2026年3月21日土曜日

freeassociations: Ernst Bloch - Gespräch (1961) - YouTube カントとアウグスティヌス

freeassociations: Ernst Bloch - Gespräch (1961) - YouTube カントとアウグスティヌス
41:00
カント『啓蒙とは何か』 
啓蒙とは何か。それは人間が、みずから招いた未成年の状態から抜けでることだ。」
アウグスティヌス『神の国』#22
「七日目 われわれ自身がなるだろう。」(『神の国』第二十二の書) 

41:00
カント 
啓蒙とは何か。それは人間が、みずから招いた未成年の状態から抜けでることだ。」(『啓蒙とは何か』冒頭)
アウグスティヌス
「七日目 われわれ自身がなるだろう。」(『神の国』第二十二の書) 

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Ernst Bloch - Gespräch (1961) - YouTube カントとアウグスティヌス

https://www.youtube.com/watch?v=vnE7aPJD9jI

エルンスト・ブロッホ - 会話 (1961) -




vor allen Dingen mit einer Unmenge von Mythologie und die die Menschen nicht mehr glauben auf seine vorwissenschaftlichen Weltbilds und gegen die in der Kirche selbstbewegungen auch angetreten sind aber der Topos besteht der Ort wo die Stadt besteht und verschwindet nicht wenn der Staat abgegolten sein sollte dann bleibt Gemeinschaft und dann bleibt Gemeinde sondern dieser Ort offen bleibt allerdings die Posaunen müssen mit einem vermutlich neuen Gesang gefühlt werden dieser Gesang nun das ist das große Anliegen was nun die Beziehung von Philosophie zur Religion angeht möchte ihr zwei Sätze von zwei Philosophen fahren der letzte ist ein besonders religiöser Philosoph er ist sehr weniger also der erste Satz von ganz 

Aufklärung 
ist Ausgang des Menschen als selbstverschultete Unmündigkeit


啓蒙

とは、人間が自ら招いた未成熟状態からの脱却である



 das ist nicht mehr aus der Welt zu schaffen das prinzipio sie nicht und alles was ihr gesagt wird religiös gesagt wird muss ich davor erweisen dass es nicht ein Ausdruck menschlicher unmündigkeit ist das Schwein ist schon 

Augustin lateinisch im Original Dios DS Septimus nun y eri muss der siebente Tag werden wir selbst sein was hast du der Tag steht ja aus da hat er nach der Genesis geschaffen ich glaube in der sich begegneten Mitte oder in der Mitte der Begegnung dieser beiden Ausbrüche 

von Kante und von Augustin da ist der Ort für Verantwortung und für Nüchternheit und für Augenmaß beide werden zusammen eines ohne das andere ist blind oder leer geht aus hervor was wir von der Zukunft erwarten das verstaut oder Respekt auch gesehen werden was erwartet die Zukunft für uns und von uns also unsere Arbeit ist aufgerufen und dieses hell machen das Hohlraums mit Funken vor uns das eben ist eine Angelegenheit einer Philosophie sehr Hoffnung

Augustin

Dios DS Septimus nun y eri muss der siebente Tag werden wir selbst sein was hast du der Tag steht ja aus da hat er nach der Genesis

何よりも、膨大な量の神話があり、人々はもはや彼の科学以前の世界観を信じておらず、教会内部でもそれに対する運動が起こっています。しかし、トポスは存続しています。都市が存在し、消滅しない場所です。国家が定住するならば、共同体と会衆は残ります。むしろ、この場所は開かれたままです。しかし、おそらく新しい歌とともにトランペットを鳴らさなければなりません。この歌――それが、哲学と宗教の関係に関する大きな懸念です。私は2人の哲学者の2つの文を引用したいと思います。後者は特に宗教的な哲学者であり、啓蒙主義の最初の文よりははるかに劣ります。 

人間が自ら課した未熟さから生まれたという起源は、もはや世界から根絶できないものである。原則として、彼女にはそれができないし、宗教的に言えば、彼女に伝えられることはすべて、まず人間の未熟さの表れではないと証明されなければならない。豚はすでに 

アウグスティヌスは、ラテン語で原文の Dios DS Septimus nun y eri で、「七日目は我々でなければならない、お前は何を持っているのか、その日はまだ来ていない、創世記に従って神は創造した」と述べている。私は、カントとアウグスティヌスのこの二つの爆発的な思想の出会いの中心、あるいはその中間に、責任と冷静さと均衡感覚のための場所があると信じている。両者が揃って初めて、どちらか一方だけでは盲目か空虚になる。そこから浮かび上がるのは、私たちが未来に何を期待しているか、何が蓄えられているか、あるいは敬意も見られるかということだ。未来は私たちに何を期待し、私たちに何を期待しているのだろうか?だから私たちの仕事が求められ、目の前の空虚を火花で照らすこと――それは哲学の問題であり、まさに希望なの​​だ。

希望の原理
#36③97
 《創造の七日目はまだ未決である。その日についてアウグスティヌスはまさしくもっとも核心をついたユートピア的な表現をあてている。「七日目 われわれ自身がなるだろう。(デイエスセ・イプシ・エリムス)」(『神の国』第二十二の書) これは一種の超越である。それは人間のなかに突然出現するものであるのと同時に、アウグスティヌスがいかに述べようと、みずからこの突然の出現を遂行したいという意志を惹きおこす。》

Aufklärung 

ist Ausgang des Menschen als selbstverschultete Unmündigkeit
 das ist nicht mehr aus der Welt zu schaffen das prinzipio sie nicht und alles was ihr gesagt wird religiös gesagt wird muss ich davor erweisen dass es nicht ein Ausdruck menschlicher unmündigkeit ist das Schwein ist schon 


IMMANUEL KANT
Was ist Aufklärung?
 AUFKLÄRUNG ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstver- schuldeten Unmündigkeit. 
Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbst- verschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. Sa- pere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.
Faulheit und Feigheit sind die Ursachen, wa

 ◇啓蒙の定義  啓蒙とは何か。それは人間が、みずから招いた未成年の状態から抜けでることだ。未成年の状態とは、他人の指示を仰がなければ自分の理性を使うことができないということである(1)。




希望の原理

スム
モザイクス
と呼ぶ。たしかに神の国も護教的な修辞でそう呼ばれることもある。しかし、キリストの王国をアウグス
ティヌスが国と呼ぶことは決してない。王国はもはや世俗的時間のなかにないのである。したがって
アウグスティヌスにとっては、地上の安息日が天国の安息日をユートピア的に期待する祝祭であるのと同
じように、神の国は一見現存する完成された国のようだが、それ自体のなかに依然としてそのユートピア
を内包しているのであり、それこそが天国の安息日としてのキリストの王国なのである。


 創造の七日目はまだ未決である。その日についてアウグスティヌスはまさしくもっとも核心をついたユートピア的な表現をあてている。「七日目 われわれ自身がなるだろう。(デイエスセ・イプシ・エリムス)」(『神の国』第二十二の書) これは一種の超越である。それは人間のなかに突然出現するものであるのと同時に、アウグスティヌスがいかに述べようと、みずからこの突然の出現を遂行したいという意志を惹きおこす。


そのばあい、いわゆる
「われわれは罪を犯さざるをえない」という言葉はほとんど障害にはならなかった。ことに根源的には道
ンベカー
徳的な意志の自由はないという教えが教会としてすら貫徹できないとなれば、なおさらだった。また、千
年王国思想と教会との対立は弛緩していたが、それも障害にはならなかった。ことにこのように高い夢想
像としての神の国が堕落しつつある教会の教会とそ千年王国である、という嘘をつねにあばきつづけた
となればなおさらだった。 千年王国思想は動乱の時代にはいつもくり返して出現してきた。地上に神の国
を!これは中世や近世初期を通じて、さらにはイギリス市民革命における敬虔な急進主義に至るまで、
革命の呪文となった。 アウグスティヌスの神の国それ自体は、教会の護教としてより権力国家の定義とし
ての面で永続性があり、 教父神学としてより兄弟愛のユートピアという面で永続性がある。人間は、教父
がもはや信じられないところでも、引きつづき兄弟としてユートピア化され
しでも、依然として政治的な願望像であったのである。
クヌム
かくして神の国は、神な
97
第36章

Ernst Bloch - Über mündliches und schriftliches Erzählen (Vortrag 1965) - YouTube


https://www.youtube.com/watch?v=kiHoyTtiNpE


文字起こし





2026年3月21日土曜日 エルンスト・ブロッホ - 口頭および書面による物語の語り方について(1965年の講演) - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=kiHoyTtiNpE 文字起こし 0:01 1 「紳士淑女の皆様、平等と平等、法的に、喜んで、それがそう呼ばれるのです」 0:13 13 「書くことと話すこと 」 0:16 16 「[音楽] 」 0:17 17 「話すことと書くことで、ここでは時々ジャンプがあるように見えますが、 0:26 26 ジャンプは2つの間にあるのでしょうか、それは、あるいは成功するのでしょうか、おそらく少し横方向の質問のようです が 、私には、それは反対で、音楽的なものなのでしょうか? ' 0:42 42 'それは長い間話され、語られてきました 0:49 49 'ずっと以前には、物語の記録としての文字がありました 0:57 57 '文字が加えられたので、自然は、そうです、ここに起源があります ' 1:06 1 ' 6. 今では、疑いなく、織り手が置き換えただけでなく、追放した生きた声 があり、母親も受け入れ、1:26録音や教師のための物語の作成において 、1:35ある種の飛躍、1:42使用された手段の飛躍または変化、他の沿岸の1:56石器時代の芸術では岩の表面に絵が描かれていましたが、 2:05牛は狩猟可能で、じっと見つめられ、このようにして召喚または追放されるべきです2:14、2 14 木から彫られた女神は必ずしも彫られたわけではなく、生身の2:23 2 23 あるいは手でこねた男性の布であったので、彫刻の道具はまだそれほど顕著ではなかった2:31 2 31 同様に、血に浸した指、血で湿った指で2:38 2 38 描かれたものもあり、それはさらに高い魔術的効果を呼び起こすが、 2:45 2 45 道具の最も奥には一種の島があり、2:52 2 52 彫られた神々にもハンマーとノミのようなものがあったので、2:59 2 59 絵画と彫刻の間にはそれほど強い飛躍はなく、3:08 3 8 語られたものと後に書かれたものの間に私たちは存在し、3:16 3 16 異なる道具、ワイヤー、またはさらなる効果だけではなく、しかし、ある種の損失も発生している。損失をもたらす損失だ。それは、物語が始まってもいないのだ。 3:32 机の上で行われたが、宿屋の紡績室で 3:39 3:39 アラブの市場でおとぎ話を語る、ドイツなどで子供たちにおとぎ話を語るおばあさんなど 、 形式は様々だが、共通しているのは、まず第一に、間違いは一人ではなく、耳を傾け、さらに励まし、注意の相互作用を通して警告し、あるいは励ましたグループと活発な交流があったということである。 4:04 4 : 4いずれにせよ、机の前でのプレッシャーや作業、そして4:13 4:13 印刷ヘッドに関しては、15 世紀と 16 世紀になって初めて実用化されたので、コピーと複製に基づいている。4:28 4 分 28 秒は、まだ知らない聞き手にとっても新しい状況をもたらしました。4:35 4 分 35 秒 暖かい霞の中や緊張した一体感の中でグループで座っているが、4:43 4 分 43 秒 一人で本の前に座っている。しかし今や、すべては以前に4:51 4 分 51 秒 語られてきた。それは文字や手紙がまだ発明されていなかった時代の伝承から成る。4 :58 4 分 58 秒これは聖書にも当てはまります。聖書では歌はかなり後になってから書き留められたもので、今では誰もが知っているように、歌はいくつかの歌に集められただけでなく、グリム兄弟が1830年代にヘッセン地方の農婦から初めて聞いて書き留めた民話や、人々の声、つまりそのもう一方の部分、ドイツ人や特に非ヨーロッパの人々からの書き言葉にも、何世紀にもわたって書かれた形式が与えられてきました。印刷されたのはその時になってからですが、それ以前は、その形式と媒体は全く異なっており、書き言葉も本質的に記憶として保持され始めました。そして、最初の大きな変化が起こりました。つまり、すでに述べたように、孤独な読者とその神ではなく、彼の本です。6:17 そして、もう一方の存在もさらに疑いの余地がない6:23 6:23 本が現れ、言語が現れたが、それゆえに6:33 6:33 演者とは独立して、以前のものの代替として必要6:40 6:40 聞かれ、話された、そう、硬い黒を使うことは、単にマイナスではなかった6:49 6:49 私たちが話しているプラ​​スにもかかわらず、それは単なるマイナスではなく、 6:57 6:57 以前は生きていた何かの減算のようなものですが、文字は一種の義肢、つまり他のものと同じではありません、7:13 7:13 これは単なるたとえ話ではなく、メルカト図法のように、地球儀を平面に投影したときのように、7:22 7:22 南緯度では、変化が起こり、この場合は偽造さえ起こり、7:41 7:41 ルートが広くなりすぎます。先ほども述べたように、これらは単なるたとえ話以上のものです。7 :48 7 48 では、非常に攻撃的な言葉にとどまりましょう。しかし、それは鋭さと、問題の7:56 7 56 魚のような性質、問題の無限性を認識可能にします。8 :05 8 5 リットルの車輪が Viva Box の反対側に置く義肢の断片、生ける言葉の神、そのような断片は非常に明確で、8:14 8 14 魚のようなものであり、依然として明確に認識可能であり、また、あらゆるものに対するある種の不快感と、議論の余地のある戦闘的な言葉をもたらします。8:22 8 22 魚のようなものは、独自の形式を持つ文学を通して、8:30 8 30 魚のような法律の義務が、彼が語った人生全体を生み出したことで、8:37 8 37 魚のようなものは、このようにして何も知らず、知ることができないので、8:46 8 46 最初に飛び込む感覚があります。書き手自身の目8:54 8 54 書き手が後で自分の原稿を読むとき、または、または、これは初心者だけに当てはまるわけではありません9:01 9 1 ルールは、または、彼が今、タイプセットで印刷された自分の原稿を見たとき9:08 9 8 奇妙な感覚 それは、私が書いた当時存在していたものではありません9:15 9 15 これは消えてしまった、または、私だけでしかなく、必要としません9:22 9 22 彼でさえも、または特に彼によっても、印刷されたセットから聞こえません9:31 9 31 客観的な兆候が、その形で見える9:39 9 39 出来事が過度に即時に伝達された場合、 9:45 9 45 キログラム単位の講義からのスピーチで、スティルグラムの後、 9:54 9 54 実際に監督者が書いたセット、そして実際に、複製された原稿を見たとき、ここで、書き手の再出現が見られます。この場合、 10:11まで変化の歪みが生じます。 10:11 必要であれば認識不能にすることも、それだけではない。それは全く問題ではない。 10:17 10:17 話し言葉のテキストに欠点があるだけではないだろう。 10:25 10:25 話し言葉の織り込まれたテキストでは、書き言葉のテキストでは 、 10:36 10:36 テキストは印刷物のように愚かで、これらの欠点が単純に思い浮かぶと言えるだろう。 10:43 10:43 しかし問題は提示方法であり、それは読み上げ版とは全く異なる。 10:55 10:55 特に、それは裁判所の原動力である。 11:04 11:4 特にそのような印象は立場や立場になり得る。 11:11 11:11 ビベロックスから遠く離れており、彼はよく知られた神の言葉が何に責任があるのか​​を知らないが、それは最終的に考慮されるべきである。ブルクハルトは、「良いスピーチが必ずしも良い文章であるとは限らない」と言った。 確かに、それは規則ではなく、非常に重要で幸いにも厄介な例外ではない。ギリシャの童話のように、特に語られる物語など、話し言葉を文章に非常にうまく変換したものが明らかに存在する。あなたはオリジナルを知っているが、特に境界線を考慮すると、それほど異なっていたはずがないという印象を受ける。おとぎ話12:06 12 6 祖母や叔母などから聞いた古い話を通して、ここで責任があるのはギリシャのおとぎ話、特に12:15 12 15 ライン地方の家族の友人のヘーベルの話など、12: 22 12 22 オステンフェルト、ここで責任がある最大の聖書翻訳、つまりロシア語の聖書言語そのものであり、古いラテン語の翻訳 12:50 12 50 より高度なドイツ語と言い換えることができ、聴覚障害者に対応しようと試みられ、つまり、私たちの目的のために13:00 13 ここでルターが彼の言葉を真剣に受け止めたという事実によって特徴付けられています13:06 13 6 聖書を翻訳する際には、人々が何と言っているかを見るべきです13:16 13 16 sm 13:16 それは限度内ですが、彼は何度話したことでしょうそれ?13:23 13 23 sm 13:23 マイナス、あるいは自分の中に残しておくべきもの13:30 13 30 sm 13:30 少し教養がありすぎるか、少し13:39 13 39 sm 13:39 この最後のものは、実装は誰もが知っている、少し過剰摂取13:50 13 50 sm 13:50 そのため、特に人気のあるレベルで風刺画化されている14:01 14:10 完全に洗い流されたり、他の場合は汚れたり 14:09 14:9 豊富にあるが教師の権利もあり、この紙が再び話されると非常に目立つようになる 14:18 14:18 決まり文句が今話されると音響的な制約があるため 14:26 14:26 ラジオやテレビで口語が今日では格上げされているのはなぜか 40 14:32 14:32 アナウンスやいわゆる政治家のような集会で 14:41 14:41 回顧録やその他の古さのない箱で 14:53 14:53 誤解、つまり、例えばここで、ビバボックスをそのまま、そしてそのまま話すことの即時性、想定される即時性についての誤解をさらに排除するため 15:02 15 2 秒15:17 15 17 秒、言葉が互いに話すときに発せられるかどうか、15: 25 15 25 秒、生きた声、音色について評価され、雷鳴のように轟いた。15 : 32 15 32 秒、彼は原始的な音色を持っておらず、彼の下の門から、このより暖かい地域で発達した。15 :40 15 40 秒、そして今、言語の中で迷子になった人、そしてどのように救出が起こり得るか、どのように彼は再び15:47 15 47、もちろん同じではないが、15:54 15 54、それは原始的なものとは程遠い。16:03 16 3、それは子供の口とは全く関係がなく、それどころか、それは特に恥ずかしく間違っており、子供っぽい言葉は16:12 16 12、それ自体がしばしば本物ではない。本質的には大人向けだが、子供のように刺激されて何もしたくないと願って約束するのと同じように、ここで意味されている話し方は、くちばしが伸びたように親しみを込めて話すことであり、この話し方は、例えば新聞のような小ブルジョアのゴミでどれほど浸透されているのか。16 : 48東ドイツでは、ビターフェルト計画の後、仲間が呼び出される。16 :55仲間はペンに手を伸ばすので、必ずしも最も簡単に手を伸ばすわけではない。17 :05新聞段階では、あらかじめ噛まれたもの、またあらかじめ構築されたものがあり、同時にグラムとグラムがあるが、全体としてはこうである。ここで人々が話してから書くとき、17:22 17:22 いつもの段階を過ぎてくちばしが伸びてきたので、トーマス・マンの「アイスクリームマン」という事故の話が頭に浮かぶはずだ。 17:30 17:30車掌はひどく動揺して走り回り、乗客に「ええ、それは起こりました。私は屋根の上でかろうじて逃げました」と言う。 17:47 17:47 彼がトーマス・マンを思い浮かべたのは正しかった。17:57 17:57 この男、この機関士は「アイスクリームマン」の事故を経験したわけではないが、新聞は鉄道事故について報じている。18:12 18:12将来、つまり偽りの即時性、それは「子供の口」と返済段階の3番目のポイントであり、18: 22 18 22 偽りの即時性が特に好んでおり、常に血と土、特に血の中で繰り返され、18:31 18 31 これは、ありがたいことに、この種の年配の紳士の間で常に繰り返されるまったくの形式と再び混ざり、18 : 41 18 41 ペリシテ人の唾液は、 18:50 18 50 18:57 18 57 血と土の多かれ少なかれ決定的な民俗調で認識可能になり、19: 03 19 3 19:13 19 13 名前は忘れられたが、実体はまだ生きているものまで、19: 22 19 22 境界または周辺、小説、古代の存在の中で聞く19:30 19 30 男から飛び出した、当時の白人の言葉、それで人々は19:39 19 39 そしてそれは続き、おそらくメスキルヒの野原の小道まで19:49 19 49 瓶で引かれた偽の20:00 20 洗練された言葉遊びまで20:04 20 4 [音楽] 20:11 20 11 心理学セミナーからのアスファルトの言葉、それは悲劇的で彼女は20:17 20 17 明らかな、ルビウムとこれらの恐怖の痕跡をさらに周りに説教した20:24 20 ... 21:16 そして、18 世紀半ばに圧力をかけ、意識的な新たな始まりの中で、 21:25 真に出現しつつある民衆精神に対する感情、義務に頼り、それはこれまで私たちに現れたことはなく、 根本 的にはブルジョワジーの情熱でもあり、しかしながら、民衆は少なくとも幸運にも、 21:41 平和に向かうことができたので、当時、私は後退することなく直接与え、 21: 51 前進を向け、また後退も開放し、後退の中には未到来の花火があり 、21:58 いわゆる自然な声で、独創的な新しさとして迎えられました。 22:07 22:7 若いゲーテだけでなく、当時の 22:14 22:14 基本音ギルド全体が泡を吹いて現れたが、 22: 20 22:20 若いギルド、私は狂人のようにベッドから飛び起きた。私の胸はかつてないほど切望していたが、 22:28 22:28 この切望は、私の指から力に満ちた創造物が 22:37 22:37 ここにはコピーされたものはなく、 22:46 22:46 このような枠組みの中で、その日から何か新しいものが、その日から何か新しいものが、そしてその日自体が、すべての神話から 22:55 22:55 まさにそこから生まれた文章とともに立ち上がるべきだ 。23 :03 23 23:10 23:10 23:10 23:10 23:19 23:19 23:19 23:19 23:26 23:26 23:26 23:26 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:42 23:42 23:42 23:42 23:42 23:32 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:33 23:32 ... To play off against mere description, and here now this kind of narrative to 24:07 24 分 7 to confuse again with the "speak so" and the narrated, but Jesus' narrative, as said, art firm 24:16 24 分 16 A very high form of literature, this is held in high 24:23 24 分 23 Rightly or wrongly, I believe rightly and with good reason, against mere description, as you say 24:30 24 分 30 You and she are played off against it. As an example of correct narration, Thomas Mann is taken here, for example. 24:38 24:38 まるで、彼の作品には偶然にも描写がないかのように、南からの詳細で完全に静止した描写がある。 24:46 24:46 カイザーの楽器店が視覚的に広がっているドクター・ファウストゥスを例にとってみよう。 24:53 24:53 少なくともこの一見連続した語り手は、 25:00 25:00 すでに、誇張され、縮小され、単なる描写者とされるシュティフターに対して演じられている。 25:09 25:09 そこで少し試してみよう。ゾマーの後の小説には再び物語がなく、 25:17 25:17 上から誘拐された、つまり物語の形式、つまり描写の形式、そしてこれらの 25:25 25:25 先入観から、物語自体から論理の価値が 25:31 25 31 好ましい、あるいは好ましくない結果 25:39 25 39 再び彼の物語自体、つまり常に具体化された文学形式として 25:47 25 47 連続して、単に異なるだけでなく、 25:55 25 55 並べての文学形式は、 26:03 26 3 より文学的な 以前の物語と26:20 26 20 より新しいカテゴリーで、彼のロゴには、これらの論文があり、26:27 26 27 まず、並べて描くことの利点、または連続して描くよりも良い26:35 26:35 正しく、並べて描くのではなく、26:44 26:44 古い物語は、本のない円の中に箱のように描かれ、26:52 26:52 まったく別のシートに表示され、また、物語の枠も26:58 26:58 しかし、書かれたものの中には、すでにそれが枠を形成する物語とは異なっている。27:07 27:7 例えば、ケラーの壮大な空間物語では、27:15 27:15 アーサー王伝説の規範法則には、27:25 27:25 最も厳密な物語形式、つまりワンルームアパートの枠さえある。 27:32 27 32 この枠物語自体は、 27:39 27 39 相談の直接的な文脈では、枠付けられたもの自体よりも明確に示されている。27:47 27 47 ほとんど聞こえる私とあなたとの関係、私との関係、27:56 27 56 語りがあり、ここで語り手は状況を提示している。 28:02 28:2 どこにあるのかが見つかる場所、そして何よりも 28:10 28:10 何が語られ、何がどんな犠牲を払ってでも語られるもの、それは 28:18 28:18 ここで古いオフィスアワーで会話されたことがまだ見えるが、それはまた文学の前に横向きに文学の前に生きたビワロックスからであり、28:36 28:36形式的に挫折した文学、私はさらに文学的計算が正しくシフトするとは言わない、28: 46 28:46 最後にもう一度話す方法として、私は28:53 28:53 以前に形作られた以前に形作られたスピーチの芸術であるが、29: 02 29 29:10 29:10 29:10 29:10 29:10 29:10 29:17 29:17 29:17 29:24 29:24 29:24 29:24 29:24 29 : 3 ... 58 ソフィストたちへ、そしてここから彼らの悪い音さえも、今日でも30:04 30:4 特にまだ聞こえるその音は、ここで30:10 30:10 そういう意味で、30: 17 30:17 悪いものを良くしなければならない、30: 24 30:24 そしてこの音は、偉大な活気ある修辞学にも残っており、30:33 30:33 不当に残っており、彼らを弱く考えなければならない人、あるいは30:42 30:42 遠く離れたところから、足元だけでなく、突然30:49 30:49 17 世紀と 18 世紀の偉大な説教壇の演説家たち、30: 56 30:56 今の議会これらすべてにもかかわらず、説明されているように話す31:07 31:7 文学における説得としてのスピーチと空虚な文学の素晴らしい例は31:16 31:16 しかし、意識の中でシーザーの死体の前でのシェイクスピアのナオディウスのスピーチ31:25 31:25 いずれにせよ、監督が教える多くのトリック、たとえば、定型句31:34 31:34 明らかに主題を避けて列挙し、明らかに言い訳をして31:42 31:42 その話題は話したくないので触れませんし、あれこれと省略しますが、このブリュッセルではすべてがリストされています 31:51 31:51 彼らがその用語を使うとき、知的な違いは、発言の素朴さと洗練された宣伝の間、また、それぞれの間に、目に見える 32:08 32:8 おとぎ話を語ることとフィクション、フィクションによる奉仕の間に、危険なくここで言うことができます。なぜなら、 32 : 18 32:18 説得力のある意味で、修辞学は古典的な再訪も表しているからです32:27 32:27 したがって、これと、また、いわゆる即時性、あるいは32:36 32:36即興演奏自体がインスピレーションと即興演奏の一時的なパフォーマンスになるだけです32:57 32 57 人工性 ここに人工性がなければ、今年は全くなかったでしょう。それは避けられています。33:06 33 6 それで、言語の具体化として現れると決めます。33:13 33 13 組織に明らかです。とても美しいです。33:19 33 19 感情の蒸気 そして一方ではアフターケアと言えるでしょう。33:27 33 27 人工性 他方では形式自体が値します。それらは相互になります。33:35 33 35 主な責任は33:43 33 43 33 43 33 43 33 43 33 43 33 43 33 43 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 42 33 43 44 42 33 43 44 44 44 3 ... 読者が尋ねれば、私が自分自身について語るこの本は、34:42 34 42 疑わしいものは、 34:48 34 48観衆からあまりにも遠く離れているように見える。その温かさと活気もまた、後述するように、言語の流れの重要な中断から34:57 34 57 そのアナコルーテンから、それはあまりにも35:03 35 3 分離した文学、 35:10 35 10 自らを挽くが、その穀物を読者に与えない粉挽き機を持つ文学の 1 つであるように見える。 35:17 35:17 は、あらゆる35:24 35:24 自己目的にも極めて対応しており、その対象においても純粋で、それ自体が目的となっている 35:30 35:30 正しい、あらゆる間違ったことと完全に一致している 35:38 35:38 社会的に、多くの場合おそらく正確に依頼された秘教であっても 35:48 35:48 例えば、そうであるように、そして削減または非難されなければならないが、 35:56 35:56 自分が何であり、何を望んでいたのかを指し示し、確信を持って得られたので、人工庭園では 36:06 36:6 戻ってきたので、あらゆる芸術や叫びは、何であれ適用される 36:13 36:13 成功したときに言ったが、この種の 36:23 36 分 23 港や港湾は、そのような高価な金属で作られており、当然のことながら必然的に 36:31 36 分31 その中で、より劣った者の叫びは、言葉を失い、まるでそこにいないか、あるいはせいぜい軽蔑されるだけであるかのように、 36: 40 36 40 絶対的な反即時性の酒の上にこのようにして見出された反応は、 36: 49 36 49 彼らの美的プレプリントを非常に容易に、 36: 58 36 58 しかし、叙事詩のさまざまなものの中で、 37: 04 37 4 あまりにも超然としていて、優勢になっている 37:13 37 13 義肢は常に同時に選択を設定する 37:21 37:21 37:35 37:35 37:35 37:35 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:42 37:50 37:50 37:50 37:50 37:50 37:50 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 37:58 38:05 38:50 38:05 38:05 38:05 38:05 38:05 38:05 38:05 38:05 38:05 38:05 38 : 1 ... 38:21 38 21 整えられたベッドに足を踏み入れる非常に整えられたベッドへの独自の文学的冒険38:30 38 30 単なる構成は、最後には壮大な38:39 38 39 美しく湾曲し、見事にバランスの取れたつながりの少女たち38:46 38 46 単なる構成であり、構成は、すべてから遠く離れていると見なされ、38:54 38 54 未構成の中断または単にアナコロテでのより客観的な方法であり、トーマス マンの模範的な方法で違いを引き出す39:03 39 3 39:12 ブレヒトの叙事詩の文学的ではない概念は、 39:18 美しく流れるような構成のつながりで単に自ずと進むのではなく、 39:27 少なくとも繰り返される箇所でまさに語られたところにあり、 39:35 劇場でどのような中断が、 39:43どのような意味を持つのかを発見したのか、39:50永遠の文字の壁の後ろに静かに落ち着くことを望まない 世界がここで見えるようになるということである。39 :59永遠の文字の壁という表現は中国の童話から来ており、口で非常に教訓的である。40:07 40 :7 教訓的に演じられ、沈黙からはまだ危険はない。童話は、40:17 40:17 知事の娘である美しい少女についての若い少年についてである。彼は試用期間中にこの少女に恋をしたため、頭の回転が速くなく、試験にすべて落ちてしまった。彼は今や知事の宮廷から追放され、親戚からも見放された。彼は孤独に身を置いたが、それは退屈だった。彼は紙と筆と墨を買い、おとぎ話を書き始めた。これらすべては、彼が築いた谷であるこのおとぎ話の中にある。40 59 永遠の文字の壁の向こう側、すでに沈黙からそこと呼ばれている場所で、月はいつも輝いていて風もなく、41:07 41 7 そこには女性の畑のプレス機がいっぱいで、41:20 41 20 広大な文学の保護された場所がうまく動き、ある夜だけ彼のもとに届けに来た。41 :30 41 30 洪水で茂みから落ちた小さなボートに乗って、41:36 41 36 シャワーの時に、あるいはその時テーブルの上を泳いでいた豚が彼の指に飛び乗ったり、もっと大きな何かが床に飛び乗ったりして、大きくて美しい人間の女性になり、一晩中彼を愛し、それで彼らは非常にうまく分担してそれをした。日中は彼には本と仕事があり、夜には届けに来たが、彼には小さな息子がいた。今はその唯一のことについては触れたくない。42:00とにかく、冬が近づくにつれて、銀の谷にも描かれないことに彼は不満を募らせていました。42:09彼に、知事のところへ行き、両親のところへ行って、このことを伝えてくれと言いました。もしかしたら彼らはあなたを許してくれたかもしれないし、私たちにも道があるかもしれません。 42:18 42 分 18 秒再会した彼は、結婚生活から生まれた、家で飢えている小さな男の子だけを連れて行った。彼は毎日その子のそばにいて慰めを与えた 。42: 26 42 分 26 秒夜になると、女主人がまだ通りを歩いてやって来た。知事は若い男を起こした 。42:33 42 分 33 秒彼を見て、彼女は彼を飼いたいと言った。若い男はしばらくの間、彼女と一緒に暮らすことができる 。42: 41 42 分 41 秒それでそうなった。翌朝、しかしすでに小さな息子は父親を訪ねて私の驚くべき話をした 。42: 49 42 分 49 秒つまり、彼女の母親が現れて、彼女のために香は要らないと言った 。42 :57 42 分 57 秒ろうそくの方が詩人に思わせることができる。43 :05 43 5彼女は銀のリンゴの谷に書かれている。花も月も沈まず、谷は赤い壁の向こうに永遠の文字がある。だから、このすべてを話したいと思ったが、父親がいないことに気付き、部屋を探し、家の中を探し、草原の前で探したが、 どこにも見当たらなかった。今、戻ってみると、長い間ぶりに、父親の脚本を新しい章で書き始めた小説が開かれた。到着の見出しがあり、彼女自身がその本に書き込んでいた。幼い息子は本を持って行った。父親とは違い、彼はとても頭が良く、とても聡明で、すべての試験に合格した。それどころか、彼は偉大な官僚となり、物語は終わる。しかし、少年は、 44:10 44 10 円として、常に父親の本を高いところに持っていた。これは、彼女が永遠の文字の壁の後ろで中国語を話すときに、この44:17 44 17 円の意味する用語が最初に正当化される物語の概略である。44 :31 44 31 円、彼女は、そうであればどれほど美しいかを言う人にとってそれは客観的であると言った。44:37 44 37円、永遠の文字の壁の外の状況も、また44:45 44 45 外では、誰もが自給自足でき、美しく曲線を描くことができる44:56 44 56 これは同時に警告であり、ここから正しく理解された仮定から推測できる45:05 45 5 中断しながら話すことと、正しく理解された仮定から、私が遊ぶという意味である45:15 45 15 もちろん、全く注意を払わず、それによって間違った即時の事柄に戻り、すべてのカリカチュアのようなものはない 45:23 45 23 データですが、それは私たちのデータに従わなければなりません。 私たちのデータも世界中にありますが、音楽は文学だけでなく、より真摯な言葉の受容を意味し、それは今日、形作られた実験、つまり言語の再編成、新しいビーバーボックス、何かの未完成の推測、あるいはまだ決まっていない名前のようなもの、新しい解放された話し方の中にのみ見られます。そのため、別の形式、つまり永遠の文字の壁の中で文学的に作曲することを決定したものがオフになり、すべての中断を伴う話し方の間に生きている通りが存在するのです。46:44 46 分 44 その伝達性はかつてあったか、再びあるか、そして46:52 46 分 52 文学は今や必要な冷たさとして手段となっているが、等しくはない47:00 47 必要な冷たさ、あるいは美しい染色や偽のショットも起こっている47:10 47 分 10 偶然にも47:16 47 分 16 より広い意味では、偶然にも47:25 47 分 25 古い時代、良い時代には、重要な例、すなわち絶対と47:33 47 分 33 形、茶色の混同、そして47:42 47 分 42本当の言葉で言うと、話す、する、本当にラプソディックで、非常に高いスタイルで47:50 47 分 50 主に役立った、私はここで箱の中の対話のタイプを思い出すだけでなく47:59 47 分 59ハイルブロンでキッチンの父が法廷に立っているとき、そして今48:07 48 7 素晴らしい新語、中断、今聞いたばかりの巨大なもの48:13 48 13 言語スタイルの言語の旅はここで失われていません48:20 48 20 ここには代替品はありません それ以上のものはありません ただそのような投影が過ぎ去っています48:27 48 27 そしてすべての紙の言語は角を曲がったところでさえ見えません48:35 48 35 文化とは反対に、私が言ったように彼は数えきれないほどそよ風を吹き、夢の言語の外では48:45 48 45 最も酵素が最も模範的であり、同じ逸話でも認識できます48:54 48 54 途方もない芸術が渡されたので、ジョークはしたがって49:02でのみ何かです 49:2 話さなければ生き延びて炭水化物の形に変わるのを回避しますが、最も極端な手段で 49:11 49:11 そしてそれは驚くほど逆説的で、必要な場合は最も極端な手段で、最高の文学的準備です 49:19 49:19 しかし、より広い意味で逸話の汗を話すことで彼が見つけたのは 49:27 49:27 ここで救われ、救われる以上に、しかし、冗談はその後 49:35 49:35 逸話、私はあなたにカプチン修道士の話や小さな狩人の話を思い出させます 49:42 49:42 カプチン修道士は絞首台に送られますが、途中で何度か、彼がコンマ 49:49 49 49 このような天候で、このような酸っぱい散歩をしなければならなかった 49:59 49 59 一般的な時間への道で、私は同じ天気で再び戻る 50:06 50 6 そしてすぐに付け加え、興奮して、天気が良ければ高等裁判所への道も旅することができるだろう 50:14 50 14 カバーしたが、そんな馬鹿げたカプチン会の格言は見つからないだろう 50:21 50 21 だから、ここで料理はしないが、最大 6 日かけて準備されるようなものがあるのを見た後、しかし、どのような 50:30 50 30 スパイス、どのような材料、どのような珍味、しかし、どのような誇張で、しかし 50:38 50 38 文体的な領域、話す領域、講義の領域では、最も包含されていない 50:46 50 46 極めて、言われているように、考慮された言語、そこには多くの悲しみがあり、それはすべての言語の錆が私に飛び移らなければならないことを意味する 50:55 50 55 より弾力的 51:00 51 [音楽] 51:02 51 2 そして絶対的な生命、まさにこれがその目的であり、何よりも、そのような方法で 51:11 51 11 文学から得られたものは、コピーが無価値になるよりも些細ではない方法で、 51:17 51 17 模範的な方法で、 51:25 51 25 領域全体が相談時間の救済の可能性を保証するか認識できるようにする模範的な方法で、 いくつかのケースではそれがほぼ完全に達成されているので、51:33 51 分 33これは、51:41 51分 41 ここで再現されているのは単純な言語ではありません。 51:48 51 分 48 単純な方法、あるいは51:57 51 分 57 悪魔的な話し言葉の方法はどうでしょうか。52:05 52 分 5 言語自体の報告のより良いカウント、 したがって、ここには慌ただしい52:12 52:12 潤滑油は責任を負わないが、またもや控えめに偉大な何かを指し示すことができる 52:20 52:20 宝箱の中のヘーベルの友好的な物語のように 52:29 52:29 [音楽] 52:33 52:33 神の助けのエメンタールから英雄たちに力強い方言に翻訳することはなおさらである 52:40 52:40 救出に関しては、さらに難しいことは 52:49 52:49 そこでここで語られる力は、書くことによってそれ自体に招き入れられるべきである 52:57 52:57 北にもそのような人物が2人いる ヘーベルと神だけではなく、南ドイツにもそのような人物が2人いる 53:05 53 5 ...慈悲深い領主の角笛を狩人に吹くことはちょうどシュメルレンバッハ川のほとりにいたのですが、牛や羊が川岸に立って水を飲んでいて、猟師たちは角笛を吹き鳴らして家路につきました。それに対する悪魔的なことわざ、ハーマン・マルクスはどこにもいない、彼の情熱の中にも、思い出の中にも、そして他の誰にも似ていない、]音楽[絶え間ないこの54:45 54 45 シュトゥルム・ウント・ドラングで目覚めた損失のない表現54:52 54 52 また、おそらく誰かが内なる55:00 55 当時からのモノローグは依然として遠く離れている55:08 55 8 完全に音響的な自己対話の概念言語まで55:16 55 16 ヘーゲルの世界記述における自己対話と概念言語、それはここで深い理由をもってヘーゲルと呼ばれている55:24 55 24 精神の犯罪学55:32 55:32 生涯の崇拝者たちは、表現と概念の中間の発音の試みをちょうど持っていた 55:39 55:39 明確さは、すべてにおいて見られるわけではない55:48 55:48話し言葉と書き言葉の間には 私は泣こうとしていた56:03 56:3 そして、そこでも完全にではないが、私の成功した試みは隠されていた56:10 56:10 今では普通の話し言葉だけが56:17 56:17 ほとんどすべてが この亀裂を少しだけ子供っぽくなくする56:24 56:24 なぜなら、それ自体が紙の言語だが、紙の言語ではない、あるいは紙の言語がそれを運ぶわけではないからだ。しかし、56:33 56 分 33 秒、今や今日のすべての作家の中に作用し生きているものが増えれば、何か価値がある56:40 56 分 40 秒、アイグナー、新しい、洗っていない種類の内なる言葉56:47 56 分密度はジョイスだけでなく、彼がここで初めてそれに出会う場合、このモンタージュは、例えばロンドンのドクたちが突然インドの水で繋がった寺院に群衆となって集まるというものです。ですから、どこに行っても、通常の途切れないまっすぐな書き言葉は、存在するディスクの山でさえも、録音には適していないという注意があります。そしてまた、より楽観的に言えば、火花のある空洞、断片、。、さらには後方、つまり人々の断片ではありません前方:30 58 30 そのため、正確さ、先生、必要なのは、コルートを話すことです。58 : 38 58 38 中断があり、それらは実際に目に見える、新しい息遣いが見えるのです。58: 44 58 44 すでに新鮮な草と一緒に書き言葉で話すと、彼は知っています。そして、58:52 58 52 他のものは、植物ベースの、教師の圧力による、標準化された書き言葉の経路から、他のどの種類のものもありません。59:01 59 1 したがって、今度は、凝固していないものが59:15 59:15 未凝固の実験システム、マーキングシステム、モデルシステム 59:23 

59:23 今日のワールドカップは星付きではないが 59:32 59:32 動き、状況、条件は文学的に正義を行うことができる 59:41 59:41 シリングとその学派はかつて、滑らかなニッチに言及して建築を 59:49 59:49 塵から振動によって生じる音の形とそのような振動と音 59:59 59:59 振動はこの塵の中で装飾に変わるので、これらの滑らかなニッチの土地の形への言及は 1:00:07 1 時間 7 シリング学派はかつて、建築を凍結した音楽 1:00:17 1 17 静止した流動的な建築、そのような言語的解放 1:00:25 1 1 25 スピーチスタイル音楽スタイルは、まだ開かれた建築の世界に従ってあなたと共に私たちを取り囲む 1:00:33 1 1 33 自然のような社会の世界を構築すること、そしてその隙間もまた 1:00:41 1 1 41 最終的には、問題をもはや実体化できないものにし、 1:00:50 1 1 50 それによって、それ自体も消費され、 常に新しいリスニングの中で劇場のリハーサルに割り込む 1:00:59 1 1 59 話された言葉は、たとえ縮小されたとしても、一緒に話されることで、 1:01:08 1 1 8 状況の内容が蘇るが、私は単なるシュトゥルム・ウント・ドラング 1:01:17 1 1 17 教科書が民謡で言ったように、 健康を待っていた 1:01:25 1 1 25 言語の偉大な実験 1:01:34 1 1 34 言語が話すように書くこと、それは話すことから来る 1:01:44 1 1 44 そして古いアダムの根元でかじるだけ残っている 1:01:52 1 1 52 アダムから、そのような人間の使命として取られ、そのように残っているのは、洗礼に忠実なこの使命だけです 1:01:59 1 分 1 分 59 エルンスト・ブロッホは、書かれた物語と口頭の物語について瞑想しました 1:02:09 1 分 2 分 9 録音のディレクションはヘルムートが担当しました 1:02:18 1 分 2 分 18 戦闘カメラ ウォルター・フェトマー 録音管理 ディーター・ヤーン 制作 ノルベルト・ハンゼル 謝辞









0:01
1 秒meine Damen und Herren gleich und gleich gesetzlich gern so heißt das

0:13
13 秒mit schreiben und sprechen

0:16
16 秒[Musik]

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17 秒mit gesprochenen und geschriebenen erzählen hier scheint zuweilen ein Sprung

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26 秒vorzulegen welcher Sprung ist zwischen beiden das ist oder gelingt vielleicht wie eine

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34 秒etwas Quere Frage aber mir fällt sie ist das Gegenteil eine Musical

0:42
42 秒es war doch sehr lange sprechen erzählen

0:49
49 秒viel früher da ist das Schreiben als das Aufschreiben von erzählten

0:57
57 秒Buchstaben kamen hinzu also die Natur ja hier stammt

1:06
1 分 6 秒die haben nun doch ohne Zweifel die lebendige Stimme die Weber

1:14
1 分 14 秒[Musik]

1:16
1 分 16 秒nicht nur abgelöst sondern auch abgesetzt und mit dem Mutter auch sowohl rezeptiv

1:26
1 分 26 秒also im Aufnahmen wie im Herstellen von Erzähltem für Lehrer

1:35
1 分 35 秒ein gewisser Sprung eingeführt ein Sprung oder eine Veränderung in den

1:42
1 分 42 秒verwendeten Mitteln einer Veränderung die in anderen Küsten

1:56
1 分 56 秒in steinzeitlichen kunstzeiten ein Bild gemalt wurde auf die Felswand

2:05
2 分 5 秒aber Ochsen jagdbare stiert ist damit beschworen oder gebannt werden sollte wenn eine

2:14
2 分 14 秒Göttin aus gehauen würde da wurde sie nicht notwendig ausgehauen es wurde im Leben

2:23
2 分 23 秒oder eine männliche Stoff mit der Hand geknetet es gab also die Werkzeuge der Bildhauereien ausgeprägterer Weise noch

2:31
2 分 31 秒nicht und ebenso wurde vielleicht mit dem Finger der im Blut getaucht war mit dem mit Blut benetzten Finger wurde

2:38
2 分 38 秒gemalt was höhere magische Wirkung sogar hervorruft aber ganz hinten durch die

2:45
2 分 45 秒Werkzeuge nicht so gab eine Art Insel es gab eine Art Hammer und Meisel für die

2:52
2 分 52 秒götzlichen ebenfalls die ausgehauen und dann eben gemeißelt wurde also ein

2:59
2 分 59 秒Sprung ist hier nicht so stark zwischen Malerei in Malerei und Bildhauerei wir vorliegt

3:08
3 分 8 秒zwischen dem Erzählten und dem nachher aufgeschriebenen wodurch

3:16
3 分 16 秒nicht nur ein anderes Werkzeug ein Draht oder weitere Wirkungen schon auch eben ein gewisser Verlust

3:24
3 分 24 秒eingetreten ist ein verlustenden das Erzählen das hat ja auch nicht vor

3:32
3 分 32 秒dem Schreibtisch stattgefunden sondern in der Spinnstube in der Herberge

3:39
3 分 39 秒Märchen erzählen auf arabischen Marktplätzen die Großmutter die den Kindern die Märchen erzählt in

3:46
3 分 46 秒Deutschland und anderswo also es gibt sehr viele Formen aber das gemeinsame

3:54
3 分 54 秒darin ist doch das erste der Fehler nicht allein war sondern er eine lebendige Fühlung mit

4:04
4 分 4 秒der Gruppe hatte die ihm zuhörte die noch wieder befeuerte die ihn durch den wechselgrat ihre Aufmerksamkeit warnte

4:13
4 分 13 秒oder ermunderte jedenfalls der Druck die Arbeit vor dem Schreibtisch und

4:21
4 分 21 秒dahinblick auf den Druckkopf wollte erst im 15 und 16 Jahrhundert eingetreten ist also auf das Abschreiben vervielfältigendes

4:28
4 分 28 秒hat eine neue Situation gebracht auch für den Zuhörer der noch nicht wenn eine

4:35
4 分 35 秒Gruppe sitzt in dem warmen Dunst oder in der gespannten Gemeinsamkeit sondern er

4:43
4 分 43 秒sitzt einsam vor seinem Buch nun aber war doch alles Schrifttum

4:51
4 分 51 秒vorher ein erzähltes es besteht aus Überlieferung in der Zeit wo die schreibkunste die Buchstaben noch nicht

4:58
4 分 58 秒erfunden waren das gilt also für die Bibel sie eine Gesänge erst ziemlich spät aufgeschrieben wurden und was nun

5:06
5 分 6 秒jedermann bekannt ist das gilt hattest die nicht nur gesammelt wurden nur mehreren Gesänge sondern eben in

5:15
5 分 15 秒geschriebene Form gebracht es gilt durch die Jahrhunderte hindurch für die Volksmärchen die Grimm von der

5:25
5 分 25 秒hessischen Bäuerinnen erst eine 30er Jahren des hohen jahrhunderts hörte und aufschrieb und für die Stimme

5:32
5 分 32 秒der Völker bitte Schrift von herthernandesten Teil davon ja aus der

5:43
5 分 43 秒deutschen und erst recht außereuropäischen Völker ersther hat die in Druck gebracht vorher aber war doch

5:51
5 分 51 秒deren Form deren Medium ein gänzlich anderes und die Schrift trat auch ein

6:00
6 分wesentlich als Gedächtnis behält so kam dann nun das erste große anders sein

6:08
6 分 8 秒nämlich wie schon sagte der einsame Leser nicht und sein Gott sondern sein Buch

6:17
6 分 17 秒und das zweite andere sein ist ebenfalls unzweifelhafter

6:23
6 分 23 秒das Buch erschien die Sprache das Buch erschien aber als solches

6:33
6 分 33 秒unabhängig zu seinen Darstellern notwendig wie ein Ersatz für das vorher

6:40
6 分 40 秒gehört und gesprochene ja um ein hartes schwarz zu gebrauchen es ist nicht nur ein Minus gewesen

6:49
6 分 49 秒trotz des plus über das wir sprechen haben es ist nicht nur ein einfaches minus

6:57
6 分 57 秒gewesen wie ein Abzug von etwas vorher lebendig gewesen sondern die literei die

7:05
7 分 5 秒Buchstaben sind eine Art Prothese oder auch mit einem anderen gleich nicht

7:13
7 分 13 秒das nicht nur ein Gleichnis ist er ist wiederholt hier so etwas wie bei der merkatorischen Projektion das Globus auf

7:22
7 分 22 秒einer Ebene

7:33
7 分 33 秒südlichen Breiten verrückt desto mehr tritt eine Veränderung ein in diesem Fall sogar eine Fälschung in dem die

7:41
7 分 41 秒Strecke zu breit wird wie gesagt das sind mehr als Gleichnisse

7:48
7 分 48 秒bleiben wir also bei dem sehr am stößigen Wort das aber die Schärfe und auch die

7:56
7 分 56 秒Hitzigkeit des Problems die Unendlichkeit ist Problems kenntlich macht ein Stück von Prothese die die

8:05
8 分 5 秒literräder Stellen gegenüber der Viva Box den lebendig gesprochenen Gott an solche Stück ist wohl klar

8:14
8 分 14 秒und immer noch klar zu erkennen und bringt auch gewisse missfälligkeiten bei allem und bestreitbaren und Kampf Rede

8:22
8 分 22 秒stehen Glanz und schönheitswesen das durch Literatur mit ihren eigenen Formen

8:30
8 分 30 秒Gesetzen Verpflichtungen entstanden ist ein ganzes Leben sehr das gesprochen er

8:37
8 分 37 秒wird in dieser Art nichts weiß und nicht wissen kann es gibt

8:46
8 分 46 秒ein Gefühl für das zunächst in die Augen springen in die minus beim Schriftsteller selber

8:54
8 分 54 秒beim schreibenden wenn er später seine Manuskripte liest oder auch oder das gilt nicht nur für

9:01
9 分 1 秒Anfänger bei der ist die Regel ist oder auch wenn er seinen Manuskript nun im Satz sieht im Druck

9:08
9 分 8 秒ein Gefühl von Fremdheit es ist nicht das was damals anwesend war

9:15
9 分 15 秒als ich das geschrieben habe ist weg oder kann nur mit mir und Not

9:22
9 分 22 秒selbst von ihm oder gerade von ihm weder gehört werden aus den gedruckten setzt ein anderes

9:31
9 分 31 秒Objektives Zeichen ich darin sichtbar in der Form sichtbar

9:39
9 分 39 秒bei einer allzu unmittelbar Geschehen Übertragung

9:45
9 分 45 秒von Rede von einem Vortrag in Kilogramm und in denen dann nach dem stillogramm

9:54
9 分 54 秒gelieferten Schriftsatz und zwar gerade Betreuer Wiedergabe tritt hier eine wieder vom

10:03
10 分 3 秒Schriftsteller her gesehen oder vortragen in diesem Fall dreht hier eine Verfremdung einer Veränderung bis zur

10:11
10 分 11 秒Unkenntlichkeit gegebenenfalls und zwar nicht nur was gar kein Problem

10:17
10 分 17 秒gäbe nicht nur so dass Unzulänglichkeiten im gesprochenen Text

10:25
10 分 25 秒man kann sagen in dem gesprochen webenden Text danach her in dem geschrieben

10:36
10 分 36 秒den Text dumm des Drucks dass diese Unzulänglichkeiten dann einfach nur den Tag kommen

10:43
10 分 43 秒sondern das Problem Vortrag und einem der sich ganz

10:55
10 分 55 秒besonders von einem nur abgelesenen unterscheidet also zu Motor vom Gericht ist

11:04
11 分 4 秒gerade eine solchen kann der Eindruck eine Stellung oder einer

11:11
11 分 11 秒weitreichenden von der biberox und er weiß nicht sein wofür ja das bekannte Wort von Gott

11:20
11 分 20 秒zuständig ist das aber nun endlich mal überlegt werden sollte

11:28
11 分 28 秒es war Burkhardt eine gute Rede sei nicht auch eine gute Schreibe

11:35
11 分 35 秒gewiss das ist kein Regel oder keine die nicht sehr wichtig und glücklicherweise störender Ausnahmen

11:43
11 分 43 秒hätte es gibt offenbar ganz ausgezeichnete transponierungen von gesprochenem

11:51
11 分 51 秒besonders schon oft erzählten in schriftliche Wiedergabe so die griechenmärchen ihr kennt das Original

11:59
11 分 59 秒nicht aber wir haben das Gefühl das kann sich nicht so sehr unterschieden haben besonders wenn wir die Grenzen Märchen

12:06
12 分 6 秒durch frühere Erzählungen von Großmutter oder Tanten oder was hier zuständig ist also die griechischen Märchen vor allem

12:15
12 分 15 秒Hebels Erzählungen im rheinischen Hausfreund so weiter im

12:22
12 分 22 秒ostenfeld die größten hier zuständigen Bibelübersetzung ich meine die russische

12:29
12 分 29 秒bibelsprache selber die sich von der alten lateinischen Übersetzung

12:50
12 分 50 秒in einem höheren den hörsarmen könnte man sagen Deutsch zu treffen versucht wurde und zwar was für unsere Sache

13:00
13 分bezeichnet ist der Gestalt dass hier Luthers sein Wort ernst genommen hat

13:06
13 分 6 秒man müsste bei der Übersetzung der Bibel dem Volk aus Maul sehen

13:16
13 分 16 秒das im Grenzen doch wie oft musste der erzählt haben im

13:23
13 分 23 秒Minus oder auch im eigenen verlassen werden

13:30
13 分 30 秒bisschen auf zu hoch kultivierten oder bisschen

13:39
13 分 39 秒diese letzte die bekommen Umsetzung ist jedermann bekannt ein bisschen Überdosis

13:50
13 分 50 秒also als karikaturhaft einem besonders populären Niveau

14:01
14 分 1 秒völlig ausgewaschen oder in anderen Fällen verschmalzt ist

14:09
14 分 9 秒hast du Überfluss aber auch lehrerrecht und extrem sichtbar wird wenn dieses Papier

14:18
14 分 18 秒Klischee nun wieder gesprochen wird also ist ein akustisches zurückgehälts wieso

14:26
14 分 26 秒oft im Radio oder im Fernsehen die Umgangssprache nun hochgetan als 40

14:32
14 分 32 秒Umgangssprache von heute in Ansagen oder ins sozusagen staatsmännischen Kundgebungen

14:41
14 分 41 秒Rückblicken oder anderen Truhen ohne jeden Altertums

14:53
14 分 53 秒wir gehen einfach um Missverständnisse weiter auszuschließen nämlich Missverständnisse als ob hier etwa dem

15:02
15 分 2 秒unmittelbaren dem angeblich unmittelbaren des Sprechens der biba-box

15:08
15 分 8 秒so wie es ist und so wie das ausgewertet und selbst über donnert worden ist als

15:17
15 分 17 秒ob dem das Wort gesprochen wird wenn wir uns sagen reden

15:25
15 分 25 秒von der lebendigen Stimme von dem Ton

15:32
15 分 32 秒er kein urtonisch weiter von entfernt aber von dem Tor unter sich hier in dieser wärmeren Gegend ausgebildet hat

15:40
15 分 40 秒und der nun in der Sprache verloren gegangen ist und wie die Rettungen eintreten könnten wie kann er wieder

15:47
15 分 47 秒hinkommen nicht der gleiche selbstverständlich nicht aber ein

15:54
15 分 54 秒heutiger dann ist das von primitiver sehr weit entfernt

16:03
16 分 3 秒es hat schon gar nichts zu tun mit dem Kindermund im Gegenteil der ist gerade besonders peinlich und falsch und Kindersprache

16:12
16 分 12 秒ist selber oft von Haus aus nicht echt ist sondern Erwachsene gerichtet so wie diese kindlich angeregt zu werden

16:21
16 分 21 秒wünschen und dann versprechen nichts zu tun das Sprechen das hier gemeint ist

16:29
16 分 29 秒mit dem bekannten reden wie einem der Schnabel gewachsen ist denn wie sehr ist eben dieser und dieses reden durchsetzt

16:39
16 分 39 秒mit dem Gelesenen kleinbürgerlichen Abhub als die Zeitungen wenn zum Beispiel drüben in

16:48
16 分 48 秒Ostdeutschland dem Kumpel nach dem Bitterfelder Programm zugerufen wird

16:55
16 分 55 秒greift zur Feder Kumpel so greift er eben nicht notgedrungen am leichtesten zur

17:05
17 分 5 秒zeitungsphase da ist etwas vorgekaut und auch vorgebaut und zugleich ein Gramm und ein

17:14
17 分 14 秒Gramm aber im großen Ganzen ist so dass wenn hier redet wird und danach geschrieben

17:22
17 分 22 秒werden soll wie einem nach der üblichen Phase der Schnabel gewachsen ist das einem eine Erzählung von Thomas Mann

17:30
17 分 30 秒einfällt die heißt Eismann Unglück passiert ist

17:38
17 分 38 秒höchst aufgeregt der Zugführer herumläuft und dem Passagier erzählt ja das ist vorgekommen und ich bin gerade

17:47
17 分 47 秒noch mit knapper Not übers Dach entkommen er wirkte Thomas Mann mit Recht hin

17:57
17 分 57 秒sucht dieser Mann dieser Lokomotivführer hat kein Eismann Unglück erlebt sondern

18:05
18 分 5 秒eine Zeitung spricht über ein Eisenbahnunglück erlebt

18:12
18 分 12 秒in Zukunft das ja die falsche Unmittelbarkeit dass der dritte Punkt nach Kindermund und nachzahlungsphase

18:22
18 分 22 秒dass die falsche Unmittelbarkeit ja sonderlich gern und immer mal wieder

18:31
18 分 31 秒in Blut und Boden taucht vor allem ins Blut und das das gemischt ist wieder mit dem

18:41
18 分 41 秒durchaus sehr Gestalt das bei gottlob älteren Herrn dieser Art immer wieder

18:50
18 分 50 秒das speichelwässerchen der spießerer

18:57
18 分 57 秒sich kenntlich macht im Volkston in der mehr oder minder von Blut und Boden

19:03
19 分 3 秒bestimmten Volkston das ging anfangen

19:13
19 分 13 秒bis zu dem im Namen vergessen aber in der Sache noch lebendigen

19:22
19 分 22 秒Grenzen oder frensen dem Roman hören im uralten sein

19:30
19 分 30 秒brach aus dem Mann des gehst die weiße Sprache der Uhrzeit also das Volks

19:39
19 分 39 秒und so geht das weiter vielleicht sogar hinauf bis zu den Feldwegen in Messkirch

19:49
19 分 49 秒bis hin zu einer Flaschen gezogenen unechten

20:00
20 分raffinierten Wortspielen

20:04
20 分 4 秒[Musik]

20:11
20 分 11 秒asphaltsprache aus einem psychologischen Seminar die war bei tragisch und sie

20:17
20 分 17 秒predigte ein scheinbares die lubium und diese Spuren Schrecken weiter gegen

20:24
20 分 24 秒alles russischer sogenannte

20:32
20 分 32 秒archaisch als archäologisch also doch mit Wissenschaftlichkeit mit Ersatz

20:44
20 分 44 秒Intellekt ist mitten in den Metallen das ist ganz anders

20:54
20 分 54 秒und ganz unverwechselbar anders bei einem echten Grundton in denen und erst recht nicht gesagt werden soll indem wir

21:02
21 分 2 秒alle die schlechte und falsche minderwertig oder gemischte abgewiesen haben also anders bei dem echten

21:08
21 分 8 秒Grundton wie er zum Beispiel in Sprache erschienen ist zu schreiben der Sturm

21:16
21 分 16 秒und drückst Mitte des 18 Jahrhunderts ab also mit Ihnen in einem bewussten Neubeginn eine

21:25
21 分 25 秒rückgreifen im Gefühl in der Verpflichtung für eine wirklich heraufbrechenden volkshaftigkeit die uns

21:34
21 分 34 秒die jemals die Passion des Bürgertums erschien und ist auch in Grund war und das Volk sich aber immerhin mit Glück

21:41
21 分 41 秒bei Frieden einbiegen konnte also damals als ich direkt ohne Regression gab offen

21:51
21 分 51 秒nach vorwärts gerichtet auch nach rückwärts offen und in dem rückwärts war ebenfalls ein ungekommen das Feuerwerks

21:58
21 分 58 秒das begrüßt wurde mit sogenannter Naturstimme als der genialisch neuen schlechthin

22:07
22 分 7 秒schäumend so nicht nur beim jungen Goethe sondern bei der ganzen damaligen

22:14
22 分 14 秒Grundton Gilde überhaupt erschienen allerdings

22:20
22 分 20 秒jungen Gilde wie sprang aus dem Bette wie ein toller nie war mein Busen sehnsuchtsvoller aber

22:28
22 分 28 秒hingeht diese Sehnsucht das eine Schöpfung voller Kraft aus meinen Fingern

22:37
22 分 37 秒hier ist keinerlei kopiert

22:46
22 分 46 秒im Rahmen dieser Art sollte damals neues vom Tag aufgehen neues vom Tag und Tag

22:55
22 分 55 秒selber sollte aufgehen mit einer schreibe die gerade von aller mythischen

23:03
23 分 3 秒Konfektionen besprechen vollkommen verschieden war

23:10
23 分 10 秒gegen jedes mögliche Missverständnis schon erzählen wie es hier gemeint ist

23:19
23 分 19 秒dieses sprech erzählen vor allem das alte ist nicht zu verwechseln mit der

23:26
23 分 26 秒Stilform der Erzählung selber der Stilform sage ich

23:33
23 分 33 秒und ist erst recht getrennt von der strengen Form der Welle die alle schon eine hohe Kunstformen in literist

23:42
23 分 42 秒darstellen es ist auch nicht möglich im Sinn der lukatschen Trennung

23:49
23 分 49 秒die im Anschluss an lessingslauge und versucht hat hier nun erzählungen

23:59
23 分 59 秒auszuspielen gegen die bloße Beschreibung und hier nun diese Art von Erzählung zu

24:07
24 分 7 秒verwechseln wieder zu verwechseln mit dem sprecht so und das erzählten sondern Jesus Erzählung wie gesagt kunstfirma

24:16
24 分 16 秒eine sehr hohe Form der Literatur diese wird hochgehalten

24:23
24 分 23 秒mit Recht oder Unrecht ich glaube mit und Recht gegen die bloße Beschreibung wie sagst

24:30
24 分 30 秒du und sie wird dagegen ausgespielt als Beispiel für korrekte Erzählung wird hier zum Beispiel Thomas Mann genommen

24:38
24 分 38 秒wie wenn es übrigens bei ihm keine Beschreibung gäbe es gibt eine von südliche ausführliche und völlig ruhende

24:46
24 分 46 秒Beschreibung nehmen dr Faustus wenn der instrumentenladen in Kaiser

24:53
24 分 53 秒optisch ausgebreitet wird also immerhin dieser angeblich durchgängig Erzähler

25:00
25 分Thomas schon wird ausgespielt gegen den atrog herabgesetzten angeblichen bloßen Beschreiber Stifter

25:09
25 分 9 秒also ein bisschen testen Roman nach Sommer wiederum keine Erzählung gebe und nun

25:17
25 分 17 秒von oben nach abgeduziert das ist die Form der Erzählung dass sich die Form der Beschreibung und aus diesen

25:25
25 分 25 秒vorgefassten Prämissen entsteht nun ein Wert zu logismus aus Erzählung an sich

25:31
25 分 31 秒und aus Beschreibung an sich herab zu den günstigen oder ungünstigen folgen

25:39
25 分 39 秒nun wieder mal sein Erzählung an sich ich meine immer dann als eine verdingliche Literaturform von

25:47
25 分 47 秒nacheinander ist nicht nur ein anderes wie Beschreibung die Literaturform eines

25:55
25 分 55 秒nebeneinander ist sondern ein ganz anderes eben ist das Erzählen vor

26:03
26 分 3 秒literarischer hat das uns hier alleine interessiert deswegen

26:20
26 分 20 秒mit neueren Kategorien also in seinem Logo und hat er diese an these an die

26:27
26 分 27 秒These zuerst auf das Plus von nebeneinander oder besser von nacheinander von

26:35
26 分 35 秒dargestelltem nacheinander ein richtig statt nebeneinander dargestellt und darauf hingewiesen

26:44
26 分 44 秒die alte wie war box-weise es Erzählens in einem Kreis ohne ein Buch steht

26:52
26 分 52 秒sichtbar auf eine völlig anderen Blatt auch noch die Rahmenerzählung

26:58
26 分 58 秒innerhalb des Geschriebenen die unterscheidet sich allerdings schon den Erzählungen zu denen sie den Rahmen

27:07
27 分 7 秒bildet so zum Beispiel in großartigen raumerzählungen von Keller sing dich

27:15
27 分 15 秒es gibt in dem kanonischen Recht dieser arthuristung um sich herum

27:25
27 分 25 秒sogar eine Einrahmung von der aller strengsten erzählungsform selbst nämlich ein

27:32
27 分 32 秒Einraumwohnung diese Rahmenerzählung selbst hält sich

27:39
27 分 39 秒deutlicher im unmittelbaren des sprechstundens als das gerammte selbst sie hat noch ein

27:47
27 分 47 秒gleichsam hörbares ich du Verhältnis mit Ansprache ein mir Verhältnis das

27:56
27 分 56 秒Erzählens und es gibt der Erzähler hier die Situation

28:02
28 分 2 秒an in der sich das Woher findet und vor allen Dingen

28:10
28 分 10 秒das wozu dessen was erzählt wird und das überhaupt erzählt wird kostengut es wird

28:18
28 分 18 秒hier sichtbare noch mit einem alten Sprechstunden unterhalten aber auch das ist doch von der

28:27
28 分 27 秒lebendigen biwarox eines Erzählens vor der Literatur seitlich vor der Literatur und auf

28:36
28 分 36 秒formäßig fruster Literatur ich sage nicht außerdem literaturkalkes richtig verschieben

28:46
28 分 46 秒ein anderes schließlich als Sprechweise wiederum obwohl ich

28:53
28 分 53 秒ist die Kunst einer vorher durchformten Rede eines vorher durchform

29:02
29 分 2 秒den Vortrag also die Kunst die sehr überlegte Kunst die Rhetoriker

29:10
29 分 10 秒sie ist erst recht sonderlich vor bedacht mit einer

29:17
29 分 17 秒nur vorgespielten Entstehung im Augenblick oder aus dem Augenblick raus

29:24
29 分 24 秒mit einer nur vorgespiegelten Improvisation es ist eine überlegte eine sehr

29:33
29 分 33 秒überlegte Beeinflussung ja auch das Weg einer solchen Horatio überlegter

29:43
29 分 43 秒nicht als Erzählung im Sprechstunden aber doch mit dem spektoren der zu einem

29:51
29 分 51 秒Rettung abgezielt ist fast zuerst erschien ja direktorik bei

29:58
29 分 58 秒den Sophisten und von hier hat sich sogar ihren schlechten Klang der heute

30:04
30 分 4 秒besonders noch hörbar ist in dem hier so fistik

30:10
30 分 10 秒gemeint war im sind dessen dass es darauf klingt so

30:17
30 分 17 秒hättest also die schlechtere Sache besser zu machen

30:24
30 分 24 秒und dieser Klang eben ist geblieben in der groß lebendige Rhetorik auch

30:33
30 分 33 秒zu Unrecht geblieben und denke an der muss man denkt ihnen schwächerem gerade oder

30:42
30 分 42 秒in weitem Abstand hat noch nicht nur Fuß und denk auf einmal

30:49
30 分 49 秒die großen Kanzelredner die 17 18 Jahrhunderts

30:56
30 分 56 秒die Parlament reden nun trotz all dem als ein bezeichnet

31:07
31 分 7 秒prächtiges Exempel eine Rede als Überredung in Literatur und als hohlliteratur ist

31:16
31 分 16 秒doch die Rede der Shakespeares naodius an der Leiche Caesars im Bewusstsein

31:25
31 分 25 秒jedenfalls schon die vielen Kunstgriffe die Direktorin lehrt also etwa die Floskeln

31:34
31 分 34 秒der Aufzählung mit scheinbarer Vermeidung des Gegenstands mit scheinbaren Entschuldigung dass wir den

31:42
31 分 42 秒Gegenstand nicht gesprochen wird wie ich will nicht davon reden das und ich übergehe das und das wobei doch alles aufgezählt wird innerhalb dieser Brüssel

31:51
31 分 51 秒als sie die Bezeichnung den intellektualistischen Unterschied könnte man hier ohne Gefahr sagen zwischen

31:59
31 分 59 秒naiva und raffinierter Öffentlichkeit der Äußerung auch zwischen jeweils zum sichtbar

32:08
32 分 8 秒zwischen Märchen erzählen und dem Service mit fictions mit Fiktionen denn

32:18
32 分 18 秒in einem überredenden Sinn die Rhetorik auch die klassische retourik darstellt

32:27
32 分 27 秒wichtig also wird bei dem und erneut kein Jahr zur sogenannten Unmittelbarkeit oder

32:36
32 分 36 秒auch nur zu einer Improvisation selber an sich zu einer vergänglichen

32:43
32 分 43 秒Darbietung von Inspiration und Improvisation

32:57
32 分 57 秒Künstlichkeit es wäre dieses Jahr gar nicht wenn hier Künstlichkeit nicht wäre die abgewehrt wird

33:06
33 分 6 秒so entscheide erscheine dann als verdinglichungen des sprechterung und

33:13
33 分 13 秒seiner scheinbaren im Organisation so schön also

33:19
33 分 19 秒gefühlsdampfer und sich könnte man sagen auf der eine Seite und die nachkura

33:27
33 分 27 秒Künstlichkeit auf der anderen Seite die Form verdienen an sich die werden gegenseitig

33:35
33 分 35 秒ausgespielt eben im gleichen Raum freilich die primär Schuld an

33:43
33 分 43 秒verdinglichter gefühlsdampferei die mit dem Problem bedachter und rettbarer wie war Boxwelt nicht das

33:52
33 分 52 秒mindeste zu tun hat die problemschuld daran sage ich trägt allerdings die

33:59
33 分 59 秒Verdinglichung von Prothese schlechthin bis hin zur Tabulatur

34:08
34 分 8 秒samt ihre gemäßen Inhalt

34:15
34 分 15 秒so also wenn schreiben aufhören macht den Leser zu Fragen der Lehrerin das

34:25
34 分 25 秒Buch in der Hand hat etwas in der Mitte oder waren Moment

34:32
34 分 32 秒woher weiß das Buch das von mir ich sage wenn der Leser zu fragen

34:42
34 分 42 秒so erscheint das Bedenkliche einer zu weit vom spektoren

34:48
34 分 48 秒seine Wärme und Lebendigkeit auch wie wir noch sehen werden von seinen so wichtigen Unterbrechungen des

34:57
34 分 57 秒sprachgangs von seinem anakoluten es erscheint einer von diesem zu sehr

35:03
35 分 3 秒abgetrennte Literatur eine Literatur ein mit einer Mühle die

35:10
35 分 10 秒gleich zum lose selber malt aber nicht dies Getreide gibt und dem Leser

35:17
35 分 17 秒übermittelt extrem entspricht dem jede zum

35:24
35 分 24 秒Selbstzweck auch in ihren Gegenständen zum Selbstzweck gewordene reine die

35:30
35 分 30 秒richtig eben in jeder mit der falschen

35:38
35 分 38 秒wenn auch sozial in vielen Fällen wohl und genau beauftragten Esoterik

35:48
35 分 48 秒so beispielsweise und muss reduziert oder denunziert sondern

35:56
35 分 56 秒hingewiesen auf das was man ist und gewollt war mit Überzeugung geholt war so also in den künstlichen Gärten die

36:06
36 分 6 秒Rücken so jeder Kunst oder Schrei nur gilt egal

36:13
36 分 13 秒gesagt wenn er durchglückten da nun aber sehr wenige solche Art von

36:23
36 分 23 秒Hafen und Hafen aus solchen teuren Metall besitzen wird selbstverständlich und unweigerlich

36:31
36 分 31 秒der schreit der minderbemittelten darin also sprachlos gleich wie wäre er nicht da oder wie

36:40
36 分 40 秒wäre er besten Fall so zu sagen nur zum verachtet werden da die Reaktion fand auf diese Weise an den

36:49
36 分 49 秒Schnaps schlechthiniger anti-unmittelbarkeit sehr leicht ihren ästhetischen Vordruck

36:58
36 分 58 秒aber auch weit in verschiedenen davon in episch

37:04
37 分 4 秒als zu abgehobener und herrscht haben

37:13
37 分 13 秒der Prothese immer setzt das zugleich einer Auswahl

37:21
37 分 21 秒eine frisierung eine eigene Kochkunst der Inhalte

37:35
37 分 35 秒eine große Kunst die das vielleicht nicht ganz ist

37:42
37 分 42 秒weil sie wieder zu groß gemacht ist und so von dem abhält was nicht nur im

37:50
37 分 50 秒gesprochenen sondern auch logisch auch stilistisch

37:58
37 分 58 秒mit Recht einer kolut also Unterbrechung im schöne geschwungenen

38:05
38 分 5 秒Gang heißen kann oder heißen mag es wird auf diese Weise kontemplativ

38:11
38 分 11 秒geschrieben rein konnte nativ geschrieben wodurch die Prothese war völlig unfehlbar wird in dem der Leser

38:21
38 分 21 秒sich mit einem eigenen literarischen wagen ins gemachte Bett in sehr gemachte Bett

38:30
38 分 30 秒bloßer Komposition leben kann das zuletzt gerade episch

38:39
38 分 39 秒Mädels der schön geschwungenen großartig ausgewogenen Zusammenhänge

38:46
38 分 46 秒bloßer Komposition und überlegt der Komposition fern aller

38:54
38 分 54 秒unkomponiert ein brechenden Unterbrechung oder eben sachlicher an der anacolote wie zuweilen in

39:03
39 分 3 秒exemplarischer Weise bei Thomas Mann das zum Zeichnen den Unterschied von

39:12
39 分 12 秒Brechts weniger literarischer Konzeption der Epik

39:18
39 分 18 秒die dann nicht so ohne weiteres von selber verläuft in schönen geschwungenen

39:27
39 分 27 秒und aus komponiert zusammenhängen und Recht hat gerade am gesprochenen mindestens am nachgesprochenen Ort also

39:35
39 分 35 秒beim Theater entdeckt was Unterbrechungen

39:43
39 分 43 秒was das bedeutet soll das hier eine Welt sichtbar wird

39:50
39 分 50 秒die nicht hinter einer Mauer ewiger Buchstaben sich wünscht still angesiedelt hat

39:59
39 分 59 秒Mauer ewiger Buchstaben der Ausdruck stammt aus einem chinesischen Märchen und ist sehr lehrreich mit einem Mund

40:07
40 分 7 秒spielt lehrreich und aus dem Stille noch keine Gefahren sind das Märchen handelt von einem jungen Burschen namens

40:17
40 分 17 秒von einem schönen Mädchen der liefern die Tochter des stadthalters ist er verliebte sich während dem Satz seine referend

40:26
40 分 26 秒in dieses Mädchen und was zur Folge dass er da auch kein besonders flinken Kopf hatte in allen examinat durch rasselte

40:34
40 分 34 秒er wurde nun von dem Stadthalter Hof entfernt von seinen Verwandten verstoßen er gingen die Einsamkeit langweilig ist

40:43
40 分 43 秒das sehr kaufte sich ein Blatt Papier eine Pinsel Tusche und begann nun ein

40:51
40 分 51 秒Märchen zu schreiben das alles in diese Märchen das ist errichtete Tal

40:59
40 分 59 秒hinter einer Mauer ewiger Buchstaben wie schon aus dem Stille heißt dort nun wo immer der Mond scheint und kein Wind

41:07
41 分 7 秒voller Frauenfeld reindrängt dorthin

41:20
41 分 20 秒versetzten gut ein ungeheuriger literarisch geschützter Platz liefern kam nur eines Nachts zu ihm

41:30
41 分 30 秒auf einem kleinen Bötchen das durch ein Pinsel abgefallen war in der Flut der

41:36
41 分 36 秒Dusche oder auch das Schweins der auf dem Tisch dann schwamm sprang auf seinen Fingern oder etwas größer sprang auf dem

41:43
41 分 43 秒Boden wurde groß und schön ein Menschen Weib und lieber ihm die ganze Nacht und so trieben sie es mit sehr guter Teilung am Tag hatte er

41:52
41 分 52 秒das Buch und seine Arbeit und nachts kam liefern allerdings einen kleinen Sohn bekam nun ich will das einzige nicht

42:00
42 分eingehen jedenfalls er war als der Winter kam wachsend unglücklich dass er nicht auch im Tal der silbernen abgebilde sein konnte das

42:09
42 分 9 秒sagte ihm liefern geht doch einmal zum Stadthalter geht's zu meinen Eltern und erzähle das vielleicht haben sie dir vergeben und es gibt einen Weg dass wir

42:18
42 分 18 秒wieder zusammenkommen er ging nur mit dem kleinen Junge der aus der Ehe entsprachsen war und der bei ihnen hungerte er bliebter Tag bei ihm zum

42:26
42 分 26 秒Trost und nachts kam nach wie vor die Geliebte bewegen auf der Straße der Frau die Stadthalter stieg der jungen ansieht

42:33
42 分 33 秒ihn ansieht und nun sagt sie will ihn behalten den jungen er kann einige Zeit bei ihr wohnen

42:41
42 分 41 秒so geschah es dann und am nächsten Morgen aber bereits hat der kleine Sohn sein Vater besucht um ihm meine

42:49
42 分 49 秒erstaunliche Geschichte zu erzählen nämlich liefern ist ihre Mutter erschienen und sagte sie möchte keine

42:57
42 分 57 秒Räucherkerzen für sie entzünden es geht dir besser als die Kerzen es bewirken können ein Dichter zu ihrer angenommen

43:05
43 分 5 秒sie ist hineingeschrieben worden ist Tal der silbernen Apfelblüte oder Mond nicht untergeht und das Tal rot hinter einer

43:13
43 分 13 秒Mauer ist ewigen Buchstaben also das alles erzählen wollte fand das sein Vater nicht er sucht den Zimmer sucht ihn im Haus er sucht ihn vor der Wiese

43:21
43 分 21 秒nirgends zu sehen jetzt zurück und sieht aber zum ersten Mal seit langer Zeit aufgeschlagen

43:29
43 分 29 秒den Roman dass man das Skript des Vaters begonnen mit einem neuen Kapitel wieder

43:37
43 分 37 秒Überschrift die Ankunft haben

43:45
43 分 45 秒sie selbst in sein Buch hinein geschrieben der kleine Sohn nahm das Buch mit er

43:54
43 分 54 秒hatte zum Unterschied von seinem Vater eine sehr guten Kopf er viel Licht das sämtliche examinat durch im Gegenteil da

44:01
44 分 1 秒wurde ein großer Mandarin und so schließt das Märchen aber das Buch seines Vaters hielt hat der Knabe als

44:10
44 分 10 秒Mann immer in hohen Erde so ungefähr der Gang des Märchens in dem eben diese

44:17
44 分 17 秒bezeichnende Terminus zum ersten Mal gerecht wird wenn sie chinesisches hinter einer Mauer ewiger Buchstaben

44:31
44 分 31 秒sie sagte es ist ja objektiv zu dem der sagt wie schön wäre es wenn es so wäre

44:37
44 分 37 秒so die Verhältnisse außerhalb der Mauer ewiger Buchstaben und auch

44:45
44 分 45 秒außerhalb jeder autark sich machen darf schön geschwungen

44:56
44 分 56 秒dieses ist die Warnung zugleich die von hier von recht verstandenem

45:05
45 分 5 秒sprechen mit Unterbrechungen und von recht verstanden ausgehen kann gemeint ich spiele

45:15
45 分 15 秒selbstverständlich keinerlei acht damit gehst du auf das falsche unmittelbare wieder zurück keine Art Karikatur aller

45:23
45 分 23 秒data aber es muss unsere folgen die auch in aller Welt sind aber Musik nicht nur

45:30
45 分 30 秒Literatur sondern eine echtere Rezeption des unterbrechenden sagens ist gemeint

45:38
45 分 38 秒und die findet sich heute ausschließlich im geformten Experiment

45:45
45 分 45 秒einer umstellenden Sprache einer neuen biberbox

45:53
45 分 53 秒etwa des unfertigen vermutens von etwas oder eine noch

46:02
46 分 2 秒unausgemachten Namen eine neue befreite Sprechweise also mit

46:10
46 分 10 秒einer anderen

46:19
46 分 19 秒der Gestalt das also das ausgemachte zu komponierte zu literaturhafte in einer

46:28
46 分 28 秒Mauer ewiger Buchstaben ausgeschaltet ist und ein lebendiger Straße

46:35
46 分 35 秒besteht zwischen dem was im Sprechen mit all seinen Unterbrechungen mit all

46:44
46 分 44 秒seiner kommunizierbarkeit einmal war oder wieder ist und dem was

46:52
46 分 52 秒sie Literatur nun als notwendige Erkältung in den Mitteln aber nicht ebenso

47:00
47 分notwendiger Erkältung oder auch schön Färberei oder falscher geschossen hat eintritt

47:10
47 分 10 秒im übrigen gegen das was

47:16
47 分 16 秒im weiteren Sinn dann gemeint wäre im Übrigen haben wir in

47:25
47 分 25 秒älteren Zeiten guten Zeiten ein bedeutendes Exempel nämlich an lässt der sie Verwechslung von schlechthin und

47:33
47 分 33 秒gestalten braunen und dem älteren im echten sprech erzählen und spricht tun

47:42
47 分 42 秒auch das echt rapsodische durchaus in sehr hoher Stilistik

47:50
47 分 50 秒meistens geholfen hat ich erinnere hier nicht nur an die Art des Dialogs bei gleich jetzt beim Kästen

47:59
47 分 59 秒von Heilbronn wenn der Vater von kitchen vor dem Gericht steht in Heilbronn und nun

48:07
48 分 7 秒wunderbare Neubildungen Unterbrechungen radriesen des eben gehört in einer tauernden

48:13
48 分 13 秒Sprachreise im Sprachduktus nicht untergegangen sind hier gibt's

48:20
48 分 20 秒keine Ersatz hier gibt's keine mehr gerade solche Projektion das ist überstanden

48:27
48 分 27 秒und jede papiersprache ist nicht einmal um die Ecke sichtbar im Gegenteil einer

48:35
48 分 35 秒Kultur wie ich sagte er Briesen ohne Zahl und außerhalb der Traumsprache

48:45
48 分 45 秒ist das am enzytenstens am exemplarischsten auch zu erkennen in den Anekdoten von gleich in denen die

48:54
48 分 54 秒ungeheure Kunst bestanden wird dass der Witz also etwas was nur im

49:02
49 分 2 秒gesprochen werden sonst lebt und umgeht in kohlenhydratische Form verwandelt wird allerdings mit extremsten Mitteln

49:11
49 分 11 秒und das ist das auf falsch erstaunliche paradoxe und wo notwendig mit extremsten Mitteln höchster literarischer

49:19
49 分 19 秒Zubereitung aber das was ihm sprechen des schwitzes der Anekdote im weiteren Sinn fanden war

49:27
49 分 27 秒wird hier gerettet und mehr als gerettet so allerdings dass der Witz ist dann

49:35
49 分 35 秒Anekdoten ich erinnere an die Geschichte von dem Kapuziner oder die Geschichte von dem hölkchen Jäger

49:42
49 分 42 秒kapuzinerte ein delequenten zum Hochgericht Breite sondern unterwegs mehrmal entlagte was er Komma

49:49
49 分 49 秒bei solchem Wetter Komma ein so saueren Gang tun müssen

49:59
49 分 59 秒auf den Weg zum allgemein mal ich muss bei gleichem Wetter wieder zurück

50:06
50 分 6 秒und gleich fügt und hinzu mit eine ganz Spannung wäre auch einmal bei schönem Wetter den Weg zum Hochgericht

50:14
50 分 14 秒zurückgelegt hat wird ein Ausspruch des kapuziners nicht so dumm finden

50:21
50 分 21 秒also nachdem ich sichtbar hier wird nicht gekocht sondern hier wird ein Art von bis 6 Tagen recht aber mit welchen

50:30
50 分 30 秒Gewürzen mit welchen Zutaten mit welchen Kostbarkeiten aber in welchen Übertreibungen aber

50:38
50 分 38 秒in der stilfähre geht nun die sprechsphäre die vortragssphäre am wenigsten unter

50:46
50 分 46 秒in eine Sprache die aufs Äußerste wie sagt überlegt ist die vielen Kummer da die bedeuten dass jeder sprach Rost gleich zu mir gehörten zu springen hat

50:55
50 分 55 秒desto elastischer

51:00
51 分[Musik]

51:02
51 分 2 秒und absolutes Leben genau dies ist dazu und vor allem in solcher Art

51:11
51 分 11 秒von Literatur erhalten in unprobierbarer denn die

51:17
51 分 17 秒Kopie wäre ja solche wertlos doch in exemplarischer Weise in der

51:25
51 分 25 秒exemplarischen Weise die die ganze Sphäre eine mögliche Rettung von sprechstunden

51:33
51 分 33 秒garantiert oder kenntlich macht in dem es in einigen solcher Fällen fast vollkommen

51:41
51 分 41 秒erreicht wurde nun das ist

51:48
51 分 48 秒keine einfache Sprache die hier reproduziert wird wie steht's mit der einfachen oder auch mit der

51:57
51 分 57 秒dämonischen Weise des Gesprochenen besser zählenden des berichtenden und

52:05
52 分 5 秒berichten in gewesener von Sprache selber hier sind also die hektischen

52:12
52 分 12 秒Gleitmittel nicht zuständig aber erneut kann hingewiesen werden auf etwas so bescheiden großartiges

52:20
52 分 20 秒wie die freundlichen Erzählungen Hebel im Schatzkisten

52:29
52 分 29 秒[Musik]

52:33
52 分 33 秒erst recht dann an den mächtigen Dialekt sich umsetzen um heroiden aus dem

52:40
52 分 40 秒Emmental der gotthilfe ist und was die Rettung das schwere im weiteren anbelangt

52:49
52 分 49 秒so soll hier die Kraft die gesprochen wird besitzt durch Schrift in sich eingeladen werden

52:57
52 分 57 秒auch im Norden gibt es noch zwei solche Gestalten nicht nur Hebel und Gott hält sie im Süden Deutschlands so zwei solche

53:05
53 分 5 秒Gestalten in diese Besuch so wäre zu erinnern und

53:13
53 分 13 秒Matthias Claudius und ihm schwereren auch im philosophischen dass er durchaus den

53:20
53 分 20 秒Literatur in diesen unter diesem Gesichtspunkt gehört oder gehören mag

53:28
53 分 28 秒als wäre das nehmen Sie Ihren Text von Matthias Claudius den ich ganz kurz nur sagen

53:34
53 分 34 秒will als industrierung des hier Gemeinden wo ist Paul der Dieb in den Wald

53:43
53 分 43 秒gegangen ich nach Blick die Welt durch Busch und Baum und wollte ihn schlagen wo ich ihn treffe da findet der Ferne

53:53
53 分 53 秒des gnädigen Herrn seine Jäger an zu blasen so hat mir niemals noch getäuscht ich werde selbst dann still und schaue

54:00
54 分mich ich war gerade an dem schmerlenbach und fährt und Kühe und Schafe standen am Ufer und Trinken alle an dem Bach und

54:08
54 分 8 秒die Jäger bliesen und ging wieder nach Hause eine dämonische

54:15
54 分 15 秒sprichwörung dagegen gab Hamann Markus ist nirgends gerade auch in seinem

54:24
54 分 24 秒passionalen sogar zwischen Denkwürdigkeiten und wie keiner hat eben dieser

54:31
54 分 31 秒unaufhörliche

54:33
54 分 33 秒[Musik]

54:36
54 分 36 秒in literich und mit diesen anakoluten auf die verlustlose expression die er strebt

54:45
54 分 45 秒verlustlose expression im Sturm und Drang geweckt

54:52
54 分 52 秒auch auf den zubruch gebrachten inneren Monolog jemand wohl sagen kann inneren

55:00
55 分Monolog von damals noch hin über lange Strecken hinweg

55:08
55 分 8 秒bis zur völlig akustischen Selbstgesprächs Begriffssprache

55:16
55 分 16 秒Selbstgespräch und Begriffssprache in der weltschrift von Hegel die

55:24
55 分 24 秒Kriminologie des Geistes heißt Hegel hierbei war mit tiefem Grund ein

55:32
55 分 32 秒lebenslanger Verehrer haben eben der damaligen Versuche einer

55:39
55 分 39 秒lautbarkeit mitten in Ausdruck und Begriff

55:48
55 分 48 秒klar ist bei allem nicht zu sehen war

55:55
55 分 55 秒zwischen sprech und Schriftsprache ich war zu weinen

56:03
56 分 3 秒und auch da nicht ganz aber mich geglücktem Versuch ist zu weinen gedeckt gewesen

56:10
56 分 10 秒nur die jetzt übliche Sprechsprache die

56:17
56 分 17 秒jeden allermeisten mach diesen Riss nur etwas weniger kindlich

56:24
56 分 24 秒weil sie selbst papiersprache aber nicht oder mit sich führt desto mehr aber

56:33
56 分 33 秒wirkt und lebt nun in jedem Schriftsteller von heute etwas taugt

56:40
56 分 40 秒ein inneres sprechen Aigner neuer unausgewaschener Art

56:47
56 分 47 秒und es ist ihm als Quellen notwendig weil auch die übliche Schriftsprache nicht nur

56:55
56 分 55 秒weil auf der übliche Schriftsprache und gerade diese zur Aussage der jetzigen Wirklichkeit

57:02
57 分 2 秒als übliche Schriftsprache nicht viel hilft sie hilft

57:09
57 分 9 秒totalstellung des gekommenen

57:22
57 分 22 秒von bisher ganz getrennt oder ganz entlegen vorkommen dass sie so plötzlich

57:29
57 分 29 秒dicht begegnet nicht nur bei Joyce und wenn er hier zuerst und den

57:38
57 分 38 秒Experimentes polsterweise ist diese Montage das etwa die Docs in London sich plötzlich Mengen in

57:46
57 分 46 秒einer Montage Begegnung mit den wasserdurchlinkten Tempel in Indien

57:53
57 分 53 秒also überall haben wir dieses vorsicht dass die übliche ungebrochene geradlinig

58:00
58 分weitergeht Schriftsprache nicht taugt zur Aufnahme auch die scheibenhaufens der vorliegt und dann wieder

58:08
58 分 8 秒optimistischer des Hohlraums mit funken das Fragment

58:17
58 分 17 秒nach vorne sogar noch rückwärts also nicht das Fragment von Menschen

58:22
58 分 22 秒Situationen gründen und Hintergründen da werden

58:30
58 分 30 秒damit Präzision Herr notwendiger sprich einer koluter sprech

58:38
58 分 38 秒Unterbrechungen und sie sind ja sichtbar der Atem ist sichtbar von einem neuen

58:44
58 分 44 秒sprechen im Schreiben bei den Gras bei uns schon bei frisch da weiß er und

58:52
58 分 52 秒andere die andere nur ein von keiner der Art

59:01
59 分 1 秒von pflanzlichen oberlehrerdrucks normierte sprechweg im Schrifttum

59:09
59 分 9 秒dürfte demnach seinerseits den ungeronnen

59:15
59 分 15 秒dem ungeronnenen Versuchswesen mutmarkungswesen modellwesen

59:23
59 分 23 秒des heutigen Weltcups oder so nicht sternenden sondern

59:32
59 分 32 秒Bewegungen in Bewegung befindlichen Umständen und Zuständen literarisch gerecht werden können

59:41
59 分 41 秒Schilling und seine Schule nannten einmal die Architektur mit Anlehnung an die glattnischen

59:49
59 分 49 秒Klangfiguren die im Staub entstehen aus Schwingungen auf so Schwingungen und die Sohn

59:59
59 分 59 秒Schwingungen setzen sich in diesen Staub in Ornamente um also die Anlehnung an diese glattnischen landfiguren nannte

1:00:07
1 時間 7 秒die schillingliche Schule einmal die Architektur gefrorene Musik Musik

1:00:17
1 時間 17 秒eine noch flüssige Architektur die sprachliche Freisetzung solcher

1:00:25
1 時間 25 秒sprecharts Musikart mit Ihnen gemäß der noch offenen Bauwelt die uns umgibt

1:00:33
1 時間 33 秒da Bauwelt von Gesellschaft wie Natur und ihre Zwischenräume waren auch

1:00:41
1 時間 41 秒macht letzthin das Problem eine nicht mehr verdinglichen Stilistik eines

1:00:50
1 時間 50 秒und sichtbar daher auch verzehrte sich bricht ins Theaterproben in immer neuen Durchhören

1:00:59
1 時間 59 秒das gesprochenen wenn auch nur reduziert gesprochen samt seinen dadurch erst wiederbelebten

1:01:08
1 時間 1 分 8 秒Situation Inhalt aber muss ich bloßer Sturm und Drang

1:01:17
1 時間 1 分 17 秒wie die Schulbücher sagten im Volkslied gesund wartete

1:01:25
1 時間 1 分 25 秒dort steht Rede mehr als sie das große Experiment Sprache

1:01:34
1 時間 1 分 34 秒so zu schreiben wie die Sprache spricht sie kommt ja doch vom Sprechen her

1:01:44
1 時間 1 分 44 秒und bleibt nur mit ihm an der Wurzel des alten Adam mitischen

1:01:52
1 時間 1 分 52 秒von Adam und entnommenen als so menschlichen Auftrags und bleibt nur so diesem

1:01:59
1 時間 1 分 59 秒Auftrag treu die Dinge zu taufen Ernst Bloch meditierte über

1:02:09
1 時間 2 分 9 秒schriftliches und mündliches erzählen die Regie bei der Aufnahme führte Helmut

1:02:18
1 時間 2 分 18 秒kampfkamera Walter fethmer Aufnahmeleitung Dieter Jahn Produktion Norbert Hansel zu sein bedankt

Ernst Bloch - Gespräch (1961) - YouTube カントとアウグスティヌス

38 分 33 秒 人間のような生き物、人間以外の生き物、そして私たち自身も供給する存在です。私たちは、もしここでそう言えるならば、本質的にユートピア的な存在であり、知覚する動物とは全く異なります。私たちの力と運命は、今あなたが奇妙に思っていることであり、それを妨げているのは、まるで火花を散らすこの空洞が至る所にあるように見えることです。もし私が代表するならば、少なくともポンプは、社会的にすでに生産力とテクノクラシー、そして私がここで貢献する他のものの成熟を通して指導的人物にもたらされる可能性があり、そのため、どこにも欠けている行き先を示す時刻表がここにあります。

ルクセンブルクは、社会主義のない民主主義から生まれたものではなく、民主主義のない社会主義からも生まれたものではありません。それはどういう意味でしょうか?社会主義はまだ始まってもいません。ですから、この厳密な意味で失望することはできません。私たちはそれを避けたいわけではありませんが、まだ始まってもいないと言わせておけばよいのです。保険には入っていますが、カードに書いてあるので、防げる、あるいは理解できる、では不十分、あるいは私が言ったように、前提が本来あるべき姿ではないのです。2つ目は、仕事以外の生活の問題です。何もすることがないと退屈です。余暇を提供する役割を担っているのは教会だけであり、教会は実際の重要な懸念を引き受けるべきでした。しかし、これは物象化、固化、教条化、そして何よりも、人々がもはや信じていない神話の多さと混ざり合っています。これは彼らの前科学的な世界観に基づいており、教会内部でもそれに対する運動が起こっています。しかし、トポスは残ります。都市が存在し、消えない場所です。

国家が定住すべきであれば、共同体と会衆は残ります。むしろ、この場所は開いたままです。しかし、おそらく新しい歌でトランペットを鳴らさなければなりません。この歌は、今、大きな懸念事項です。哲学と宗教の関係については、2人の哲学者の2つの文を引用したいと思います。最後の一人は特に宗教的な哲学者で、それほど… 

啓蒙主義の最初の文は、「人間の起源は自ら課した未熟さである。この原理は世界から根絶することはできない。それを信じる必要はないし、宗教的に語られることはすべて、まず人間の未熟さの表現であることが証明されなければならない」
です。

豚はすでにラテン語でアウグスティヌスです。

神は7日目に私たち自身になる必要があります。その日はまだ来ていません。創世記に従って彼は創造しました。

私は、カントとアウグスティヌスのこの2つの爆発の出会いの中心または真ん中に責任と節度と均衡感覚の場所があると信じています。両方とも一緒になり、一方がなければ盲目または空虚になります。私たちは、将来、敬意が認められるようになることを期待しています。そして、未来が私たちにもたらすもの、そして私たちから生まれるものは、私たちの仕事が果たすべき役割、つまり目の前の空白を火花で照らすことだと理解しています。それは希望に満ちた哲学的な問題です。



38 分 33 秒Lebewesen als Menschen nicht menschliche Lebewesen und selbst befinden wir sind vorsehende Wesen wir sind von Natur aus wenn man das hier sagen kann von Natur aus utopische Wesen so unterschiedlich von den Tieren der dezipation ist unsere Kraft und unsere Schicksal nun ist das dass du merkwürdiger und was verhindert das ist drin das überall es so aussieht als ob dieser Hohlraum mit Funken als ob der wenn ich vertreten zumindest die Pumpen seine Figur gebracht werden könnten zu einer Leitfigur gesellschaftlich schon durch die Reife der Produktivkräfte und die Technokratie und andere was ich hier zu trägt so dass hier auf dem Fahrplan mit einem wohin das ja überall fehlt Luxemburg stammt keine Demokratie ohne Sozialismus aber auch keine Sozialismus ohne Demokratie was bedeutet das Sozialismus hat noch nicht einmal angefangen man kann also gar nicht in diesem strängenden Sinn gar nicht enttäuscht werden obwohl wir uns nicht drücken wollen aber es ließen sie sagen hat doch gar nicht angefangen wir haben eine Versicherung aber es steht in den Karten also und es ist verhindert oder verständlich reicht nicht aus oder wie gesagt die Prämissen sind nicht so wie sie sein soll das zweite ist das Problem des Lebens jenseits der Arbeit das ist langweilig wenn nichts zu tun gibt nur die Kirchen haben dieses Amt der Besorgung der Freizeit und das sollten die die eigentlichen wesentliche Sorgen sind übernommen allerdings gemischt mit Verdinglichung mit Verfestigung mit Dogmatisierung und 


vor allen Dingen mit einer Unmenge von Mythologie und die die Menschen nicht mehr glauben auf seine vorwissenschaftlichen Weltbilds und gegen die in der Kirche selbstbewegungen auch angetreten sind aber der Topos besteht der Ort wo die Stadt besteht und verschwindet nicht wenn der Staat abgegolten sein sollte dann bleibt Gemeinschaft und dann bleibt Gemeinde sondern dieser Ort offen bleibt allerdings die Posaunen müssen mit einem vermutlich neuen Gesang gefühlt werden dieser Gesang nun das ist das große Anliegen was nun die Beziehung von Philosophie zur Religion angeht möchte ihr zwei Sätze von zwei Philosophen fahren der letzte ist ein besonders religiöser Philosoph er ist sehr weniger also der erste Satz von ganz Aufklärung ist Ausgang des Menschen als selbstverschultete Unmündigkeit das ist nicht mehr aus der Welt zu schaffen das prinzipio sie nicht und alles was ihr gesagt wird religiös gesagt wird muss ich davor erweisen dass es nicht ein Ausdruck menschlicher unmündigkeit ist das Schwein ist schon Augustin lateinisch im Original Dios DS Septimus nun y eri muss der siebente Tag werden wir selbst sein was hast du der Tag steht ja aus da hat er nach der Genesis geschaffen ich glaube in der sich begegneten Mitte oder in der Mitte der Begegnung dieser beiden Ausbrüche von Kante und von Augustin da ist der Ort für Verantwortung und für Nüchternheit und für Augenmaß beide werden zusammen eines ohne das andere ist blind oder leer geht aus hervor was wir von der Zukunft erwarten das verstaut oder Respekt auch gesehen werden was erwartet die Zukunft für uns und von uns also unsere Arbeit ist aufgerufen und dieses hell machen das Hohlraums mit Funken vor uns das eben ist eine Angelegenheit einer Philosophie sehr Hoffnung



とりわけ、膨大な神話や、人々がもはや信じなくなった前科学的な世界観、そして教会内部の運動さえもが反対してきたものに対して、しかし「トポス」は存在する。都市が存在するその場所は、国家が消滅したとしても消えることはない。国家が消え去ったとしても、共同体と教会は残り、その場所は開かれたままである。ただし、ラッパの音は、おそらく新しい歌と共に感じられなければならない。この歌こそが、 大きな関心事である。さて、哲学と宗教の関係について、二人の哲学者による二つの文を紹介したい。後者は特に宗教的な哲学者であり、前者に比べてはるかに少ない。最初の文は啓蒙主義そのものであり、人間は自ら招いた未成熟の状態から出発する、というものである。この原理はもはやこの世から取り除くことはできない。そして、宗教的な文脈で語られるすべてのものについて、私はそれが人間の未成熟の表れではないことを証明しなければならない という表現ではないことを証明しなければなりません。豚はすでにアウグスティヌス、原典はラテン語で『ディオス・セプティムス』です。さて、7日目は私たち自身でなければならない、と。どうですか、その日は確かにそこにあります。創世記によれば、彼はそこで創造しました。私は、カントとアウグスティヌスというこの二つの思想の爆発が出会う中間点、あるいはその出会いの真ん中に、責任と冷静さと節度のための場所があるのだと信じています。両者は共に一つとなり、一方が欠けていれば、もう一方は盲目か 空虚になる。そこから、私たちが未来に期待するものが浮かび上がる



https://www.youtube.com/watch?v=vnE7aPJD9jI

エルンスト・ブロッホ - 会話 (1961) -

 YouTube 0:14 14 エルンスト・ブロッホ『ユートピアの精神』1918 0:22 22 私たちは生きているが、なぜ死ぬのか、どこへ行くのかも知らない。 0:31 31 今と後に何が欲しいかを言うのは簡単だが、この非常に目的のある存在の中で、自分が何を望んでいるのかを言うことは誰にもできない。 0:38 38 古い戸口は 、私が陽気なことに驚いていると言う。 0:48 48 1921年の革命 の神学者トーマス・ミュンツァーは、 0:54 54 私たちには永続する都市はないが、 1:03 1 3 未来の都市を求めている。 メシア的精神が1:10 1 10 ついに新たに立ち上がる 準備をしている。彷徨うことへの信頼と、故郷への思いの確かな力1:19 1 19 地面の静けさ、固められた作品、偽りのドーム、燃え尽きた踊り1:27 1 27 のためではなく、私たちの愛する瞬間そのものの浄化のため、1:35 1 35 私たちの驚きの等価物、私たちの絶え間ない最も深い夢の直感1:43 1 43 幸福、真実、自己の処分1:49 1 49 秘密の神性と栄光、私たちの上の世界が暗すぎることは決してない1:56 1 56、絶対的な嵐、直前のすべての中心の光2:06 2 6、星の地球の再建、希望の原理2:13 1954年から59年、真の起源は始まりではなく終わりにあり、それは2:23社会と存在が根本的になるとき、つまり根源をつかむときにのみ始まる2:32しかし歴史の根源は、状況を変え、超越する働き、創造する人間である。2:42彼は真の民主主義において、疎外や孤立することなく、自分自身と自分の仲間をほぼ確立した。2:49こうして、誰もが子供時代のように思える何かが世界に現れる。2:58そして、まだ誰も故郷に帰ったことのない世界。 3:08 500年の歴史を持つテュービンゲン大学。ここでエルンスト・ブロッホは今日、79歳で教鞭を執り、 3:16 3歳で本を執筆している。この街は、彼の母親の時代と変わらず、 3:24 3歳で今もなおこのような姿をしている。ここは、彼を多くの国々へと導いた長い旅の最後の停留所であり、今世紀の独裁者や魔女狩り人に追われながら、 3:31 3歳で、人間にふさわしい世界を今も探し求め、3:38 3歳で、ついに故郷に帰ることができる場所を探している。喪服をまとった楽観主義、3:49 3:49 一世代前、彼は初めてユートピアの精神を呼び起こしました。今日、東西の人々は彼の言葉に耳を傾けています。 3:57 3:57 テュービンゲンでの彼の講義は、数年前のライプツィヒでの講義と同様に、満員です。 4:08 4:8 エルンスト・ブロッホは長い間、学問の道を拒み、哲学者は世界を解釈するのではなく、世界を変えるべきだ というマルクスの言葉をモットーに選びました。 4:16 4:16この街で、ヘーゲル、シェリング、ヘルダーリンはプロテスタント神学校の生徒としてフランス革命を経験しました。ここネッカー川のほとりで、彼らは自由の木の周りで踊り、ブロッホはその木陰で育ちました。4:43 4:43 彼は農民戦争における革命の神学者トーマス・ミュンツァーのように生きました。彼はユートピアの精神だけでなく、その剣をも説いた。1948年、ヒトラーによって追放されたアメリカから帰国すると、世界が築かれるはずだった共産主義ドイツのライプツィヒへと向かった。彼はライプツィヒのカール・マルクス大学で哲学の正教授となった。 1953年6月17日の民衆蜂起、1956年のハンガリー動乱、そして1961年8月13日のベルリンの壁建設は、彼の幻滅の段階であった。ライプツィヒ大学の講堂で彼の足元には、彼が唱えた人間社会主義のために街頭や刑務所へと繰り出した若者たちが座っていた。彼は若者を堕落させたとして非難された。それは文字通り、かつてソクラテスが受けたのと同じ非難であった。 1961年、彼は東ベルリンアカデミーにこう書き送った。「私は孤立に追いやられ、生きる術がなかった。私の優秀な生徒たちは迫害され、罰せられた。」ここテュービンゲンで、エルンスト・ブロッホは再び自身の生涯の業績を再考し、それを彼の代表作の一文で静かな憂鬱さをもって要約した。「私たちには自信はない。あるのは希望だけだ。」教授、あなたはエッセイや章を書いています。カール・メイについての著書の中で、彼女は探偵小説、おとぎ話、遊園地について書いています。これらは哲学者にとっては遠い話題のように思えます。このことから、彼女の哲学的思考の始まりは幼少期と青春時代に遡ると結論づけることができます。ええ、それは実に面白い質問で、心地よくありきたりな道から外れていますが、そう見えるだけです。 6:53 脇に寄って、いわば少年のような質問、彼女が言っている主題のように。 7:00 7: もちろん、持続するすべての考えの根は 7:07 7:7 永続的または実りあるものになる非常に遠い昔に遡り、例えば 、 7:15 7:15 その地域をある程度認識できるようにするために、それが残っていることを覚えています。私は、 7:22 7:22 ライン川で船に乗って過ごした 青春の成果を覚えています。オランダの船で、マンハイムにやってきたオランダの水兵たちと一緒に。 7:31 7:31 彼らは私には信じられないほど男らしく大人びて見えました。彼らはすでに 18 歳で、中には 20 歳のものもいました。 7:39 7:39オランダの水兵たちは、とても暑そうで、まあまあの歳で、彼らが来て私に話してくれました。クリスや7:47 7 47 臭い鍋から、とても早く外国の世界に行ったのです。森で蛇も捕まえて、7時56分に結婚させて、熱い火で焼いた。男もいた。私は8歳だったので、若い男だった。8時5分に男だったので、塩と粉は入れなかった。だから味が特に濃くなる。そしてここからもちろんカール・メイ、おとぎ話、探偵小説、キャベツの運搬、遊園地へと続く。北ドイツ語の表現で、Jahrmarkt(市)と言う。だから、 8:27 8 27 見本市や見本市まで、もちろんその中には何もないが、秘密の中世が8:36 8 8:36 に 2 回、彼の母親が荒野の岩の恐怖を地面に叩き戻し、8:44 8:44 鉄の星とエジプトの女神の女性と水族館のある生活、そして8:51 8:51 [音楽] 8:53 8:53の方向にあるすべてを見ることは、秘密の中世だったと言える。若い想像力が異国情緒を育んだのかもしれないが、それはおそらく、私たちの時代に広く普及している逃避のモチーフと関係があり、悪い意味でも、子供や男の子には、おとぎ話のように逃げたいという願望が実際に許されている。しかし、長い間見過ごされてきたことは、私たちが指をさしたときにはもはや見過ごすことはできない。それは、離れて、悪い家から離れて幸せを探し求め、たとえ個人的な雑談でも、彼らは家にいるように感じます。9:31 9:31 魔女の家にいるのはおそらく良くないでしょう、それは不運ですが、彼らは引っ越したかったので、カールを手伝います 5月 10 € 9:40 9 40 異国での生活は、偉大な文学に保存されていない、あるいはそもそも起こらなかった温かい人間関係と人間の運命です。 9:47 9 47 ここに重要な情報源があります。 9:54 9 54 ところで、右郊外の劇場ヴァレンティンには、ある特質が顕著に表れています。10:01 10 1 彼は右にはならなかったでしょう。 もちろん、左の考えにも入ることができます。10:08 10 8 哲学的な哲学的な人生にたどり着くことを思い出します。10:15 10 15 あなたがどのような人生であり、幸福であるかそうでないか、より正確に言うと、10:22 10 22 私がそれらに基づいて言及した最初の哲学的思考にたどり着きます。10:30 10 30 祭りでは、緑と黄色と10:38 10 38 赤と青の柔らかい風船が吊るされ、あるいはむしろ紐を引っ張って、10 個1個あたりペニヒ。10 :46 10 46 紐を付けずに放置すると大きな損失になります。風船は上昇し、残念ながら私はその事態に陥りました。10 :53 10 53 風船は空高く上昇し、目で追うことしかできませんでした。しかし、ここで問題が発生しました。11 :03 11 3 風船は上昇し、上昇すればするほど上昇速度が速くなり、空気が濃くなるわけではありません。11 :10 11 10 そして上昇すると、その進路が変わるように見え、おそらくゆっくりとした速度が必要でしょう。私は本当にその進行を遅くしたかったのです。11 :20 11:20 そこで私はここから新しい重力仮説、つまりそうではないという仮説を発展させようとしました。私はまた、「理論と仮説:重力の新理論」という壮大なタイトルの小さなノートにこれを書き留め、この風船の経験から始めました。ちなみに、哲学の歴史では、これよりばかげたことがすでに考えられています。11:46 11:46そういったことも、おそらく、あるいは確実に起こっていたでしょう。動機は、ここで私は遊園地とカール・マイエン、おとぎ話に戻ります。動機は明らかに国家の自然哲学的投影です。 12:04 12:4 家出したい少年。芸術、特に音楽は、彼の考えの中で重要な役割を果たしています。彼は音楽に特別な繋がりを感じているのだと思います。12:12 12 分 12 秒 彼の哲学において音楽はどのような役割を果たしているのでしょうか。まず、芸術について言及しました。12:20 12:20 音楽も芸術ですが、それらは互いに少し異なります。 12:27 12:27 視覚芸術と演劇芸術、ドラマには、 12:35 12:35 つながりがあり、またその中にありますが、 12:42 12:42 それを終わらせること、それを正しくすることを望むことともつながっています。 12:48 12:48 それらに共通しているのは芸術の登場人物であり、それが 12:57 12:57 私に感銘を与えてきたものです。絵画、芸術、そしてドラマの登場人物は演じられます。 13:06 13:6 人生が演じられ、経験の混乱、現実、事故、人生に関するものが演じられます。 13:13 13:13 すると、周囲の劣悪な生活環境が消え去り、登場人物の本質的で必要な要素が、その代わりとして私の前に現れます。ケラーはすでにシェイクスピアについて言及しており、彼の登場人物は皆、それぞれの性格によって、そしてその性格によってのみ動かされている。このようにして、日常生活では繰り広げられないこと、何も決定に至らないことが、舞台上で実験的に私たちに示される。たとえ実験室が舞台から飛び出しても、あれこれが消え去ったり、あれこれが命令されたり、予定されたりすると、血の通わないものになる。14 :04 14:40 実証され、実行されると、そこから出てくるのがこれだ。私の最初の本、スピリチュアリティ、哲学の中で、この音楽が、実際、その中の他の章と比べて不適切に大きな範囲で、14: 10 14:10フロリアンの音楽が、私にとって中心的で教訓的な芸術であったことは偶然ではない。14:25 14:25 私はすでにそうでした。15歳の時に、メインのおとぎ話、スタイリッシュな洞窟を題材にした短いエッセイを書きたいと思っていました。14: 33 14:33 あなたはラクダの雄鶏と呼ばれるべきで、毎晩漁師の耳元でささやかれる言葉、いつも同じ言葉のように思える言葉ですが、14: 40 14:40 私には決して理解できません。理解できない言葉を簡潔に近似すると、私たちの音楽は、話し始めたばかりの子供の熱い喃語のように思えました。それは非常に若い芸術形式で、 14 : 55声楽であり、400年の歴史があり、まだその言語、その詩的な声を見つけていません。誰もがそれを15:03 15:3 理解しても、それが何を意味するのか誰も知らないので、音楽とは何なのか、その形式ではなく、表現方法において、 15:12 15:12 音楽はユートピア的意識の中でオルガンの役割を果たした。哲学の基本理念は、子供の童話のように色彩豊かで生き生きとして刺激的であるべきだと、かつて彼らは言った。 15:19 15:19刺激的で子供の童話のようなというのは、2つの異なることだ。15:26 15:26 簡潔さはつながりを確立できる。 しかし、私は、哲学には何か言うべきことがあり、その言うべきことは非常に簡潔に言わなければならないと信じている。 15:35 15:35 哲学の基本理念が何であるかを具体的に示すことができる。 15:43 15:43 哲学には言うべきことがあり、その言うべきことは非常に簡潔に言わなければならない。 15:51 15:51 前後両方で、哲学の基本理念が何であるかを具体的に示すことができる。 16:00 16 すぐに私の目を引くのは、私には見えない。距離を置かなければならない。そうして初めて客観的になれる。常にそうである。責任さえなく、私は沈黙している。客観的である。だからことわざでは、非常に単純に感じられる。結果は、織り手は誰も知らない、灯台のふもとには16:24 16 光がない、預言者は故郷に行かない、愛する瞬間の暗闇、それゆえそれが16:32 16 彼らの思考の出発点であり、そこから彼らは未来になることの特別な意味を導き出す16:41 16 そうです出発点I 主な点、即時の出発点、彼女自身が中毒にならないこと、まだ客観にならないこと、今オメガの間にある、私は立っている、これが X のように引き出され、X に含まれていることが明らかになる、だからそれが am であり、それは存在する、その間にプロセスがある、だから私はプロセスを見る、だから世界のプロセス、歴史的プロセスと世界のプロセス、媒介として、即時の X の中で発酵し、運んでいるものを引き出そうとする試みとして、傾向があり、潜在的に、そしてつまり秩序は X から来る、 17:3617:45 17 45 上は高くなるが、非常に近い、盲点または美しさの両方を見つける17:54 17 54 ドイツ人は宇宙に近すぎる、私が今客観化し、紳士がジャンプする18:00 18 意志、それがプロセスであり、もし私がそうあるべきでない何かであればプロセスは存在しないでしょう 。18:08 18 8 だから削除された X、それは世界で保留中のプロセスであり、まだ決定されておらず、まだ 18:16 18 16 失われておらず、また獲得もされておらず、危険のカテゴリーの構築に対する信頼がないため、動きと作業プロセス 18:25 18 25 そして私たちは最終行為であり、このプロセスの先頭に立っています。この出発点からの主要なビジネス全体が、 18:33 18 33 まだ疑わしい金の地に適用されていない研究に進みます。なぜなら、それはまた 18:41 18 41 その中に世界があり、天国が失敗し、失敗するだけでなく、勝つだけではないからです。だから疑わしい金の地は、 18: 48 18 分 48 秒客観的に現実であり、この現実に潜在的に内在する新しいものです。だから 18:57 18 分 57 19:05 19 分 5 秒カテゴリーはまだ存在せず、実際には 2 つの形式があります。主観的、客観的、まだ意識的に認識されていないという意味で、もう 19:12 19 分 12 秒両方とも未来の形式と表現であり、新しいものです。それは現実の未来であり 、 これまで存在しなかったものです。それは心理的に新しいカテゴリーであり、心理的に新しいカテゴリーであり、抑圧されたもの、潜在意識、無意識、友人、元型とともに存在します 。 ロビウムには、 19:37 19:37 それをしないのは黄昏であり、それは若さの中にあるもので、その中に何かを感じ、それは 19:46 19:46 変化の時代に巡るものであり、嵐のチャンスはなく、その上に 48 1917 何か新しい起源が古いもの 19:55 19:55 まだ過ぎ去っていない何か新しいものがまだそこにないので、世界はまさにこれであるものを妊娠しており、 20 :02 20:2 それ自体がまだ引き出されていないものであり、妊娠しているものは、これがユートピア的であるということです 。20:10 20:10 今、私は、私たち世界がまだ自分自身がどこにいるのかを知らないので、すべての頭が立っている場所を単に外に出て表現します 。20:18 20:18 今、私は、ユートピアのすぐ後に、この文脈では悪い響き、悪い評判を持つ言葉であることを知りたいのであれ ば 。それは想像の産物、楽園、単なるユートピアに過ぎ ない 。特に商人たちの会話の中ではそうだ。それは計画であり、秩序であり、政治的に危険なものではなかった。20 :42 20:42 ファンタジーが使われていますが、現実世界の背景がないので、それは本当に良いことです。私はすでに最初の本で試しました 。20:49 この本には修正すべき熱帯のカテゴリーはありませんでしたが、 20:57 ここに含まれているものを名詞化するために、侮辱は取り除かなければなりません。状態を指摘する必要があり、他の何かも取り除かなければなりません。ユートピアは、肯定的な包括的な用語であっても、 21:12社会ユートピアの親の家に結びついています。この絵はまだより良い社会の夢だけではありません。夢は社会の一部であり、明日まで、そしてまだ初心者です。21:29 29 これは先祖代々の家であり、敬意を表しますが、医学的ユートピア、社会的、技術的、構造的、地理的、宗教的ユートピア、音楽的ユートピアなど、ユートピアに反対するもの、最も強力な死に対するユートピアなど、発展してきたユートピアはすべて、まだ実験されていない形態の実験医に線を引いています。それは、私たちが実験するだけでなく、世界自体が実験であるというものです。たとえモデルがあったとしても、世界の形態は試練のモデルであり、まだ存在しない神殿のモデルです。試練を通して、この広大な領域全体が明確化され、実現されるのです。22 25 領域と生物群系、序文で述べたように、希望の原理という本、最高の文化の土地が再び生きている土地、アトランティスのように未開拓の土地、

彼らの哲学にとって神聖なものであるはずの土地、そう言ってもいいなら、ヘーゲルとマルクスかもしれません、彼らはどのようにしてこの2つを知ったのでしょうか、彼らはマルクスの信奉者なのでしょうか、22:49 22 49 ええ、最後の質問に対しては、今はノーと言う傾向、あるいはそう言わざるを得ません、22:56 22 56 それは派生的なもので、誰かが自分をマルクス主義者などと呼んだとしても何も起こりません、つまり、23:05 23 5、あらゆるものが出てきます、これまで見てきたように、世界は雨の中でも、午後11時の医者の診察室でも止まりません。残念ながら、午後11時19分時点では、どの哲学者も問題を完全に解決しておらず、議論すらしていません。誰もが完全に無関心で、この状況は今後も続くでしょう。そこで、午後11時28分、彼は新鮮な水を一口飲んで、腹腔内にいます。 23:28 不可能だが、感謝や多くのことを学ぶこととは全く異なる 23:37 23:37 深く献身し、一般的に偉大な哲学者から発せられる献身 人は 23:45 23:45 自分が関心を持っていることに正義を行おうとする 私にとって最初のことは、私が知り合った人たちと知り合ったことだった 23:54 23:54 もちろんマックスと一緒だった 街の仕事に戻り、通りに戻る 24:03 24:3 スーパーバッグも、明るみに出たものも そして何よりも 24:11 24:11 社会民主党を通じて持ち込まれた最後の偉大な自由運動との出会い 24:20 24:20 あるいは当時生きていた人は、1789年以前と48年頃に息をしていた 24:29 24 29 ここで現れたプロセス 家庭や学校で非常に必要とされ、ここで定式化されたプロセス 24:38 24 38 は、少年の禁欲に自然に備わっている誘惑となった。 24:45 24 45 目から鱗が落ちるような並外れた禁欲。経済史憲法は、私を非常に早い段階で感動させた。 24:54 24 54 大きな言葉が消え去り、核心となる家の血が流れ出る。 もう一つの問題は、ヘーゲルと一緒だったが、それは 25:02 25 2 学校にふさわしくなかった。 それらの多くを定期的に持ってきた。 順序が何だったのかさえわからない。 順序は、若い 25:11 25 11 まず、私は新しいことを知りたかったが、特別な幸運にも恵まれた。マンハイムの 城の記録は、1860~70 年頃に、隣にテヴォロの絵がある壮大な古いホール に建てられた。ライン科学アカデミーがシラーとフィエシュコの朗読会を開催した部屋もそこにあった。だから本当に良い地域で、少なくとも25:42と25:60の哲学者だけでなく、ライプニッツからヘーゲルとその学派に至るまでの思弁的スペクトル全体が完全に集まっていました。私は16歳、17歳、18歳の時に何も学びませんでした。全く何も学びませんでした。彼らとして知られていて、それが存在していたので、25:58 25分58秒この幸運な偶然により、私は1820年に生きた少年で、ヘーゲルの足元に座っていました。彼らは決して共産党員ではありませんでしたが、しばらくの間共産主義に希望を託していました。彼らは何を期待していたのでしょうか。26 :14 26:14 共産主義は、彼らの哲学においてどのような役割を果たしているのでしょうか。それは初期のことです。私はその言葉が欲しいのです。 26:22 26:22 さあ、科学的な表現はこうです。 26:33 26:33 私はすでに自由運動について先に述べました。 26:41 26:41 フランス革命における偉大な評判の継続、 26:48 26:48 三色旗の展開、自由、平等、友愛、そしてそれを継続する職務が継続されました。 26:58 26:58 フォン・ボッシュは放棄されました。そうはなりません。私たちはすでにそこに任命された後にそれを持っています。 27:05 27:5 レストランの後ろで、これは生き残り、聞かれました。 27:13 27:13 個々の火ではなく、いわば感情的、論理的、あるいは動物的な火です。すでに述べたように、ここでも続けられた大偵察任務を続けたことで、私たちの目から鱗が落ちました。大偵察任務は、 消えゆく言葉の代わりに、物質的な説明、探偵医、つまり、単に打ち破る味さえも、明らかにする、明らかにする探偵医、社会が階級闘争、ある階級によるある階級の抑圧を扱う機械の操作、 ...これはすでにそれを動かしているので、終わりはほとんど追加されません、または最初の影響と、i 28:10 28 分 10 秒の華やかさとして第二次世界大戦に影響を与え、ここで伝えられた恐ろしい教訓は、28 :17 28 分17 秒前の社会では、戦士は潜在しており、苦しめ、いつでも爆発する可能性があるため、28:26 28分26 秒平和主義は対抗するためにありましたさて、冒頭の調子に戻りたいと思います。28: 35 28 分 35 秒、つまり、マックスよりも古いので、私がそれを主張すれば、完全に明らかです。28 : 42 28 分 42 秒、疲れ果て、重荷を背負い、最も屈辱を受けたり侮辱されたりした人々の夢は常にあり、より良い生活を求めてきました。28 : 50 28 50 重さについては意見が大きく異なりますが、水については、目的については、そして目的地については意見が異なります。29 :00 29 すべてのユートピア、動物的なものに私は大いに同意します。29 : 07 29 7 必然性の領域から飛び出し、同時に呼吸をコントロールします。29 :16 29:16 スパルタクスによるフランス革命、聖職者の革命、ドイツの農民の規則など、あらゆる革命の中でフランス革命は最も偉大な革命です。 29:23 29:23 そして、今、東ベルリンから西ベルリンへ壁を飛び越える人々は、 29:31 29:31 実際には必然性の領域から自由の領域へと飛び越えているのは明らかですが、何か別の意味で 29:40 29:40 この意味は、まるで彼がそれを想像したかのように現れたので、私は調査しなければなりません。 29:48 29:48 人が望んでいた場所とは全く異なる場所にたどり着いたのはなぜなのか 、 29:54 29:54 そして、その地域は、出発時の意図が確かに固定されていない場所に位置しているのです。 

 30:04 30:4 したがって、特定の種類の科学的予測が時代遅れかどうかを単純に問うだけでなく、マルクス主義、あるいはその大部分、あるいはその一部が 変化 したかどうかを容赦なく定式化することができます 。 これは常に検証されなければならない。認識できるまで、あるいは認識できなくなるまで、常に検証されなければならない。認識できないほど変化してしまった場合は、短時間で事態を解明できる。 幼稚な状態にまで変化してしまった場合は、マルクス主義には既にここで影響を及ぼす前提が含まれている。したがって、これは単なる道からの逸脱ではなく、これらの前提を検証し、排除しなければならない。それは可能だろうか?例 53: 元々敵がいる限り作られたドライブウェイ独裁政権、31:02ページ 2: ヴォルタリアートの独裁政権だが、非常に一時的なもので、それは自由であり、ポールであり、独裁政権ではない、これらは技術的な手段である31:09ページ 9: その手段は、後の独裁政権が十分に考慮されるということであり、芸術で何が起こるか、この味のない専制政治31:18ページ 18: あるいは専制的な味のなさ、それはすでに事前に形成されていたのか、少なくとも、これらの恐ろしいものが権力の中に閉じ込められていなかったという事実によって事前に形成されていなかったのか、しかし、ああ、最初から、それはしたがって、重要な根本的な問題となるだろう31:36ページ 36: そして、すべてのアカデミーが答えを見つけるのに十分ではないと言うならば、その背後には、それは始め方ではない31:44 31 44秒 食欲は人から湧いてくるのかもしれない。つまり、少し食べ物を見つけたら、思っているより簡単かもしれないが、31:52 31 52 先生、それは確かに欠けているに違いありません。少なくとも現在の形態の共産主義に対する彼らの希望は失望させられました。 32:00 32 先生、それは彼らの哲学に影響を与えました。希望が失望させられたのです。 32:09 32 9 先生、それに対して、失望させられない希望と言えるでしょうか?私は、彼が失望させられる可能性がある、失望させられなければならないという希望を持っています。なぜなら、希望は自信ではなく、 危険や、状況が異なる可能性もあるという事実からの避難所だからです。32:32 32 先生、私は物事がどのように進むかについて合意された確実性、天文学的な確実性を持っています。そうすれば、そこに希望は必要ありません。 32:40 32 40 先生、自信はほとんど必要ない、そうではないが、妊娠のせいでこの件は宙ぶらりんの状態だ。32 :48 32:48 悪い可能性が封じ込められているという希望は私たちの役割だろうか?32:54 32:54 そして、良い可能性、意図、それは私たちが未知の年にまだ存在しない国に行くので、私は決して明確にしませんでした。33:02 33:2 それは主に、私たちがサンドラとして、そして羅針盤として、同時に国としてそこに行く可能性が高まったときにのみ存在します。これらは関係です。したがって、33 :20 33:20 最初の希望には失望が含まれますが、正しくなる希望にも属します。そうでなければ、私たちは愚者の楽園に行くことになります。33 :28 33:28 それは、私が頭の中で想像しているだけ、またはそうかもしれない抽象的なユートピアに属しますが、状況はそうではなく、そうはならないでしょう。したがって、それがどこに向かっているのかを調査する必要があります。しかし、それは十分に根拠のある希望の内容からのみであり、傾向や顧客によって制御される希望のその後の並行ではなく、そこからも正当化できます。そして何よりも、事実は批判されることはない。ここでは外部から批判することは全くできない。それはただの不満だ。あるいは、すでに前もって知っていたし、最初から知っていた。批判できるのは遅れていること、あるいは彼らの視点から見て、目標から見て、しかし目標をマークすることによってのみ批判できる。16 :24 34 24. そう、認識もされず、注目もされず、ましてや批判もされない。例えば、だからこそあなたは私にとって希望なのだ。私は34:33 34:39 34:39 他の失望は、教育界が私たちの失望についてまだ語っています 。34: 39 34:47 34:39 そしてそれに関連するものは、批判が中心から来るので、はるかに有害です。34:47 34:47 恐ろしいツァーリズムがまだ剃られ、常に恐ろしい1955年を思い出してみましょう。世界の謎の重要性の蓋は、35: 03 35:3 人間がすでに聖なる必要性から距離を置いており、神学観光は少しも譲歩せず、35: 12 35:12 心配もせず、むしろ大きな心配でした。そのため、彼は35:19 35:3 19 元々話されていた言語で、常に言語で話しています。科学的に根拠のある希望、批判は中心に向かい、不快感をもたらすだけでなく、的を射ていて、何よりも物事を変えることができる唯一のものであり、そして本当に良い親は、実際に望んでいたものとカナック 35:53 35 53 からもたらされた計画から、繰り返しますが、失望する可能性のある希望は全くなく、最初から計算されているものであり、どこにもない自信であり、しばしば36:09 36 :9 宗教思想家とのつながり、彼女の作品、急進的社会主義者の作品は、今日では主に宗派の神学者によって議論されています。36:18 36:18 彼女の作品にはキリスト教、宗教との接点がありますか?この質問は驚くべきものではなく、答えも恐らく驚くべきものではないでしょう。私の著書『希望の原理』では、希望とは、36:35 36:35 宗教、宗教は最も強い枝葉を持ち、希望の爆発であり、36:43 36:43 それは常にそうであり、多くの犠牲、深み、多くの夢、欲望、空間のある夢の時代がありました。36 :51 36:51 そして、私たちが生きている時代は、希望が歌い、36:58 36 58 Ч�反対の入り口、つまり真空の時代であることを示しています。ですから、私たちが生きているのは空洞であり、疑念の火花が散る空洞です。37: 06 37 6 Ч�それでも空洞であり、ほとんどの人はそれを真空のように認識しています。37:14 37:14 最も単純な表現は退屈です。最も強く、最も予想される表現は絶望であり、 37:22 最終的にはニヒリズムが伴い、その過程で既に適用され、効果を発揮しています。これは、私たちが抱えている、そのような混合物、あるいは不純な混合物です。37 :31 それはまだ完全に燃え尽きてはいませんが、いずれにせよ、退屈、退屈、自分の時間をどう使えばいいのかわからない、 37:39 今と将来何が欲しいのかわからない、いや、そもそも何が欲しいのかわからない、それについて全く見当がつかない。この 37:47 ユートピア的栄養失調、この予期的無力さ、 37:54 これは間違いなく、西洋における私たちの現在の状態であり、おそらく私たちのスキルと言えるでしょう。 38:03 38 3 多元的な退屈があり、どうすれば良くなるのか分からず、彼らはキスから一枚岩の退屈から来なければならず、いわば処方されたもので、それも良くならず、 38 : 16 38 16 言葉で口頭でそこにある目標、あるいは踏みつけは、そこにさえ現れることができません。38:25 38 25 つまり、希望がない状態、あるいは希望がない状態が、人間として生きている存在として、人間ではなく、人間として、私たち自身が提供している存在であり、私たちは本質的に、38: 41 38 41 ここでこれを言うことができるなら、本質的にユートピア的な存在であり、知覚の動物とは非常に異なります。私たちの38:49 38 49 力と運命は、あなたが奇妙であり、それを妨げているのは、どこにでも38:59 38 59 まるで火花を散らすこの空洞のようで、少なくともポンプを代表しているなら、彼の姿は39:07 39 7生産力とテクノクラシー、その他ここで貢献する人々の成熟を通じて、すでに社会的に指導的な人物になることができる39:14 39 14 それで、 39:20 39 20 どこにも欠けている場所がある時刻表にここに39:31 39 31 ルクセンブルクは社会主義なしに民主主義はなく、民主主義なしに社会主義もないというところから生まれています。それはどういう意味でしょうか39:40 39 40 社会主義はまだ始まってもいないので、この厳密な意味では失望することはできませんが、責任を回避したくはありませんが、まだ始まってもいないと言われても構いません。保険はありますが、カードに書いてあるので、阻止されるか、理解できます。それで十分ですか? 40:6 外に出ていない、あるいは私が言ったように、前提が本来あるべき姿ではない。2つ目は、仕事以外の生活の問題で、退屈だ。


40 :15 40:15 何もすることがない場合、余暇を提供する役割を担っているのは教会だけだ。40 :22 40:22 そしてそれは実際の重要な関心事に引き継がれるべきだが、物象化 、40:31 40:31 統合、教条化、そして何よりも膨大な量の神話と混ざり合って、人々はもはや自分たちの 40:39 40:39 前科学的な世界観を信じなくなり、教会内部でもそれに対する運動が起こっている。しかし、トポスは 40:45 40:45 都市が存在する場所に存在し、国家が補償されても消滅しない。もしそうであれば 、コミュニティは残りますが、この場所は開いたままです。 しかし、トランペットは、おそらく新しい歌とともに感じなければなりません。この歌は、哲学と宗教の関係についての大きな懸念です。2人の哲学者から2つの文を導き出したいのですが、最後の哲学者は特に宗教的な哲学者で、啓蒙の最初の文は、人間がもはや世界から取り除くことのできない自己課せられた未熟さとして起源であるというものです。彼らはそうすることができません。そして、宗教的に彼女に言われたすべてのことについて、まずそれが人間の未熟さの表現ではないことを証明しなければなりません。41:50 41:50 豚はすでにアウグスティヌスであり、原文ではラテン語で Dios DS Septimus です。今、彼は41:59 41:59 7 日目には、私たちは自分自身になります。あなたには何がありますか? その日はまだ来ていません。42:06 42:6 彼は創世記に従ってそれを創造しました。私は、カントとアウグスティヌスのこの 2 つの爆発の出会いの真ん中に42:16 42:16 あるいは、責任と節度と均衡感覚のための場所があります。 42:25 42:25 両者は一緒に 1 つになり、 42:32 42:32 他の人は盲目か空虚で、未来に期待するものから生まれます。 42:40 42 40 42 40 42 40 42 49 42 ...






0:14
14 秒Ernst Bloch Geist der Utopie 1918

0:22
22 秒wir leben und wissen nicht wozu wir sterben und wissen nicht wohin

0:31
31 秒leicht ist zu sagen was man jetzt und nachher will aber niemand kann angeben was er

0:38
38 秒überhaupt will in diesem doch so sehr zweckhaften da sein mich wundert dass ich fröhlich bin

0:48
48 秒sagt ein alter türspur Thomas Müntzer als Theologe der

0:54
54 秒Revolution 1921 wir haben hier keine bleibende Stadt

1:03
1 分 3 秒sondern die zukünftige suchen wir ein messianische Gesinnung bereitet sich

1:10
1 分 10 秒neu heraufzuziehen endlich der Wanderschaft vertraut und der unbetrüglichen Kraft des Heimwehs

1:19
1 分 19 秒nicht nach der Stille des Bodens fest gewordener Werke falscher Dome ausgeglühter tanzenden

1:27
1 分 27 秒in nichts mehr Quellen sondern nach der Lichtung unseres geliebten Augenblicks selber nach der

1:35
1 分 35 秒adäquation unseres Staunens unsere Ahnung unseres beständig tiefsten Traums

1:43
1 分 43 秒von Glück Wahrheit Entsorgung unseres Selbst

1:49
1 分 49 秒von geheimer Göttlichkeit und Glorien niemals auch wäre über uns die Welt zu

1:56
1 分 56 秒dunkel stünde nicht absoluter Sturm zentrales Licht aller unmittelbar bevor

2:06
2 分 6 秒Umbau des Sterns Erde das Prinzip Hoffnung

2:13
2 分 13 秒1954 bis 59 die wirkliche Genesis ist nicht am Anfang sondern am Ende und sie beginnt

2:23
2 分 23 秒erst anzufangen wenn Gesellschaft und da sein radikal werden das heißt sich an der Wurzel fassen

2:32
2 分 32 秒die Wurzel der Geschichte aber ist der arbeitende schaffende die Gegebenheiten umbildende und überholende Menschen

2:42
2 分 42 秒hat er sich ja fast und das seine ohne Entäußerung und Entfremdung in realer Demokratie

2:49
2 分 49 秒begründet so entsteht in der Welt etwas das allen in die Kindheit scheint

2:58
2 分 58 秒und worin noch niemand war Heimat

3:08
3 分 8 秒Tübingen 500-jährige Universität hier lehrt heute Ernst Bloch 79 Jahre

3:16
3 分 16 秒alt hier schreibt er seine Bücher eine Stadt die heute noch so aussieht

3:24
3 分 24 秒wie zur mutterzeit es ist die letzte Station eines langen Weges der ihn durch viele Länder führte verfolgt von den

3:31
3 分 31 秒Diktatoren und Hexenjägern unseres Jahrhunderts immer noch auf der Suche nach einer Welt die des Menschen würdig

3:38
3 分 38 秒ist in der endlich zu Hause sein kann Optimismus mit Trauerflor

3:49
3 分 49 秒vor einem Menschenalter beschwor er zum ersten Mal den Geist der Utopie heute hört man auf ihnen West- und Ost

3:57
3 分 57 秒seine Vorlesungen in Tübingen sind überfüllt so wie vor einigen Jahren in Leipzig

4:08
4 分 8 秒Ernst Bloch hat die akademische Laufbahn lange verschmäht er wählte das Wort von Marx zum Leitspruch dass die Philosophen

4:16
4 分 16 秒die Welt nicht interpretieren sollen sondern verändern

4:27
4 分 27 秒in dieser Stadt haben Hegel Schelling und Hölderlin als Zöglinge des evangelischen Stifts die Französische Revolution erlebt hier am Ufer des

4:36
4 分 36 秒Neckar haben sie den Freiheitsbaum um tanzt in ihrem Schatten ist Bloch aufgewachsen

4:43
4 分 43 秒hat er gelebt wie Thomas Müntzer der Theologe der Revolution im Bauernkrieg bekannte er sich nicht nur zum Geist

4:50
4 分 50 秒sondern auch zum Schwert der Utopie als er 1948 aus Amerika zurück kam wohin

4:58
4 分 58 秒in Hitler vertrieben hatte ging er nach Leipzig in das kommunistische Deutschland wo die Welt aufgebaut werden

5:04
5 分 4 秒sollte die Erde er wurde Ordinarius für Philosophie an der Leipziger Karl-Marx-Universität der

5:13
5 分 13 秒Volksaufstand vom 17 Juni 1953 die ungarische Revolution 1956 der 13 August

5:22
5 分 22 秒1961 der Mauerbau von Berlin das waren die Stufen seiner Ernüchterung

5:36
5 分 36 秒zu seinen Füßen im Auditorium Maximum der Leipziger Universität saßen die jungen Leute die für den menschlichen Sozialismus den er verkündete auf die

5:45
5 分 45 秒Straße und ins Zuchthaus gingen man warf ihm Verführung der Jugend vor es war

5:52
5 分 52 秒wortwörtlich die gleiche Anklage wie einst gegen Sokrates 1961 schrieb er der Ostberliner Akademie

6:01
6 分 1 秒ich wurde in die Isolierung getrieben hatte keine Möglichkeit zu leben meine besten Schüler wurden verfolgt bestraft

6:10
6 分 10 秒hier in Tübingen überdenkt Ernst Bloch noch einmal sein Lebenswerk dass er mit leiser Melancholie in einen Satz seines Hauptwerkes zusammengefasst hat wir

6:19
6 分 19 秒haben keine Zuversicht wir haben nur Hoffnung Herr Professor sie haben Aufsätze

6:29
6 分 29 秒Kapitel in ihren Büchern über Karl May geschrieben über die Detektivgeschichte Märchen Rummelplatz da scheinen

6:36
6 分 36 秒abgelegene Themen für Herrn Philosophen kann man daraus schließen dass Ansätze ihrer philosophischen Gedanken bis in

6:43
6 分 43 秒die Kindheit und Jugend zurückreichen ja das ist eine ganz lustige Frage und angenehm abseits und doch nur scheinbar

6:53
6 分 53 秒abseits eine jungenhafte Frage sozusagen gleich dem Stoff den sie meint

7:00
7 分selbstverständlich gehen die Wurzeln jedes Gedankens der anhält

7:07
7 分 7 秒dauerhaft oder fruchtbar wird gehen sehr weit zurück und ich erinnere mich zum Beispiel

7:15
7 分 15 秒und die Gegend etwas kenntlich zu machen der darum bleibt ich erinnere mich meine Früchte Jugend

7:22
7 分 22 秒die ich auf dem Rhein auf Schiffen verbracht habe auf holländischen Schiffen die ist bis nach Mannheim herunterkam

7:31
7 分 31 秒mit holländischen Matrosen die mir ungeheuer männlichen erwachsen vorkam sie waren nämlich schon 18 Jahre alt manche sogar 20

7:39
7 分 39 秒holländische Matrosen wie scharf sieht sie aus passabeljahr kamen und mir von alleine erzählen und von Chris und von

7:47
7 分 47 秒stinktöpfen also das ging sehr früh an die ausländische Welt wir haben auch Schlangen gefangen im Wald und haben sie

7:56
7 分 56 秒geheiratet und auf heißem Feuer gebraten und da wird Männer waren ich war acht Jahre alt also ein junger Mann da wir Männer waren

8:05
8 分 5 秒haben wir nicht Salz und ein Pulver drin geschüttet damit es besonders intensiv schmeckt und von hier ist

8:12
8 分 12 秒selbstverständlich zu Karl May und auch zu Märchen und zu Detektiv Roman und zur

8:19
8 分 19 秒kohlportage und zum Rummelplatz norddeutscher Ausdruck wir sagen Jahrmarkt zu vermissen also bis zum

8:27
8 分 27 秒Jahrmarkt oder Messe unter natürlich gar nichts drin steckt sondern ein geheimes Mittelalter zweimal

8:36
8 分 36 秒im Jahr seine Mutter zurückgeschlagen hat in den Boden die Schrecken des wildenock und und

8:44
8 分 44 秒mit der eisernen Sterne und das Leben mit Aquarium in ägyptischen Gott Weiber und alles sich in Richtung

8:51
8 分 51 秒[Musik]

8:53
8 分 53 秒sehen war also geheimes Mittelalter sage ich das hat die junge Fantasie exotisch

9:00
9 分ernährt vielleicht hängt das mit dem verbreite fluchtmotiv in unserer Zeit zusammen in einem schlechten Sinne auch

9:08
9 分 8 秒fluchtmotiv des bei Kindern und bei Jungen ein echtes erlaubtes ist der Wunsch durchzubrennen so als sie die

9:16
9 分 16 秒Märchen enthalten doch was lange übersehen wurde gar nicht mehr zu übersehen ist wenn wir den Finger drauf gezeigt hat passt ausschließlich das

9:23
9 分 23 秒Ausreißen die Suche nach dem Glück weg von einem schlechten zu Hause selbst einzelnen Gerede fühlen sie zu Hause

9:31
9 分 31 秒vermutlich nicht wohl dass du bei der Hexe unten ist ja Pech aber sie wollten ausziehen aus und die helfen bei Karl May 10 €

9:40
9 分 40 秒fremdes Leben ist warm menschliche Beziehungen und menschlicher Schicksale die in der großen Literatur sich nicht

9:47
9 分 47 秒erhalten haben oder so nie vorkam so dass hier eine wichtige Quelle ist

9:54
9 分 54 秒übrigens eine quality spürbar ist bei rechts Vorstadt Theater Valentin oder

10:01
10 分 1 秒die er kein Recht geworden wäre dies kann ich selbstverständlich auch in den

10:08
10 分 8 秒linken Gedanken hineingehen und ich erinnere mich um auf das philosophische zu kommen auf die philosophische

10:15
10 分 15 秒Variante des Lebens bist und das Glück oder doch nicht bist besser gesagt

10:22
10 分 22 秒an meine erste philosophischen Gedanken sozusagen den ich auf dem von ihnen erwähnchen

10:30
10 分 30 秒Jahrmarkt hatte nämlich bei Gelegenheit der Luftballons der grünen und gelben und

10:38
10 分 38 秒roten und blauen und weichen Luftballons die und Schnüren hängen oder vielmehren ziehen zehn Pfennige haben

10:46
10 分 46 秒sie gekostet zwar ein großer Verlust wenn man die schnurlos gelassen hat sie stiegen auf und das passiert mir leider

10:53
10 分 53 秒auch oder Luftballon stieg in die Höhe und es ging nur noch mit der Augen nach aber kam ein Problem

11:03
11 分 3 秒der Luftballon steigt auf und zwar steigt der desto schneller auf je mehr und nicht die dicker die Luft ist

11:10
11 分 10 秒und wenn er nach oben kommt scheint sich sein Verlauf und vielleicht verlangt langsam dass ich wirklich seinen Verlauf zu verlangsamen

11:20
11 分 20 秒und nun suchte ich von hier aus eine neue Schwerkraft Hypothese zu entwickeln nämlich es ist nicht so ich habe das

11:28
11 分 28 秒auch in einem kleinen Heft niedergeschrieben mit dem großartigen Titel Theorien und Hypothesen neue Theorie der Schwerkraft ist und

11:36
11 分 36 秒fing mit dieser Erfahrung mit dem Luftballon an es sind dümmere Sachen übrigens schon in der Geschichte der Philosophie gedacht wurden

11:46
11 分 46 秒solche Dinge auch gehabt höchstwahrscheinlich oder eine Punkt sogar sicher das Motiv damit komme ich auf die

11:54
11 分 54 秒Jahrmarkt zurück und auf Karl Mayen auf das Märchen das Motiv ist einwandfrei ein naturphilosophische Projektion des

12:04
12 分 4 秒Zustandes eines Jungen der durchbrennen will eine große Rolle in ihren Überlegungen spielt die Kunst vor allem die Musik ich glaube der Musik fühlen

12:12
12 分 12 秒sie sich besonders verbunden was für eine Rolle spielt die Musik in ihrer Philosophie erst Kunst gesagt

12:20
12 分 20 秒dann Musik auch eine Kunst ist wie aber doch untereinander etwas verschieden die

12:27
12 分 27 秒bildende Kunst und dann die dramatische das Drama haben dieses

12:35
12 分 35 秒was würde sich verbindet und doch wieder drin ist aber was auch mit dem

12:42
12 分 42 秒mit dem zu Ende führen mit dem gut machen wollen

12:48
12 分 48 秒das Durchbrennen gemeinsames hat nämlich die Figuren in der Kunst und das ist das was mich

12:57
12 分 57 秒früher beeindruckt hat die Figuren im Bild in der Kunst und ihm Drama die werden ausgetragen

13:06
13 分 6 秒der Leben wird ausgetragen die Störungen der Erlebnis Wirklichkeit die Zufälligkeiten das was um das Leben

13:13
13 分 13 秒herumsteht also die schlechten Lebensumstände die herum stehen die fallen weg und es tritt das wesentlich

13:22
13 分 22 秒und notwendiger der Charaktere vorstellt mir Ersatz schon Keller über Shakes bei Shakespeare alles seine Figuren das

13:32
13 分 32 秒mit je ihres Charakters treiben und nur das Mittel ihres Charakters treibende auf diese Weise wird das etwas was in

13:41
13 分 41 秒dem Leben täglichen Leben nicht ausgetragen wurde nichts zu Entscheidungen gebracht wurde das wird

13:48
13 分 48 秒uns experimentell auf der Bühne vorgeführt auch bei bricht der Laboratorium aus der Bühne machte was

13:55
13 分 55 秒geschieht wenn dieses und das wegfällt oder dieses und das angeordnet wird oder auf dem Fahrplan steht das wird unblutig

14:04
14 分 4 秒vorgeführt und durchgeführt das kommt dabei heraus es ist kein Zufall dass in meinem ersten

14:10
14 分 10 秒buchgeistologie eine Philosophie diese Musik steht und zwar mit einem ungemäß großen Umfang im Vergleich mit den

14:18
14 分 18 秒anderen Kapitel die darin sind indem wir Musik von Florian für mich eine zentrale und Lehrende Kunst hatte

14:25
14 分 25 秒ich schon war ich wollte mit 15 Jahren eine kleine oberschreiben nach dem hauptschen Märchen die Höhle im stilvoll

14:33
14 分 33 秒und ihr sollte kamelhahn heißen dass ein Wort ein Wort das eine Fischer jeden Abend ins Ohr geflüstert wird scheint

14:40
14 分 40 秒aber immer dasselbe zu sein da kann es nie verstehen also kurz an annähern von Worten die unverständlich sind unsere

14:47
14 分 47 秒schien mir Musik wie ein heißes lallen von einem Kind das gerade anfängt zu sprechen ist eine ganz junge Kunst die

14:55
14 分 55 秒mehr stimmliche Musik 400 Jahre alt und hat ihre Sprache ihre poesieser sehe noch nicht gefunden jeder glaubt sie zu

15:03
15 分 3 秒verstehen und niemand weiß was es bedeutet was ist denn nun die Musik nicht in ihre Gestalt in ihrem ausgetragen sein also so spielte die

15:12
15 分 12 秒Musik die Rolle eines Organs in utopischen gewissen sie haben einmal gesagt der Grundgedanke einer

15:19
15 分 19 秒Philosophie müsste sich ganz knapp und lapidar darstellen lassen so bunt anschaulich und spannend wie ein

15:26
15 分 26 秒Kindermärchen spannend und wie ein Kindermärchen das sind zwei paar Dinge

15:35
15 分 35 秒das lakonische kann eine Verbindung herstellen und ich glaube allerdings

15:43
15 分 43 秒eine Philosophie etwas zu sagen hat dieses was ist zu sagen hat sehr kurz

15:51
15 分 51 秒sowohl vorher wie nachher präzisieren kann was ist der

16:00
16 分Grundgedanke ihrer Philosophie ist was unmittelbar von meinem Auge auffragt kann ich nicht sehen es muss

16:08
16 分 8 秒ein Abstand da sein dann erst kann es gegenständlich sein immer der Fall ist es noch nicht einmal zuständig schweige

16:16
16 分 16 秒gegenständlich also in Sprichwörtern ist das sehr einfach gefühlt was ergibt weiß kein Weber am Fuß des Leuchtturms ist

16:24
16 分 24 秒kein Licht der Prophet geht nicht in seinem Vaterlande das dunkeldes geliebten Augenblicks das ist also der

16:32
16 分 32 秒Ausgangspunkt ihres Denkens und daraus leiden Sie die besondere Bedeutung der Zukunft des Werdens ab

16:41
16 分 41 秒ja Ausgangspunkt ich Hauptpunkt Ausgangspunkt des unmittelbare dass sie selbst nicht

16:50
16 分 50 秒süchtig wird sich selbst noch nicht gegenständlich wird nun liegt zwischen dem

16:57
16 分 57 秒Omega das stehe ich es klar wird das dieses herausgebracht wird als in dem X

17:03
17 分 3 秒steckt in dem X das ist also das bin und es ist dazwischen liegt der Prozess

17:11
17 分 11 秒also ich sehe den Prozess also den weltprozess der geschichtsprozess und den weltprozess

17:19
17 分 19 秒als eine Vermittlung als den Versuch einer Vermittlung herauszubringen was in dem X des

17:28
17 分 28 秒unmittelbaren gärts und trägt tendiert und latentisch und zwar kommt der Auftrag von dem x

17:36
17 分 36 秒hier ist das groß Jesus der weltknoten das sie selbst lösen will hier ist das Mysterium mit der Nähe ist dass mich sehr junge nicht in der Ferne nicht da

17:45
17 分 45 秒oben hoch werden sondern ganz nah in im blinden Fleck oder Schönheit finde beide

17:54
17 分 54 秒sind deutsch in dem All zu nah an steckt das was ich nun vergegenständlichen und Herren springen

18:00
18 分will und das ist der Prozess und es gäbe keine Prozess wenn ich etwas wäre das nicht so sein sollte

18:08
18 分 8 秒also das X das gelöscht wird das ist der in der Welt anhängliche Prozess der noch nicht entschieden ist der noch nicht

18:16
18 分 16 秒verloren ist und dann auch nicht gewonnen ist keinerlei Zuversicht zu einer bauen der Kategorie der Gefahr also ein Bewegungs- und Arbeitsprozess

18:25
18 分 25 秒und wir sind der letzte Akt wir stehen an der Front dieses Prozesses nur das ganze Hauptgeschäft von diesem Ausgangspunkt her geht nun auf der

18:33
18 分 33 秒Forschung des noch nicht aufgetragen auf den fragwürdigen Goldgrund denn es ist auch

18:41
18 分 41 秒Welt drin und nicht nur Himmel versagen und scheitern und nicht nur gewinnen also den fragwürdigen Goldgrund des

18:48
18 分 48 秒Objektiv real möglichen und das neue das in diesem wirklichen selbstverständlich latent ist also die

18:57
18 分 57 秒Kategorie ist noch nicht und zwar in zwei Formen subjektiven Objektiv noch nicht als noch nicht bewusst dass

19:05
19 分 5 秒und objektiv als noch nicht gemacht ist in das andere ist außen

19:12
19 分 12 秒beides sind Formen und Repräsentationen von zukünftigen also neuem es war echt

19:19
19 分 19 秒zukünftig und was noch nie war es ist das psychologisch ein neuer Kategorie als Kategorie des neuen

19:28
19 分 28 秒des seelisch neuen also mit verdrängten mit Unterbewussten unbewussten mit den Freunden mit Archetypen nimmt die lobium hat das

19:37
19 分 37 秒nicht zu tun es ist die Dämmerung nach vorwärts es ist das was in der Jugend steckt etwas in sie stecken fühlt es ist

19:46
19 分 46 秒das was in Wendezeiten umgeht keine Chance Sturm und dran 48 1917 wenn was neues Herkunft das alte

19:55
19 分 55 秒vergeht noch nicht was neues noch nicht da also die Welt ist schwanger mit was das ist eben dieses dass das

20:02
20 分 2 秒Wesen selbst noch nicht herausgebracht ist dass das schwanger steht dass das ein utopikum ist

20:10
20 分 10 秒nun komme ich dass wir Welt also selbst noch nicht weiß wo jeder Kopf steht einfach rausgehen ausgedrückt

20:18
20 分 18 秒nun komme ich also kurz nach das utopische wenn Sie das wissen wollte in diesem Zusammenhang das ist ein Wort das

20:27
20 分 27 秒schlechten Klang hat eine schlechte Presse hat sozusagen das ist Hirngespinst nach ein Paradies die Sache

20:35
20 分 35 秒ist nur utopisch vor allem im Gespräch vom Kaufleuten war ein Plan der Auftrag der nicht politisch gefährlich in die

20:42
20 分 42 秒Fantasie greift aber kein richtiger realen Hintergrund hat also das ist wirklich gut ich versuchte schon in

20:49
20 分 49 秒meinem ersten Buch das hast diese Kategorie so tropischen nicht auszubessern sondern zu

20:57
20 分 57 秒substantivieren das was sie hier steckt also das Schimpfwort muss weg es muss ein Zustand notiert werden und es muss

21:05
21 分 5 秒noch was anderes weg Utopie wird auch wenn sie positiv Überbegriff ist an der Stammhaus der

21:12
21 分 12 秒sozial Utopien gebunden dieses Gemälde von noch nicht als bloße träume von einer besseren Gesellschaft macht Träume

21:21
21 分 21 秒ein bisschen Gesellschaft von Platte und bis morgen und noch Anfänger

21:29
21 分 29 秒das ist ein Stammhaus hut ab Respekt davor aber nur ein einziges Gebiet das

21:36
21 分 36 秒geht ärztliche Utopien außerdem sozialen technische als tektonische geografische religiöse

21:44
21 分 44 秒Utopien die Musik als Utopie also der die gegen Utopien gegen die stärkste

21:50
21 分 50 秒gegen Utopie den Tod die entwickelt worden sind das ist alles ein Linien ziehen im noch nicht versucherischer

22:00
22 分experimentierender Arzt der Gestalt das nicht nur wir experimentieren sondern die Welt selbst ist ein Experiment die

22:07
22 分 7 秒selbst wenn selbst hat Modelle die Gestalten in der Welt sind Modelle auf Proben auf eine Tempel das noch nicht da

22:16
22 分 16 秒ist dass durch die Probe artikuliert und realisiert werden kann dieses ganze riesige Gebiet ist das

22:25
22 分 25 秒Gebiete und tobiom wie ich in der Vorrede so eine Buch das Prinzip Hoffnung sagen ein Land wo wohnt wieder

22:31
22 分 31 秒das beste Kulturland und unerforscht wie die Atlantis die sollen heiligen ihrer Philosophie wenn ich einmal so sagen

22:39
22 分 39 秒darf sind Hegel und Marx wie haben sie mit den beiden Dingern Bekanntschaft gemacht sind sie egianer Maxis

22:49
22 分 49 秒ja auf die letzte Frage bin ich nun geneigt oder sogar verpflichtet Nein zu

22:56
22 分 56 秒sagen das wäre epigonal da kommt nichts dabei raus wenn einer sich regeln oder Marxist nennt ich meine

23:05
23 分 5 秒es kommt allerhand heraus wie man gesehen hat aber die Welt steht weder bei Regen noch beim

23:12
23 分 12 秒Arzt still die Probleme sind nicht erschöpft leider noch nicht mal angegangen bei keinem Philosophen bei

23:19
23 分 19 秒jedem ist ganz gleich das wird auch so weitergehen also eine ein Trunk von frischem Wasser der ist in epigoneum

23:28
23 分 28 秒nicht möglich aber sehr zu unterscheiden sich von Dankbarkeit und von viel gelernt

23:37
23 分 37 秒haben und tief verpflichtet sein und überhaupt der Verpflichtung die von großen Philosophen ausgeht der Mann

23:45
23 分 45 秒gerecht zu werden versucht was man das erste angeht war für mich Bekanntschaft gemacht habe so geht das

23:54
23 分 54 秒mit Max selbstverständlich in die Arbeit der Stadt wird die Straßen zurückgehen

24:03
24 分 3 秒super Täschen auch die zur Kenntnis gekommen sind und vor allen Dingen die

24:11
24 分 11 秒Begegnung mit der letzten großen Freiheitsbewegung die durch die Sozialdemokratische Partei in sich trug

24:20
24 分 20 秒oder damals lebendig hatte also ein atember 1789 vor und 48 herum ein

24:29
24 分 29 秒Prozess der hier erschien ein Prozess den man Elternhaus in der Schule sehr nötig hatte und der hier formuliert

24:38
24 分 38 秒wurde dazu die Verführung das ist etwas was der Knaben ohnehin liegt Nüchternheit

24:45
24 分 45 秒die außerordentliche Nüchternheit durch die einem Schuppen von den Augen fallen also ökonomische Geschichte Verfassung die mich schon sehr früh bewegt hat dass

24:54
24 分 54 秒die großen Worte wegfallen dass das Blut des Kernhaus kommt die andere Frage die mit Hegel das war nicht so wie

25:02
25 分 2 秒schulgerecht in Ordnung wäre dass man viele davon regelmäßig gebracht hätte ich weiß gar nicht wie die Reihenfolge war die Reihenfolge war das der junge

25:11
25 分 11 秒frische wollte zuerst aber kennenlernte beschaffen und noch ein besonderes Zufallsglück die

25:19
25 分 19 秒schlossbelege in Mannheim die wurde ungefähr so um 186070 großartig in einem herrlichen alten

25:25
25 分 25 秒rockergo Saal mit einem tevolo Bild zum nebendran ist der Raum in dem die rheinische Akademie der Wissenschaften Tags und Schiller fieschko vorgelesen

25:34
25 分 34 秒hat also wirklich eine gute Gegend und dort gab es und Philosophen nicht wenigstens

25:42
25 分 42 秒60 dagegen der ganze spekulative farbenbogen von Leibnitz bis Hegel und seine Schule das war vollständig

25:50
25 分 50 秒versammelt ich lernte nichts kennen mit 16 17 18 Jahren lernt überhaupt nicht kennen als die und das war Gegenwart so

25:58
25 分 58 秒dass durch diesen glücklichen Zufall ich ein Junge war der im Jahr 1820 lebte und zu Füßen Hegel saßen sie sind nie

26:06
26 分 6 秒Mitglied der Kommunistischen Partei gewesen aber sie haben eine Zeit lang ihre Hoffnung auf den Kommunismus gesetzt was erwarteten sie vom

26:14
26 分 14 秒Kommunismus welche Rolle spielt er in ihrer Philosophie ist früh gewesen ich möchte das Wort

26:22
26 分 22 秒komme wissenschaftliche Ausdruck dafür ist

26:33
26 分 33 秒ich habe schon gesagt dass die Freiheitsbewegung früher

26:41
26 分 41 秒die Fortführung der großen Rufs in der Französischen Revolution die

26:48
26 分 48 秒Entfaltung der Trikolore Tricolore Freiheit Gleichheit Brüderlichkeit die weiterging das Amt des weiterführen das

26:58
26 分 58 秒von Bosch war verlassen wird nicht das haben wir schon nach dem Termin dort

27:05
27 分 5 秒hinter Restaurant also dieses blieb lebendig und hörte

27:13
27 分 13 秒nicht auf einzelfeuern das ist sozusagen das emotionale das logische oder tierische ich habe

27:20
27 分 20 秒schon gesagt ist die Schuppen gefallen von den Augen als wir die große Aufklärungsmission die auch hier fortgesetzt wurde das Stadt der großen

27:28
27 分 28 秒allgemeinen Worte statt das verblassenitalismus die materielle Erklärung detektivischer Arzt das heißt aufdecken

27:38
27 分 38 秒auch sogar mit einem Geschmack dass sie einfach brechen aufgedeckt wird der detektivische Arzt der Aufdeckung des

27:45
27 分 45 秒Betriebs der Maschinerie in der sich die Gesellschaft mit Klassenkampf mit Unterdrückung einer Klasse durch die

27:53
27 分 53 秒anderen schon seit der Ackerbau Wirtschaft also viele wahrscheinlich unter Taschen Jahre

28:02
28 分 2 秒schon bewegt das dem also ein Ende gesetzt wird es kaum noch hinzu oder Einfluss des ersten und als Prunks auf dem i

28:10
28 分 10 秒beeinflusst des Zweiten Weltkriegs die entsetzliche Lektion der einem hier geliefert wurde das in der

28:17
28 分 17 秒bisherigen Gesellschaft Krieger latent sind dass sie daran quälen und jeden Augenblick ausbrechen können also es war

28:26
28 分 26 秒Pazifismus dazu da dagegen schaffen nun möchte ich um den Tenor des Anfangs

28:35
28 分 35 秒ist ja sozusagen weil älter als Max wenn ich ihn durchsetze ist es völlig klar es

28:42
28 分 42 秒gab immer die Träume der Menschen der Mühseligen und Beladenen der erniedrigsten oder beleidigten nach einem besseren Leben

28:50
28 分 50 秒über die über das Wiegen die Meinung ist sehr auseinander aber über das Wasser und über das wozu und über das wohin war

29:00
29 分meine große einig in sämtlichen Utopien tierisch

29:07
29 分 7 秒Sprung aus dem Reich der Notwendigkeit zugleich wieder den atemgriff

29:16
29 分 16 秒Französisch Revolution aller Revolutionen von Spartacus Priester Revolution und der deutschen Bauernregeln

29:23
29 分 23 秒und es schlägt auf der Hand dass diejenigen die über die Mauer jetzt springen von Ost nach Westberlin

29:31
29 分 31 秒tatsächlich einen Sprung aus dem Bereich der Notwendigkeit in das Reich der Freiheit vollziehen aber in doch in etwas anderem

29:40
29 分 40 秒Sinn ist das gekommen als mag sich das vorgestellt hat also ich muss untersucht

29:48
29 分 48 秒werden was hier geschehen ist dass man so ganz woanders ankam als Mann wollte

29:54
29 分 54 秒und dass die gegendem sich befindet mit der mit den Intentionen mit dem ausgegangen ist sich gewiss nicht steckt

30:04
30 分 4 秒also die Frage muss nicht nur einfach gestellt werden jeweils wissenschaftliche Prognosen einzelner Art veraltet sind sondern es

30:13
30 分 13 秒kann und schonungslos Formulierens hat sich der markismus oder vieles oder das

30:21
30 分 21 秒meiste oder einiges das muss immer untersucht werden immer bis zur Kenntlichkeit oder nur bist du Unkenntlichkeit

30:30
30 分 30 秒verändert wenn Sie bitte Unkenntlichkeit verändert hat lässt sich die Sache klarstellen na kurzer Zeit wenn sie bis zur

30:38
30 分 38 秒Kindlichkeit verändert hast liegen im Marxismus bereits Prämissen die hier Konsequenzen gefunden haben also es ist

30:46
30 分 46 秒nicht nur eine abehrung von Wege und diese Prämissen müssten untersucht und eliminiert werden sowas möglich ist zum

30:53
30 分 53 秒Beispiel eine Auffahrt Diktatur die ursprünglich gemacht solange noch Feinde da sind die Blatt

31:02
31 分 2 秒Diktatur des voltariats aber sehr vorübergehend dass es Freiheit die Paule und nicht Diktatur das sind technisches

31:09
31 分 9 秒Mittel ist das später Diktatur genügend überdacht ist das was da mit der Kunst passiert diese geschmackslose Tyrannei

31:18
31 分 18 秒oder tiranaise Geschmacklosigkeit ist das schon vorgebildet gewesen oder nicht mindestens dadurch vorgebildet indem

31:27
31 分 27 秒diese schrecklichen Dinge nicht bei macht verriegelt worden sind aber oh oh von Anfang an das wäre also eine Grundfrage die

31:36
31 分 36 秒wichtig ist gestellt ist und wenn ich sage dass alle Akademie nicht ausreichend die Antwort zu finden so hinter das nicht dass man damit anfangen

31:44
31 分 44 秒muss vielleicht kommt der Appetit bei Menschen ich meine vielleicht dieses leichter als man denkt wenn man erstens dann eine Zipfel gefunden hat aber

31:52
31 分 52 秒gründlich muss das gefehlt ihre Hoffnung auf den Kommunismus ist jedenfalls was seine gegenwärtige Gestalt angeht

32:00
32 分enttäuscht worden hatte das Auswirkungen auf ihre Philosophie Hoffnungen enttäuscht werden

32:09
32 分 9 秒ich möchte dagegen fragen wäre das eine Hoffnung nicht enttäuscht werden kann ich gehört zur Hoffnung dass er

32:17
32 分 17 秒enttäuscht werden kann dass er enttäuscht werden muss weil Hoffnung keine Zuversicht ist

32:24
32 分 24 秒sondern um Lagers von der Gefahr und von dem dass es auch anders sein kann gebe

32:32
32 分 32 秒ich eine verabredete Sicherheit eine astronomische Sicherheit dessen wie die Dinge laufen dann braucht man keine

32:40
32 分 40 秒Hoffnung da braucht man kaum Zuversicht das ist nicht der Fall ist sondern die Sache im schwanger steht in der Schwebe

32:48
32 分 48 秒ist ich Hoffnung unser Teil dass die schlechten Möglichkeiten verriegelt

32:54
32 分 54 秒werden und die guten Möglichkeiten der Vorsatz die ich aber nie ausgemacht da ja wir in

33:02
33 分 2 秒ein unbekanntes Jahr in ein noch gar nicht bestehendes Land fahren das zum großen Teil erst heraufkommt als wir

33:11
33 分 11 秒mehr der Möglichkeit in dem wir hingehen als Sandra und als Kompass und das Land zugleich das sind Beziehungen das also

33:20
33 分 20 秒erste Hoffnung gehört enttäuscht zu sein aber es gehört zur Hoffnung auch richtig zu werden denn sonst gehen wir bei Narren Paradies

33:28
33 分 28 秒an das gehört so abstrakten Utopie dass ich bloß im Kopf ausdenkt oder sein könnte aber die Verhältnisse sind

33:36
33 分 36 秒nicht so und werden nicht so deshalb muss erforscht werden wo es hingeht und doch nur von den Inhalten der fundierten

33:44
33 分 44 秒Hoffnungen nicht der danach parallele der durch Tendenz Kunde gesteuerten Hoffnung von der her kann auch

33:53
33 分 53 秒berechtigt und vor allen Dingen können die Fakten kritisiert werden es lässt sich von draußen hier überhaupt nicht kritisieren das ist nur schimpfen

34:01
34 分 1 秒oder man hat schon vorher schon gewusst und von vorne rein hat man schon gewusst kritisiert werden kann das Zurückbleiben

34:09
34 分 9 秒oder das ab ihren von einem Ziel doch nur durch die Markierung des Ziels

34:16
34 分 16 秒und wo kein Ziel ist gibt es kein Weg und wo man nicht das Ziel mindestens antizipiert hat keinen abgebung von Wege

34:24
34 分 24 秒ja nicht mal wahrgenommen werden und nicht notiert werden geschweige kritisiert zB deshalb bist du die Hoffnung für ich möchte von einer

34:33
34 分 33 秒anderen Enttäuschung noch sprechen nämlich von der Enttäuschung die die Unterricht Welt hatte

34:39
34 分 39 秒an unsere einem und dem was damit zusammenhängt das ist ja viel schädlicher weil die Kritik aus dem

34:47
34 分 47 秒Zentrum kommt nehmen wir eine Erinnerung als der schreckliche Zarismus noch rasiert wird und immer

34:54
34 分 54 秒schrecklicherweise ist 1955 erst recht da Deckel der Import von dem Welträtsel

35:03
35 分 3 秒und der interessanten Mitteilung dass der Mensch schon machen Abstand den heiligen sie Not und den theologischen Tourismus nicht im mindestens zingiert

35:12
35 分 12 秒oder beunruhigt aber toll hat ihn beunruhigt in dem Moment sprach also bei

35:19
35 分 19 秒original her gesprochen hat so ist also eine Sprache von dem was immer

35:29
35 分 29 秒mit dr Spich mit einer wissenschaftlich fundierten Hoffnung die Kritik geht ins Zentrum sie bringt nicht nur Unbehagen

35:37
35 分 37 秒sondern die einzige die Sache trifft und vor allem die Sache ändern kann und zwar dann wirklich zu guten Eltern könnte in

35:46
35 分 46 秒dem die Masche hergebracht werden von dem was man eigentlich wollte und was eine kanack

35:53
35 分 53 秒die ist also wäre dazu zu sagen zu Erzeugung ich wiederhole Hoffnung die ich enttäuscht werden kann wäre gar keine Hoffnung das hat sie von

36:01
36 分 1 秒vornherein ein kalkuliert sie wäre eine Zuversicht eine Zuversicht die ist nirgends gibt man hat sie oft in

36:09
36 分 9 秒Zusammenhang mit religiösen Denkern genannt ihr Werk das Werk eines radikalen Sozialisten wird heute vor allem von Theologen bei der Konfessionen

36:18
36 分 18 秒diskutiert was für Berührungspunkte gibt es in ihrem Werk zum Christentum zur Religion die Frage ist ja nicht

36:26
36 分 26 秒überraschend und die Antwort vermutlich auch nicht mein Buch das Prinzip Hoffnung steht ich glaube mehrmals das Hoffnung ist ist

36:35
36 分 35 秒Religion das Religion der hatte die stärkste Branchen Ausbruch von Hoffnung ist und

36:43
36 分 43 秒immer so war mit viel Opfer tiefen mit viel und Träumen Wunsch Zeiten von Träume die Platz hatten

36:51
36 分 51 秒und die Zeit in der wir leben die zeigt ja das wenn Hoffnung singt und ein

36:58
36 分 58 秒Gegenteil Eintritt nämlich ein Vakuum die Zeit also wenn wir leben ist ein Hohlraum ein Hohlraum mit Funken Zweifel

37:06
37 分 6 秒los aber doch ein Hohlraum der die meisten auch ein solches als solchen empfinden als ein Vakuum empfinden

37:14
37 分 14 秒der schlichteste Ausdruck ist Langeweile der stärkste und eine gewarteste Ausdruck wäre Verzweiflung mit

37:22
37 分 22 秒Nihilismus am Ende und aufgetragen und schon unterwegs wirksam das ist so eine Mischung oder unreinigte

37:31
37 分 31 秒Mischung die wir haben es ist noch nicht ganz ausgebrannt aber jedenfalls Langeweile öde nicht wissen womit man seine Zeit beschäftigen soll wissen was

37:39
37 分 39 秒man jetzt und nachher will aber nicht wissen was überhaupt will keine Ahnung davon haben diese diese

37:47
37 分 47 秒utopische Unterernährung diese Impotenz im antizipatorischen

37:54
37 分 54 秒die zweifellos unser gegenwärtige Zustand und vielleicht unser geschickt im Westen als eine man kann sagen

38:03
38 分 3 秒pluralistische Langeweile und wusste nicht besser wird und die mussten aus einem monolithische

38:10
38 分 10 秒Langeweile aus einem Kuss und sozusagen verordnet wodurch auch nicht besser wird und das

38:16
38 分 16 秒Ziel dass dort in Worten vorliegt verbal oder der festtreten vorliegt ja gar nicht zur Geltung kommen kann

38:25
38 分 25 秒also das ist der Zustand wenn keine Hoffnung ist oder wenn Hoffnung nicht der Zustand ist in dem wir uns als

38:33
38 分 33 秒Lebewesen als Menschen nicht menschliche Lebewesen und selbst befinden wir sind vorsehende Wesen wir sind von Natur aus

38:41
38 分 41 秒wenn man das hier sagen kann von Natur aus utopische Wesen so unterschiedlich von den Tieren der dezipation ist unsere

38:49
38 分 49 秒Kraft und unsere Schicksal nun ist das dass du merkwürdiger und was verhindert das ist drin das überall es

38:59
38 分 59 秒so aussieht als ob dieser Hohlraum mit Funken als ob der wenn ich vertreten zumindest die Pumpen seine Figur

39:07
39 分 7 秒gebracht werden könnten zu einer Leitfigur gesellschaftlich schon durch die Reife

39:14
39 分 14 秒der Produktivkräfte und die Technokratie und andere was ich hier zu trägt so dass

39:20
39 分 20 秒hier auf dem Fahrplan mit einem wohin das ja überall fehlt

39:31
39 分 31 秒Luxemburg stammt keine Demokratie ohne Sozialismus aber auch keine Sozialismus ohne Demokratie was bedeutet das

39:40
39 分 40 秒Sozialismus hat noch nicht einmal angefangen man kann also gar nicht in diesem strängenden Sinn gar nicht enttäuscht werden obwohl wir uns nicht

39:48
39 分 48 秒drücken wollen aber es ließen sie sagen hat doch gar nicht angefangen wir haben eine Versicherung

39:58
39 分 58 秒aber es steht in den Karten also und es ist verhindert oder verständlich reicht

40:06
40 分 6 秒nicht aus oder wie gesagt die Prämissen sind nicht so wie sie sein soll das zweite ist das Problem des Lebens jenseits der Arbeit das ist langweilig

40:15
40 分 15 秒wenn nichts zu tun gibt nur die Kirchen haben dieses Amt der Besorgung der Freizeit

40:22
40 分 22 秒und das sollten die die eigentlichen wesentliche Sorgen sind übernommen allerdings gemischt mit Verdinglichung

40:31
40 分 31 秒mit Verfestigung mit Dogmatisierung und vor allen Dingen mit einer Unmenge von Mythologie und die die Menschen nicht mehr glauben auf seine

40:39
40 分 39 秒vorwissenschaftlichen Weltbilds und gegen die in der Kirche selbstbewegungen auch angetreten sind aber der Topos

40:45
40 分 45 秒besteht der Ort wo die Stadt besteht und verschwindet nicht wenn der Staat abgegolten sein sollte dann bleibt

40:55
40 分 55 秒Gemeinschaft und dann bleibt Gemeinde sondern dieser Ort offen bleibt allerdings die Posaunen müssen mit einem

41:03
41 分 3 秒vermutlich neuen Gesang gefühlt werden dieser Gesang nun das ist das große

41:11
41 分 11 秒Anliegen was nun die Beziehung von Philosophie zur Religion angeht möchte ihr zwei

41:18
41 分 18 秒Sätze von zwei Philosophen fahren der letzte ist ein besonders religiöser Philosoph er ist sehr weniger also der

41:26
41 分 26 秒erste Satz von ganz Aufklärung ist Ausgang des Menschen als

41:33
41 分 33 秒selbstverschultete Unmündigkeit das ist nicht mehr aus der Welt zu schaffen das prinzipio sie nicht und

41:41
41 分 41 秒alles was ihr gesagt wird religiös gesagt wird muss ich davor erweisen dass es nicht ein Ausdruck menschlicher unmündigkeit ist

41:50
41 分 50 秒das Schwein ist schon Augustin lateinisch im Original Dios DS Septimus nun y eri muss

41:59
41 分 59 秒der siebente Tag werden wir selbst sein was hast du der Tag steht ja aus da hat

42:06
42 分 6 秒er nach der Genesis geschaffen ich glaube in der sich begegneten Mitte

42:16
42 分 16 秒oder in der Mitte der Begegnung dieser beiden Ausbrüche von Kante und von Augustin da ist der Ort für

42:25
42 分 25 秒Verantwortung und für Nüchternheit und für Augenmaß beide werden zusammen eines ohne das

42:32
42 分 32 秒andere ist blind oder leer geht aus hervor was wir von der Zukunft

42:40
42 分 40 秒erwarten das verstaut oder Respekt auch gesehen werden was erwartet die Zukunft für uns und von uns

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42 分 49 秒also unsere Arbeit ist aufgerufen und dieses hell machen das Hohlraums mit Funken vor uns das eben ist eine

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42 分 56 秒Angelegenheit einer Philosophie sehr Hoffnung