿／ 人 ＼
／ 羅 ／ ＼ ＼
名色＿＿＿＿＿＿＿／ 蛇 雄鶏＼＿＿＿＿＿＿＿＼有
＼ ＼ 豚 ／ ／
＼ 餓 ＼＿＿＿＿／ 畜 ／
＼ 鬼 ／ ＼ 生 ／
識＼ ／ 地獄 ＼ ／生
＼ ／ ＼ ／
＼／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼／
行 無明 老死
触＿＿受＿＿＿愛
六処 ／阿 天 ／＼ 取
／修 ／人 ＼
名色／羅＿＿＿＿／＿＿＿＿＼有
＼ 餓鬼 ／＼ 畜生 ／
識 ＼ ／地獄＼ ／ 生
＼／＿＿＿＿＼／
行 無明 老死
六道輪廻図（付：十二支縁起）
最初は無知（無明）があり、
無知によって行為（行）が生じ、
行為によって意識（識）が生じ、
意識によって名称と色彩（名色）が生じ、
名称と色彩によって六つの感覚領域（六処）が生じ、
六つの感覚領域によって接触（触）が生じ、
接触によって感受作用（受）が生じ、
感受作用によって欲求（愛）が生じ、
欲求によって執着（取）が生じ、
執着によって生存と呼ばれる成熟した業（有）が生じ、
生存によって誕生（生）が生じ、
誕生によって老衰と死（老死）が生じる。
四諦
（したい、サンスクリット語 catvāri āryasatyāni चत्वारि आर्यसत्यानि、パーリ語：cattāri ariyasaccāni）とは、仏教用語で、釈迦が悟りに至る道筋を説明するために、現実の様相とそれを解決する方法論をまとめた苦集滅道の4つをいう。四諦は簡略形であって、直訳された四聖諦が正しい。
諦とは「真理」という意味であり、四聖諦とは「4つの聖なる真理」の意である。4つの真理とはそれぞれ、
• 苦諦：苦という真理
• 集諦：苦の原因という真理
• 滅諦：苦の滅という真理
• 道諦：苦の滅を実現する道という真理
人生の課題（四諦）
問題は何か 苦
原因を分析する 集
原因を取り除こう 滅
問題解決の実践方法 道＝八正道
↓↑
正見、正思惟、正語、正業、
正命、正精進、正念、正定
無智亦無得。以無所得故
1931年，ゲーデルによる「『プリンキピア・マティマティカ』やその関連体系での形式的に決定不可能な命題について」という論文によって，いわゆる「不完全性定理」が証明され，ヒルベルトの計画は挫折に終わる．
…
つまり式G（Gは，ゲーデル数 sub(n, 13, n)をもつ式は証明不能であるという超数学的言明を，体系内の算術的な命題で表したもの）はその否定が証明可能なとき，そしてそのときにかぎり証明可能である．
ところが体系は無矛盾であるから，これはあり得ない．つまりGもその否定も，証明可能ではない．
つまり体系は完全ではない．
http://aozoragakuen.sakura.ne.jp/taiwa/taiwaNch01/taikaku/node9.html
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿＿＿（因と行他、修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 人法総通分＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 分別諸乗分 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿＿＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿＿＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿＿＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿＿＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿＿＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 行人得徳分＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 総帰持明分＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 秘蔵真言分＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 人法総通分＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 分別諸乗分 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿＿＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿＿＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿＿＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿＿＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿＿＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 行人得徳分＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 総帰持明分＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 秘蔵真言分＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
参考：
鳩摩羅什の摩訶般若波羅蜜大明咒、玄奘訳の般若心経
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
法隆寺の梵文
ruupaM zuunyataa zuunyataiva ruupam
ruupaan na pRthak zuunyataa zuunyataayaa na pRthag ruupam
yad ruupaM saa zuunyataa yaa zuunyataa tad ruupam
色空也空色也
＿＿＿＿＿＿＿
http://ja.wikisource.org/wiki/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C%EF%BC%88%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3%EF%BC%89
般若心経（現代語訳） - Wikisource
[玄奘訳 般若心経から和訳（サンスクリットからではない）]
般若心経（はんにゃしんぎょう）
観音菩薩が、
深遠なる「智慧の波羅蜜」を行じていた時、
〔命ある者の構成要素たる〕五蘊は空[1]であると見抜いて、
すべての苦悩から解放された。
「シャーリプトラよ、
色は空性に異ならない。空性は色に異ならない。
色は空性である。空性は色である。
受、想、行、識もまた同様である。
シャーリプトラよ、
すべての現象（一切法）は空を特徴とするものであるから、
生じることなく、滅することなく
汚れることなく、汚れがなくなることなく
増えることなく、減ることもない。
ゆえに空性においては、
色は無く、受、想、行、識も無い
眼、耳、鼻、舌、身、意も無く、
色、声、香、味、触、法も無い
眼で見た世界（眼界）も無く、意識で想われた世界（意識界）も無い
無明も無く、無明の滅尽も無い
"老いと死"も無く、"老いと死"の滅尽も無い
「これが苦しみである」という真理（苦諦）も無い
「これが苦しみの集起である」という真理（集諦）も無い
「これが苦しみの滅である」という真理（滅諦）も無い
「これが苦しみの滅へ向かう道である」という真理（道諦）も無い
知ることも無く、得ることも無い
もともと得られるべきものは何も無いからである
菩薩たちは、「智慧の波羅蜜」に依拠しているがゆえに
心にこだわりが無い
こだわりが無いゆえに、恐れも無く
転倒した認識によって世界を見ることから遠く離れている。
三世の仏たちも「智慧の波羅蜜」に依拠するがゆえに
完全なる悟りを得るのだ。
それゆえ、この「智慧の波羅蜜」こそは
偉大なる呪文であり、
偉大なる明智[2]の呪文であり、
超えるものなき呪文であり、
並ぶものなき呪文である。
すべての苦しみを除き、
真実であり、偽りなきものである。
では、「智慧の波羅蜜」をあらわす呪文を示そう、
"ガテー、ガテー、パーラガテー、パーラサンガテー、ボーディ、スヴァーハー"
（往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に正しく往ける者よ、 〔聖なる仏母である〕菩提〔女尊〕よ、ささげ物を受け取り給え）
〔ここに智慧の心髄をおわる〕
[編集]一般に流布している玄奘訳テキスト
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舎利子。色不異空・空不異色・色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。
舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。
是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。
無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知。般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真実不虚。故説般若波羅蜜多呪。
即説呪曰。羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。般若心経
[編集]梵文
[法隆寺所伝の貝葉本を元にして、他本を参考に一部を改変した]
namas sarvajñāya.
ārya āvalokiteśvara bodhisattvo gambhīraṃ prajñā pāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma, pañca-skandhās tāṃś ca svabhāva-śūnyāṃ paśyati sma.
iha Śāriputra rūpaṃ śūnyatā, śūnyataiva rūpaṃ, rūpāṃ na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ, yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpaṃ. evam eva vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānāni.
iha Śāriputra sarva dharmāḥ śūnyatā alakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā avimalā nonā na paripūrṇāḥ
tasmāc Chāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskāro na vijñānaṃ, na cakṣuḥ śrotra ghrāṇa jihvā kāya manāṃsi, na rūpa śabda gandha rasa spraṣṭavya dharmāḥ, na cakṣur dhātur yāvan na mano vijñāna dhātuḥ, n'āvidyā n'āvidyā-kṣayo yāvan na jarāmaraṇaṃ na jarāmaraṇa kṣayo na duḥkha samudaya nirodha mārgā na jñānaṃ na prāptitvaṃ.
bodhisattvasya prajñā-pāramitāṃ āśritya viharatya citt'āvaraṇaḥ. Citt'āvaraṇa nāstitvād atrasto viparyās'ātikrānto niṣṭha nirvāṇaḥ. tryadhva vyavasthitāḥ sarva buddhāḥ prajñāpāramitām āśritya anuttarāṃ samyak sambodhim abhisambuddhāḥ.
tasmāj jñātavyaṃ prajñāpāramitā mahā mantro mahā vidyā mantro anuttara mantro asamasama mantro sarva duḥkha praśamanaḥ satyam amithyatvāt. prajñāpāramitāyām ukto mantraḥ:
tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā.
iti prajñā pāramitā hṛdayaṃ samāptaṃ.
参考資料
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Falongsibeiye.png
http://www.baiyo.net/gallery.html
http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/4_rellit/buddh/prajnhsu.htm
脚注
1 仮に様々な要素が組み合わさって出来たものであって、実体がない。仮に現れた、幻のようであるということ。
2 skt.vidyaA
- 摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰 羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経
- 摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰 羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経
ぽぱいさん
返信削除2008/12/26 21:33
4回答
こんにちは。 仏教の形の区分についてです。禅は密教と言えるのでしょうか？ どこからどこまでが密教と言えるのかが私には分からないので、教えて頂けたら幸です。
こんにちは。 仏教の形の区分についてです。禅は密教と言えるのでしょうか？ どこからどこまでが密教と言えるのかが私には分からないので、教えて頂けたら幸です。
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寝耳にミニミミズク
寝耳にミニミミズクさん
2008/12/26 23:34（編集あり）
こんにちは。
密教と呼ばれているのは唐から帰国した最澄（伝教大師）が開いた天台宗の台密（たいみつ）と、同じく唐で修学した空海（弘法大師）が帰国後に開いた真言宗系の東密（とうみつ）の二宗派があります。
一方、禅宗は、道元禅師を宗祖とする曹洞宗、栄西禅師を宗祖とする臨済宗、隠元禅師を宗祖とする黄檗宗が日本の三大禅宗と呼ばれています。
そのうち臨済宗は天台密教の流れをくんでいますが（栄西禅師は天台密教の葉上流の祖でもあり、臨済宗では加持祈祷も行います）、曹洞宗と臨済宗は密教とは接点がありません。
禅は中国の達磨（ダルマのモデルとなった人です）がインドから中国に伝えて成立した部派であり坐禅による修行を主としました。
宗派によって多少異なりますが、結跏趺坐、半眼にて、精神を統一しながら三法印（諸法無我・諸行無常・涅槃寂静）を体得しようとする修行です。
密教はヒンドゥー教の呪術的な要素を仏教に取り入れたものであり、修法は加持祈祷といって護摩をたきながら手に印を結び真言を唱え心にその旨を観想しながら本仏との一体化を試みます。
天台では仏法を二種の教えに分類し、大日経を主とする「遮那業」を密教とし、これに対して法華経を根本とした実践的教えである「止観業（摩訶止観）」をもって顕教（秘密にせず明らかに説かれた教え）としています。
http://www.tendai-jimon.jp/trainee/#2
密教と禅は別だと思った方がいいと思います。
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般若心経秘鍵参照
返信削除仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
＿＿＿＿
｜真言密教｜＿
｜ 中 華厳｜＿
｜ 国 天台｜＿
｜大乗 イン 三論｜＿
｜＿＿＿＿ド＿＿＿＿＿法相｜＿
｜小乗 縁覚｜＿
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿声聞｜＿
｜外道 道教｜＿
｜ 儒教｜＿
｜＿＿＿＿空海『秘蔵法鑰』＿＿＿＿＿＿＿＿野蛮｜
空海『秘蔵法鑰』(角川文庫)参照
空
／＼ 三論集／＼天台宗 ｜｜
｜｜ ／ 理＼ ＼／
法相宗／ ＼華厳宗
／ ＼
倶舍宗／ ＼真言宗
色、事 色、事
立川武蔵『空の思想史』313頁参照
般若心経秘鍵参照
返信削除仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｂ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
＿＿＿＿Ｇ
｜真言密教｜＿Ａ
｜ 中 華厳｜＿Ｆ
｜ 国 天台｜＿Ｂ
｜大乗 イン 三論｜＿Ｃ
｜＿＿＿＿ド＿＿＿＿＿法相｜＿Ｄ
｜小乗 縁覚｜＿Ｅ
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿声聞｜＿
｜外道 道教｜＿
｜ 儒教｜＿
｜＿＿＿＿空海『秘蔵法鑰』＿＿＿＿＿＿＿＿野蛮｜
空海『秘蔵法鑰』(角川文庫)参照
空
／＼ 三論集／＼天台宗 ｜｜
｜｜ ／ 理＼ ＼／
法相宗／ ＼華厳宗
／ ＼
倶舍宗／ ＼真言宗
色、事 色、事
立川武蔵『空の思想史』313頁参照
246 考える名無しさん[] 2021/04/24(土) 23:10:29.99 ID:0
返信削除『弘法大師空海全集』目次
第一巻 思想篇一
『秘密曼荼羅十住心論』……精神の発達を十段階に分けて説く
第二巻 思想篇二
『秘蔵宝鑰』……『秘密曼荼羅十住心論』の縮約本
『弁顕密二教論』……顕教と密教の違いを明示する
『即身成仏義』……即身成仏の可能性を説く
『声字実相義』……法身説法の根拠を示す
『吽字義』……密教の言語象徴論
『般若心経秘鍵』……般若心経を密教的に解釈する
『秘密曼荼羅教付法伝』……
『真言付法伝』……
『請来目録』……唐から請来した教典などの目録と報告書
『真言宗所学経律論目録』……
247 考える名無しさん[] 2021/04/24(土) 23:10:45.14 ID:0
返信削除第三巻 思想篇三……主要な教典の註釈書
『大日経開題（七篇）』
『金剛頂経開題』
『教王経開題（三篇）』
『理趣経開題（三篇）』
『真実経文句』
『実相般若経答釈』
『仁王経開題』
『法華経開題（五篇）』
『梵網経開題』
『最勝王経開題』
『金勝王経秘密伽陀』
『金剛般若波羅密経開題』
『一切経開題』
『大比廬遮那成仏経疏文次第』
『大日経疏要文記』
『釈論指事』
第四巻 実践篇……密教の具体的な実践に関する諸論
『秘蔵記』
『五部陀羅尼問答偈讃宗秘論』
『三昧耶戒序』
『秘密三昧驕仏戒儀』
『平城天皇灌頂文』
『遺誡（弘仁の遺誡）』
『建立曼荼羅次第法』
『念持真言理観啓白文』
『金剛頂経一字頂輪王儀軌音義』
『梵字悉曇字母并釈義』
248 考える名無しさん[] 2021/04/24(土) 23:11:00.49 ID:0
返信削除第五巻 詩文篇一
『文鏡秘府論』……唐代の漢詩を評した文芸批評書
『文筆眼心抄』……『文鏡秘府論』の縮約本
第六巻 詩文篇二
『三教指帰』……二十四歳のときの処女作、仏教の優位を戯曲風につづる
『聾瞽指帰』……『三教指帰』の別本
『遍照発揮性霊集』……弟子の真済の編集による詩文集
第七巻 詩文篇三
『高野雑筆集』……空海の書簡等を集成
『拾遺雑集』……従来の文集に漏れていた遺文を長谷宝秀師が一本に纏めた
『篆隷万象名義』……日本最古の辞書
第八巻 研究篇
『空海僧都伝（真済）』
『大僧都空海伝（藤原良房等）』
『御遺告（二十五箇条）』……後世への戒めを二十五箇条にわたって示す
http://kukaiworld.web.fc2.com/shiryo/kukai_chosaku.html
249 考える名無しさん[] 2021/04/24(土) 23:14:42.81 ID:0
返信削除空海が書いた主要なものは『空海コレクション』で読める。
（それらは『空海全集』では1、2巻に収められている）
『空海コレクション 1 秘蔵宝鑰・弁顕密ニ教論』
『空海コレクション 2 即身成仏義・声字実相義・吽字義・般若心経秘鍵・請来目録』
『空海コレクション 3 秘密曼荼羅十住心論 上』
『空海コレクション 4 秘密曼荼羅十住心論 下』
宮坂宥勝、頼富本宏、福田亮成、ちくま学芸文庫 （2004-）
250 考える名無しさん[] 2021/04/24(土) 23:22:02.17 ID:0
>>239によって、小乗から大乗への発展が理解できるが、
この後に禅が出てくることはどう位置づけられるのか
仏教の形の区分についてです。禅は密教と言えるのでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1221720442
いまさら聞けない「仏教の基礎知識」 第11回
密教と禅
https://heiwataishi.online/archives/2014
道元禅師と密教
https://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/b9778c159371e4ad3ad268412ca8c79d
返信削除般若心経秘鍵参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）Ｆ？
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｂ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
＿＿＿＿Ｇ
｜真言密教｜＿Ａ
｜ 中 華厳｜＿Ｆ
｜ 国 天台｜＿Ｂ
｜大乗 イン 三論｜＿Ｃ
｜＿＿＿＿ド＿＿＿＿＿法相｜＿Ｄ
｜小乗 縁覚｜＿Ｅ
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿声聞｜＿
｜外道 道教｜＿
｜ 儒教｜＿
｜＿＿＿＿空海『秘蔵法鑰』＿＿＿＿＿＿＿＿野蛮｜
空海『秘蔵法鑰』(角川文庫)参照
空
／＼ 三論集／＼天台宗 ｜｜
｜｜ ／ 理＼ ＼／
法相宗／ ＼華厳宗
／ ＼
倶舍宗／ ＼真言宗
色、事 色、事
立川武蔵『空の思想史』313頁参照
返信削除般若心経秘鍵参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）Ｆ？
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ＢＣ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
＿＿＿＿Ｇ
｜真言密教｜＿Ａ
｜ 中 華厳｜＿Ｆ
｜ 国 天台｜＿Ｂ
｜大乗 イン 三論｜＿Ｃ
｜＿＿＿＿ド＿＿＿＿＿法相｜＿Ｄ
｜小乗 縁覚｜＿Ｅ
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿声聞｜＿
｜外道 道教｜＿
｜ 儒教｜＿
｜＿＿＿＿空海『秘蔵法鑰』＿＿＿＿＿＿＿＿野蛮｜
空海『秘蔵法鑰』(角川文庫)参照
返信削除般若心経秘鍵参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）Ｆ？
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜Ｂ
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
＿＿＿＿Ｇ
｜真言密教｜＿Ａ
｜ 中 華厳｜＿Ｆ
｜ 国 天台｜＿Ｂ
｜大乗 イン 三論｜＿Ｃ
｜＿＿＿＿ド＿＿＿＿＿法相｜＿Ｄ
｜小乗 縁覚｜＿Ｅ
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿声聞｜＿
｜外道 道教｜＿
｜ 儒教｜＿
｜＿＿＿＿空海『秘蔵法鑰』＿＿＿＿＿＿＿＿野蛮｜
空海『秘蔵法鑰』(角川文庫)参照
返信削除般若心経秘鍵参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）Ｆ？
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜Ｂ
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
＿＿＿＿Ｇ
｜真言密教｜＿Ａ
｜ 中 華厳｜＿Ｆ
｜ 国 天台｜＿Ｂ
｜大乗 イン 三論｜＿Ｃ
｜＿＿＿＿ド＿＿＿＿＿法相｜＿Ｄ
｜小乗 縁覚｜＿Ｅ
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿声聞｜＿
｜外道 道教｜＿
｜ 儒教｜＿
｜＿＿＿＿空海『秘蔵法鑰』＿＿＿＿＿＿＿＿野蛮｜
空海『秘蔵法鑰』(角川文庫)参照
次に第二、分別諸乗分にも五つあります。建・絶・相・二・一の五つと覚えるのがよいでしょう。 はじめに「建」というのは、建立如来の心の内容という意味です。心経の「色不異空」から「亦復如是」までの部分です。 建立如来とは、『理趣釈』によりますと普賢菩薩の別名であります。「一切平等建立如来とはこれ、普賢菩薩の異名なり」とあります。また『大日経義釈』には、「普賢菩薩は大日如来の円因なり、しこうして仏はこれ円因の果なり」とありますし、しかも普賢の行願というように、普賢は、大日の菩提心の行願をあらわす尊なのです。そして華厳宗では普賢菩薩のお心を大切にしていますから、華厳宗でいう法界縁起で円融三法の教理の事事無礙法界の極地を示しているのです。 「色即是空」という、二つの物を「即」で結びつける表現は、法界縁起の「一即一切、一切即一」の重重無尽縁起にほかならないわけで、この部分は、華厳宗の極地が説かれており、それはとりもなおさず普賢菩薩の内証であり、建立如来の内証であるわけです。これを頌であらわします。 色即是空というように、色と空とは元来同一だという経の文は、事と理とは同一だとする華厳宗の事事無礙法界の法界縁起を指しているのです。 素材である金と、金で造られた獅子の像の関係、あるいは水と、その水の変化した姿である波との同一性で示される華厳宗の教理そのものであります。 第二に「絶」というのは無戯論如来の内心の境界をあらわしています。経文の「是諸法空相」から「不増不減」
返信削除九 心経を五つに分かつ 五分判釈 この『心経』は総じて五つの部分に分けられます。 第一は人法総通分、「観自在」から「度一切苦厄」までです。 第二に分別諸乗分、「色不異空」から「無所得故」までです。 第三に行人得益分、「菩提薩埵」から「三藐三菩提」までがこれに相当します。 第四に総帰持明分、「故知般若」から「真実不虚」までです。 第五に秘蔵真言分、「羯諦羯諦」から「娑婆訶」までがそれです。 この五つの部分それぞれで、心経には仏教のあらゆる教理が含まれているという趣旨を説いていこうと思います。 第一 人法総通分 （さまざまな教え〈法〉とその修行者〈人〉を結括的に示す） 第一の人法総通分では五つのことが説かれております。因・行・証・入・時とおぼえて下さい。 経の冒頭の「観自在菩薩が」というのは、あらゆる教えの修行者すべての総称であり、その修行者たちは本来仏性を持っており、この心を持って発心しているのであるから、これを「因」と称するのであります。 次の「深般若波羅蜜多を行ぜし時」の部分は、仏教各宗派のそれぞれの修行の内容を示しています。教えを学ぶこと（能観）及び学ぶべき教え（所観）、これを総称して「行」と呼びます。 次に「諸法は皆空なることを照見して」は、各宗の修行者がそれぞれの教理を体得して証することで、これを「証」とします。 次に「一切苦厄を度したまえり」は各宗の行者がそれぞれの目標を達成したことで「入」と称します。 そしてこれらすべての修行者たちは、それぞれの教えにより理解によって、目的達成の時間が異なってきます。華厳宗では三生成仏といい、法相宗や三論宗では三劫成仏といい、声聞乗の六十劫、縁覚乗の百劫などさまざまで、真言密教では即身成仏といって、時間を超越してしまうのです。目的達成までの時間差も大切で、これを「時」としたのです。 （要するに、この一段──人法総通分──は、次のように理解する。すなわち、仏教各宗の修行者は、それぞれの修行を行じて、それぞれのめざす境地を証し、それぞれの功徳を得ることができる、そのために要する時間も、長短いろいろである、と。──訳者注） 以上を頌にまとめます。 各宗の修行者は、それぞれの立場で智慧をみがき、それぞれの目標に達し、その時間も長短さまざまですが、それぞれの煩悩を乗り越えて、やがて広く大きい共通の仏心に帰着していくのであります。 第二 分別諸乗分 （さまざまな仏教の教えの内容を理解しながら分析する）
返信削除第三に「相」というのは、摩訶梅多羅冒地薩怛嚩すなわち弥勒菩薩の心境です。経文の「是故空中無色」から「無意識界」までがこれに相当します。 弥勒菩薩の大慈悲のお心は、人々の苦しみを解消し、安楽な気持を与えることを本旨とし、因果の道理を示して教えさとされ、相（姿）と性（性質）とを対比させ、現象は心の投影だと断じ、現実世界を仮有とみなして、実在するのは唯識のみなりと主張するのです。 境（対象）はすべて識の投影とみる法相宗の教理は、まさに六識を扱う経のこの部分そのものといえるのです。これを頌で示します。
返信削除人と法との二つが実在するという迷いをすて去って人無我、法無我の大乗の立場に立ち、三阿僧祇という長時間をかけて法身を証するというのが法相宗です。 心外の法は有にあらず、第八アーラヤ識の投影であり、あくまで幻影であって実在するものではなく、主ではなく賓（客）というべきものなのです。 『心経』のこの識界を説く部分は、まさに法相宗の教理に相当します。 第四に「二」というのは、十住心で言えば唯蘊無我心と抜業因種心の二つで、声聞乗と縁覚乗つまり二乗教（小乗仏教あるいは南方仏教）の教理のことです。経文の「無無明」から「無老死尽」は、十二因縁の順観と逆観が示されていますから、これは縁覚乗の教えと見ることができます。頌にまとめると、次のようになります。 縁覚乗の人々は、飛華落葉を観察することによって、無常の法、因縁の法を知りますし、また長い時間をかけて人生が流転・輪廻していることを悟るのです。 そして、花の露がたちまちに消え去るのを見て、生死の無常なることをいとい、花すらたちまちに散り去るのを見て、煩悩の種子を除くのです。 『法華経』に説かれる三車のたとえでいえば、羊車（声聞乗）鹿車（縁覚乗）に相当する教えで、これらが二乗教（小乗仏教）といわれる教えです。 次の「無苦集滅道」の一句五字は、仏陀釈尊の声を聞いて、因縁の法を覚るという声聞乗の教えを説いています。
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仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。五段階、建・絶・相・二・一）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜Ｂ
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
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仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、建・絶・相・二・一、五段階、７つの教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜Ｂ
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
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仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、建・絶・相・二・一、５段階、７つの教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜Ｂ
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
返信削除『般若心経秘鍵』参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、建・絶・相・二・一、５段階、７つの教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
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仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、建・絶・相・二・一、５段階、７つの宗派の教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
返信削除『般若心経秘鍵』参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚など、建・絶・相・二・一、５段階、７つの宗派の教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
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四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
返信削除『般若心経秘鍵』参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞縁覚等、建・絶・相・二・一、５段階、７つの宗派の教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
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＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
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得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
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四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
第三 行人得益分 （さまざまな修行と修行者を分類する） 第三の行人得益分は二つの部分に分けて理解します。人と法です。人とは行人のことでこれまでに説いてきたように合計七種に分けられ、前の六種は顕教の行人、最後の一種は密教の行人を意味します。仏教の教えがそれぞれ異なるに随ってそれを行ずる菩薩（修行者）もまた異なってきます。『大日経疏』ではこれを四種に分類しています。その一字ずつを採って愚・識・金・智と覚えるのがいいでしょう。 「行人得益分」は経文では「菩提薩埵」から「三藐三菩提」までをいいます。 行人の七種とは、声聞乗、縁覚乗、法相宗、三論宗、天台宗、華厳宗、真言密教の七宗の修行者のことで、前六つは顕教、後の一つが密教です。また、菩薩の分類はいろいろですが、先述した『大日経疏』には、「愚（愚童薩埵、六道を輪廻する凡夫）」、「識（『大日経疏』では有識薩埵、識性は二乗、分に──部分的に──涅槃の性を識知するが故にかく言う、とある）」、「金（金剛薩埵、真言密教の修行者のこと）」、「智（智薩埵、大乗教の菩薩の総称）」の四種に分類していますが、経文の「菩提薩埵」にはこれらすべての行人が含まれているのであります。
返信削除人の次は法ですが、経文では、「菩提薩埵は般若波羅蜜多に依るが故に、心に罣礙無く、罣礙無きが故に恐怖あること無く、一切の顚倒夢想を遠離して究竟涅槃せん。三世の諸仏は般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三貎三菩提を得たまえり」ですから、「般若波羅蜜多」以下を、第一の「人法総通分」の場合と同じように、この場合も、因・行・証・入の四つに分けて考えます。 まず「般若波羅蜜多に依る」は仏教各宗（七宗に代表される）の覚りへの因となる発心と各種の修行を指します。次の「心に罣礙無く、顚倒を遠離する」は各宗それぞれの入涅槃、つまり修行の目的達成を示し、「無上正等菩提を得る」は、証果、すなわち覚りを得るという意味であります。要するに経のこの一段も、前段と同じく、仏教各宗の因・行・証・入がすべて含まれている、とみることができます。これを頌に示しますと、 修行者は七宗の七種に代表され、各宗の内容（因・行・証・入）は四種に分けられるのです。 このように考えれば、仏教の各種の悟りの心境も内容も、各種の教えもその依りどころも一切合切がこの経に説きつくされており、漏れるものは一つとして無いのであります。欠けているもののあろう筈はありません。
菩薩（ぼさつ）とは、ボーディ・サットヴァ(梵: बोधिसत्त्व, bodhisattva, 巴: bodhisatta) の音写である菩提薩埵（ぼだいさった）の略であり、仏教において一般的には菩提（bodhi, 悟り）を求める衆生（薩埵, sattva）を意味する。
返信削除https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%A9%...
菩薩 - Wikipedia
www.weblio.jp/content/菩提薩埵
菩提薩埵とは - Weblio辞書
菩提薩埵とは? 菩薩（ぼさつ）とは、ボーディ・サットヴァ(梵: बोधिसत्त्व, bodhisattva, 巴: bodhisatta) の音写である菩提薩埵（ぼだいさった）の略であり[...
mytera.jp/paper/kotoba_syoukakuji_0044/
新型コロナ禍に向き合う般若心経②「菩提薩埵」‐ 勝覚寺 住職 ...
2020/4/30 -そんな「ままならないこの世」を生きる助けになることばとして、 真言宗智山派 しんごんしゆうちざんは ・ 勝覚寺 しようかくじ （千葉県）の 小杉秀文 こすぎしゆうぶん 住職が紹介してくれたのは「 菩提薩埵 ぼだいさつた ...
kotobank.jp/word/菩提薩埵-133313
菩提薩埵(ぼだいさった)とは - コトバンク
世界大百科事典 第２版 - 菩提薩埵の用語解説 - サンスクリットのボーディサットバbodhisattvaの音訳。より正確には菩提薩埵。意訳は覚有情。
ameblo.jp/yusho-osho/entry-12069630633.html
菩提薩埵（ぼだいさった）=菩薩 | 祐尚和尚 - アメブロ
2015/9/4 -薩埵=人。 【菩提薩埵】=覚った者の義。→合わせて菩薩と称する。 【菩薩】= 以前お話したように、智慧（知恵）のあるもの、自ら精進、修行をして 悟りの道を求める人、他面では一切の人々の苦を抜き、楽を与え、自分と ...
ameblo.jp/kankara1651/entry-12378364616.html
『般若心経』菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙 | 雲をつかん ...
2018/5/29 -菩提薩埵とは、菩薩のことです。 般若心経は、観世音（観自在）菩薩が、 シャーリプトラにお説教をしていて、それをそばでお釈迦様 ...
furigana.info/w/菩提薩埵
“菩提薩埵”のいろいろな読み方と例文｜ふりがな文庫
菩薩（ぼさつ）とは、ボーディ・サットヴァ(sa: बोधिसत्त्व, bodhisattva, pi: bodhisatta) の音写である菩提薩埵（ぼだいさった）の略であり菩薩という漢語は、bodhisattvaの短縮された俗語形から音写されたと見なされている。
www.mitsuzoin.com/nanda_hannya15.html
「…なんだそうだ、般若心経」第十五章 - 真言宗豊山派 もっと ...
その十五 本来無東西 ( ほんらいむとうざい ) ［菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙］. 挿絵：般若心経 伝来 前章で「智も無く、また、得もなし［ 無智亦無得 ( ムーチーヤクムートク ) ］、（なぜなら）得る所無きを以ての故に［ 以無所得故 ...
『般若心経秘鍵』参照
返信削除仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞縁覚等、建・絶・相・二・一、５段階、７つの宗派の教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
『般若心経秘鍵』参照
返信削除仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞縁覚等、建・絶・相・二・一、５段階、７つの宗派の教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（涅槃に｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
仏教哲学総合スレ5
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1549185357/
返信削除『般若心経秘鍵』参照
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞縁覚等、建・絶・相・二・一、５段階、７つの宗派の教え。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢）Ａ
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊）Ｂ ｜Ｂ
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒）Ｃ ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 Ｃ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚）Ｄ、Ｅ ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿Ｄ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿Ｅ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩）Ｆ ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙無罣礙故無有恐怖、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（涅槃に｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜Ｅ ｜Ｂ
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜Ｄ ｜＋
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜Ｃ
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜Ｇ
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経
仏教哲学総合スレ5
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1549185357/