A day after Martin Luther King Jr was assassinated in Memphis ..James Brown did a concert in Boston to calm the riots!!!
55 years ago, on this date, April 5th, 1968, a day after Martin Luther King Jr. was assassinated in Memphis,
James Brown did a concert in Boston to calm the riots.
When you touch me. When you touch me. Good God. Can't stand it.
Can't stand it. You just turn your hair out. Good God.
Wait a minute. Back off. Move off. I'll be all right. I'll be fine.
I'll be all right. Come on. I'm all right. Enough. I'm all right. You want to dance? You want to dance? Dance.
Wait a minute, wait a minute, wait a minute. They all right. That's all right. It's all right, it's all right. You all right. I'll be all right. Nothing you can't just He know that. Hey, you are my man, man. Now, look, wait a minute, wait a minute. Let me finish the show. Wait a minute. Let me finish the show for everybody else, all right? Okay, let me finish for everybody else now. All right, James.
Okay? Sit down. Let me finish the show now. Come on. Yeah, man. Okay. Thank you very much. Thank you. Good job.
Wait a minute, now we got a show with young men and young ladies. Wait a minute, wait a minute. Wait a minute, wait a minute. Wait a minute, wait a minute now. Wait!
Now, wait a minute. Wait, wait. Ladies and gentlemen, wait a minute. Ladies and gentlemen, can I please have your attention? Wait a minute. Wait, wait.
This is no way. We are black. We are black. Now, wait a minute. Wait a minute.
Can't y'all go back down and let's do the show together? We're black. Don't make us all look bad. Let me finish doing this show. Come off the stage.
Sit down there. Be a gentleman. Wait a minute, wait a minute. Come on, man. Come on. Wait a minute, son.
Wait a minute. Now, why are you up here? Do you want to see the show? Yeah. But why don't you go downstairs and let me do the show? No, that's wrong. No. No. No, that's wrong.
Now, you're making me... You're not being fair to yourself and me, either. You're not being fair to yourself and me, and all your race.
Now, I asked the police to step back because I figured I could get some respect from my own people. Y'all make sense. And are we together or are we ain't?
0:13[музыка] 0:23[музыка] 0:40[музыка] 0:54[музыка] 1:01измена [музыка] 1:11[музыка] 1:19[музыка] 1:29кукушка [музыка] 1:37[музыка] 2:06[музыка] 2:29слово Венец всех искусств так говорят 2:36началом начала кыргызы считались слова сокровенное художественное слово 2:42сотворили берегли и бережно пронесли его сквозь более чем 20 столетий нелегкой 2:49исторической судьбы 2:56[музыка] поэтический гений народа вызвал жизни 3:03многочисленный эпические сказания так называемые малые эпосы 3:09Это эртуешь 3:16и так далее всего более 30 названий Но это 3:22достаточно обширный перечень малых эпосов не исчерпывают всего эпического 3:27наследия киргизского народа многие эпические сказания не дошли до 3:34наших дней затерявшись в песках времени каждый из этих малых эпосов не по объему 3:41не по своему содержанию не уступает лучшим образцам мировой Эпики и мог бы 3:48по праву стать духовным украшением любой национальной культуры 3:53Но все они следуют признать кажется малыми детьми рядом с величайшим титаном 3:59эпического наследия киргизского народа мараса 4:06[музыка] занимает совершенно уникальное место 4:11даже среди выдающихся памятников мировой и отбрасывает свои речи А всё 4:18пространство мировой культуры и не вина эпоса беда что высочайшие художественный 4:25Горизонт гениального сказания его неповторимый поэтический мир пока 4:31остаются недоступными взоров всей мировой культуры 4:45вид у них был изнурянной а белоснежные колпаки серыми от дорожной пыли то были 4:52кыргызы избранные катаями со своей древней родиной небесных гор 5:00[музыка] 5:16предводителя он был ханом и 8 его предков тоже были 5:22Ханы родословное имело восемь мощных ветвей от самой древней карахана и до такой 5:30хана у новая погибшего битве испытания было 5:36четыре сына о разду усен бай и самый 5:42младший из братьев пытаясь Владыки решили опасно если 5:49сыновья навоя соединят свои головы в одном месте и рассеялись четыре разные 5:55стороны старшего брата в раздул оставили в долине алая 6:00второго брата буйного усеяна отправили остудить свой горячий нрав в Сибирь 6:07третьего брата байя сослали в кашгар а самого младшего 17-летнего джакыпа 6:13издали на далекий Алтай 6:27[музыка] в кротости и трудолюбии возродился род 6:32джекпо и вот уже достиг он 48 своей весны а у него все еще не было детей 6:40старость стоял на пороге Егор ты а стены юрты все еще не веселила звонкий детский 6:46смех Горько оплакивал свою судьбу бездетный джакли но не знал он что в древней книге 6:53суде которая хранилось большой тайне от всех далекой столицы Тутаев бейджини 6:59было сказано родиться среди кыргызов Великий Богатырь 7:04Манас превзойдет он всех живущих на земле силой мудростью и величием души 7:11освободит он кыргызов от власти Тутаев и соберет их под своим крылом а зовут его 7:18кыргызы Манаса великодушным он завоюет священный город бейджин и будет править 7:24им 6 месяцев сбылось предсказания древней книги и в 7:33юрте джака родился благословенный на земле и на небе долгожданный сын 7:41[музыка] 7:48в честь рождения сына Якоб устроил щедрый Пир и пригласил на него мудрых 7:55старейшим из разных племён и народов кончился Пир вынес джахаб своего сына 8:02завернув в полу своего чапана и показал Старейшина Вот мой долгожданный первенец 8:09взгляните на него и дайте ему счастливое имя [музыка] 8:15долго думали мудрейшие какой счастливое имя дать первенцу джахрипа и не смогли 8:21придумать и тогда появился белобородый Святой старец 8:36он Антон Все мы планеты в дорогие шубы но все вы 8:44подавлены и чем-то расстроены так как не можете дать счастливое имя сынубая джака 8:53если ты старец дашь имя ребенка и всех нас выручишь мы будем тебе очень 8:58благодарны [музыка] 9:13все приметы необыкновенного витязя рожденного для великих дел 9:18да благословит его создатель Да умножит его дни Да будет имя его Манас Да будет 9:26он счастливым [музыка] людям понравилось это красивое звучное 9:31имя но никто не знал что она означает 9:39таким образом фольклорная традиция намекает на таинственную священную природу имени Манас 9:46потому оно и необъяснимо говорят сказители что имеет божественное происхождение именно по этой причине 9:53гордое имя Манас сохранилось в одном единственном числе богатый и 9:59разнообразной киргизская намазники имя превратилось титул символ 10:08ученые полагают что имя Манас И типологически восходит сирийскому мани 10:13учитель вождь и Объясняет это широким распространением манифейской религии Центральной Азии VII 10:22веке по свидетельству известного туркменского ученого и шифровщика древних текстов в 10:30основе эпоса лежит древнеарийский миф о первочеловеке а само имя эпического 10:36героя означает на санскрите дух человека 1 человек 10:45каждый народ хочет сказать о себе как можно больше не только в настоящем но и 10:52минувшем времени следы Манаса уходят своими корнями в придавнишние времена 10:58а великие протяженности во времени говорят за чинит киргизского эпоса сами 11:03сказители а те Они и до этих дни утекли как пески 11:10годы ушли чередой безвозвратной столетие сяк и пространство безмерные 11:17что было вчера то исчезло сегодня и сохли моря полноводные горами вздыбились 11:24просторамись крайние горы высокие стали песками города многолюдные времена 11:32разные реки 11:38дело творило дело мысли плодила мысль слово рождалось слово всё приходящее 11:46лишь слово бесценно всё приходящее и 11:52слово нет [смех] 12:01как объясняет народное предание и фольклорная традиция возникновения 12:06Великого эпоса народное предание Объясняет это следующим образом 12:13Когда умер Манас великодушный первым его воспел поминальным плаче 12:19легендарный акон яйца ларчи который по преданию и стал первым скатителем эпоса 12:26Мараз яйца пел о том как прибыл джаклип отец 12:31Манаса на Алтай как родился у него сын Манас как 40 богатырей стали опорой и 12:39сердца Манаса как создал Манас камень из песчинок а народ из России на киргизских 12:46племён 12:52[музыка] 13:31[музыка] 13:37[музыка] 13:47[музыка] 13:58изменялся Ночью ущербная луна круглый а голый 14:06всему есть конец а нет конца песни 14:11[музыка] 14:18вот так объясняет Эпическая традиция рождение киргизского 14:25а как объясняет современная наука Генезис киргизского эпоса 14:31Согласно теории одного из крупных программистов Запада андреаса хостера 14:36эпическим ядром и Центральной осью эпоса может стать значительной и самой 14:42Драматический эпизод из истории народа например Великий поход А самое эпическое 14:48сказание может вырасти из отдельной эпической песни которая разрастаясь 14:54может превратиться в последующем народной [музыка] 15:00попытаемся же выяснить Было ли в истории киргизов события сопоставимые с эпическим великим походом 15:08и Была ли в нашей истории личность послужившая прототипом Манаса великодушного 15:17[музыка] 15:26Манас прежде всего историка героический эпос 15:32Это значит что весь эпос пронизан историей он вобрал себя и 15:37трансформировал многочисленный исторические события обратив их высокие образцы эпической поэзии так Какова же 15:45эта история которая оплодотворила один из величайших эпосов мира 15:53кыргызы один из самых древних народов Центральной и Средней Азии в конце 15:58последнего Столетия до нашей эры на просторах Южной Сибири а смена 16:04сарматской культуре приходят хунны А смешение хуннов самодийцев 16:11и деллинов и образовался племенной Союз [музыка] 16:20[музыка] 16:34по берегам могучей сибирской реки Енисей раскинулись становище древних кыргызов 16:42это была мощная для своего времени кочевое государство которое могло 16:47выставить 80-тысячная строевое войско [музыка] 16:54страна кыргызов имела высокую культуру развитое земледелие 16:59искусный ремесла высокое по тем временам воинское вооружение 17:04прогрызы видя оживленную торговлю со Средней Азией Восточном туркестана и 17:09Китае аристократические кыргызский род Беги вел свое родословную от мифических 17:17предков барсов [музыка] в VII веке на Енисее складывается 17:24древняя кыргызская письменность О чем свидетельствует найденные на есении свыше 120 памятников в некоторых 17:32письменности 17:39страна кыргызаславилась изделиями из золота серебра драгоценными камнями и 17:45тысячными табунами лошадей и не случайно алчные соседи не раз поднимали меч от 17:52страной в начале IX века в страну кыргызов 17:59вторглись несметные полчища таузавозов или Древних уйгуров самых непримиримых и 18:06беспощадных врагов древних кыргызов они исповедовали манифеста 18:11манисейца двинулись на Великую степь оставляя твердого камень от мягкого 18:16пилище сыною небывалого напряжения сил всего народа кыргызы одержали победу двух 18:23жестоких и кровавых сражениях 840 и 847 годов последствия которых для 18:31манифейцев оказались роковыми они были разбиты на голову и рассеями по всей 18:37Великой степи 20-летняя война с манихийцами в конец арестовила кыргызов государство было 18:44разрушено и слово падает несколько поколений людей понести небывалые потери 18:50убили ранеными и нервно надломленными масштабы народного бедствия были 18:55настолько велики что запечатлелись народом сознании как десятилетия горе и 19:02страдания [музыка] 19:20[музыка] 19:34[музыка] 19:48но пришел народный вождь который сумел объединить раздробленный племена вновь 19:54собрать их в один мощный Союз история не сохранила имени этого легендарного вождя кыргызов 20:01по два предводительством древние сумели сбросить не только и каиноземцев тюрков 20:09но и завоевали земли на западе до Китая на Юге 20:15на Востоке Каков был этот легендарный вождь 20:23Был ли он похож обличия на кыргызского витязя выбитого на скале древним 20:28художником или напоминал Грозного тюркского воителя культегена ненавистного врага древних 20:36оргазмов а возможно он был похож на сакского 20:41золотого вождя останки которого были найдены приз озера весы 20:47Но кто бы он ни был это неизвестный вождь кыргызов со временем обрел 20:52мифические черты и стал эпическим героем Манаса 21:03840 год кыргызский Каган что-нибудь собрал грандиозное по тем временам 100 21:11тысячное войско и выступил против К сожалению подлинное имя французского 21:18кагана до нас не дошло И он вошел в историю под упомянутым тронным именем 21:23дарованным ему китайским императором царского государства 21:28удача сопутствовала кыргызскому кагану и при содействие уйгурского полководца 21:34гуйду махья перешедшим на сторону кыргызов в жестоком сражении Он разбил 21:39их войско а столицу уйгуров Орду балык жжет и уничтожил 21:46преследуя уцелевшие остатки уйгуров кыргызский Каган дошел до владения каблуков в нынешнем Восточном Туркестане 21:53и взяла города эйтин и Анси 21:58но сам вскоре 847 году погиб 22:04и тут сами по себе напрашивается некоторые сопоставления не является ли эпический бейджин 22:11фольклорный транскрипции исторического объектида как эпический персонаж Манас сказываем 22:19эхом реально существовавшего кыргызского кагана и наконец не является ли 22:25уйгурские полководец гуйду мохе перекинувшейся Кыргызстан прототипом воспитывал монархии тайского витязя 22:33Алмате нет ответов на эти вопросы да и наверное и не может быть 22:39[музыка] 22:55[музыка] барсбек трагическая фигура нашей далекой истории 23:02этот выдающийся кыргызский Каган погиб 710 711 годах 23:13он происходил из древней аристократической династии и выдвинулся 23:19на политическую Арену благодаря исключительным личностным качествам Мудрого политика дальновидного дипломата 23:26и бесстрашного воителя он возглавил борьбу против мощного 23:32тюркского каганата из вечного врага енисейских кыргызов самый трудный и 23:38драматический для них период примерно 690-х годах он принял титул 23:46кагана с тронным именем нанчу алтыбельге бросив тем самым вызов могущественного 23:53тюркскому кагаляту тарантуровская программа решил раз и 23:58навсегда покончить с кыргызами и выступил с большим войском против них но 24:04был решительно остановлен бартегом пятерки вынуждены были заключить 24:09унизительные для них мир 24:18тюркский Каган признал барс-бега равным себе и мало того решил с ним породиться 24:24отдав ему жены свою младшую сестру княжну 24:31[музыка] таким образом власть Барс бега укрепилась 24:36государствобирало силу и мощь в начале восьмого века бар Спектр проводит активную антитерскую внешнюю 24:43политику 709 году по сбегу удалось создать мощную антитерскую коалицию в которой кроме 24:50крыса вошли китайской Империя там 24:56но когда тюрки начали военные действия против киргизов недавние союзники 25:01придали кыргызов [музыка] барс-бек таким образом остался один на 25:07один сильнейшим противником 25:13но своевременно занял Великий перевал через Саяны и смог чувствовать себя в 25:18полной безопасности Однако тюркские полководцы пошли на небывалый шаг они решили перейти 25:25саянских ребят лютый зимой по глубокому снегу [музыка] терке проложили путь копьями по 25:33глубокому снегу и напали на кыргызов во время глубокого сна [музыка] 25:41ужесточенные бойни кыргызы были перебиты Барс бег палбаю тело его даже не удалось 25:48похоронить с подавающими почестями 25:54вероятно мы уже никогда не узнаем подлинное имя народного вождя освободителя прообраза эпического героя 26:01Манаса но не это важно важно другое выдающиеся 26:07вожди прошлого вдохновили народные художественный гений о создании грандиозного эпического цикла и их 26:15образы трансформировались в обобщенный могучий образ кыргызского богатыря 26:20Манаса [музыка] 27:04[музыка] 27:25эпический цикл манаси состоит из трех частей первая часть Манас 27:32вторая часть симметрии по имени сына Манаса третья часть сети по имени внука мараса 27:41Сказание о сетеке завершает трилогии аманасе продолжение сказания манасе 27:46можно проследить и дальше но это уже неполноводные реки народного творчества а скорее худосочные фольклорные речушки 27:54малоизвестные в народе [музыка] 28:00одна из уникальных особенностей Манаса поражающего воображение его необъятность 28:06не имеющая аналогов мировой характеристики Манас по своим грандиозным масштабам 28:12превосходит все известные эпические произведения мира только первый цикл 28:18эпоса по варианту сагымбаева разбахова составляет 183 тысячи стихотворных строк 28:24или 263 печатных листов варианты по созаписаны со слов своих 28:31Караваева составляет более полумиллиона стихотворных строк или 750 издательских 28:39печатных листов что составило бы 20 объемистых томов книжного издания 28:45Поистине это целый поэтический океан 10 лет юный Манас был возведен 28:52достоинство хана и власть его теперь простиралась над всем сорокапременным 28:59от Алтая [музыка] 29:06много чудесных строк посвящено в эпосе богатырям 29:11на вершины поэтического творения народа является Центральный образ героя Манаса 29:22вот как описывает Манаса сказители эпоса Осман мелен йерингинь интересен кондей А 29:33им миленькую [музыка] 29:46это нестерпимо талантливые и поэтические строки К сожалению перевести их почти 29:52невозможно недаром кто-то очень точно заметил поэзия это то что утрачивается 29:58при переводе но мы все-таки попытались перевести эти строки и звучат они по-русски примерно 30:05так словно создан и запоры неба и земли 30:11Манас словно сводка и света Солнце и луны Манас словно собран из прохлады и 30:19подлунных облаков Манас словно создан из тяжести толщей земли Манас 30:26[музыка] 30:33философии есть такое понятие как Евгений согласно которому боги и герои это 30:41обожествлённые великие люди прошлого в полной мере Это относится и герои 30:47киргизского эпоса Однако на этот счет имеется иная точка 30:52зрения крупный киргизский ученый историк культуры Владимир мокринин считает что 30:58когда-то на заре нашей истории Манас был божеством а именно Богом войны 31:04но Затем он вышел из пантера богов и постепенно утратив сакральные черты 31:09превратился в героя эпического сказа киргизов недаром Манаса постоянно сопровождает 31:15такие аллегорические спутники как лев волк тиг леопард мифическая птицаракош 31:24[музыка] 31:35главная черта героя душевная широта благородство и Величие души 31:41Ломоносов много поэтических эпитетов сирогривый Лев тигр леопард но главным 31:47достоинством героя является не физическая сила и Храбрость а душевные качества благородство и великодушие 31:54поэтому самый почетный эпитет айкэль то есть великодушный применяется строго 32:01только в адрес самого Манаса 32:06относительно внешности Манаса мы придерживаемся следующей концепции для нас является воплощением идеального 32:14народного духа поэтому едва ли будет правильным привязывать его к внешним чертам 32:20конкретного человека этим мы разрушили бы тайну и загадку сакрального образа эпического героя 32:32сошлемся на Восточный миниатюре изображающие пророка Мухаммеда 32:37возносящегося на небо на сказочном коне аль-бураке 32:43лицо у пророка закрыто тканной завесой средневековый художник Ясно дает понять 32:50что каждый в меру своей фантазии воображения волен представить себе 32:55по-своему священный пророка Мухаммеда как мы облик Манаса великодушного 33:02среди положительных героев эпоса особая и почетное место занимает образ 33:08алмамбета витязя лишённого родины пытаясь порождению он становится самым 33:15верным соратником Манаса и водрум побратимом алмамбет самый достойный Витязь после 33:21Манаса он также как и Манас отважин чести Справедлив и также не знает себя 33:27равных величием души Что же касается учёности воспитания то в 33:33этом он превзошел даже самого великодушного ибо Царевич по рождению он смог получить такое образование что 33:40постиг тайной магии и колдовства он проникнет тайну чудес он постигнет 33:47голос тебе он развяжет узлы речей он отрубит концы мечей 33:54по версии сарамбаева разбахова алмамберт покидает родину из религиозных мотивов 34:00сказите своих про Караваев объясняет переход алмамбета к манасу Не только религиозными мотивами но и политическими 34:07причинами 34:16старый отец Манаса совершает обряд побратимства и объявляет их кровными 34:22братьями отныне судьба мамбета тесно переплетается судьбой великодушного 34:28отныне они Манаса в Мамбет уже не смогут жить врозь и действовать поросль их 34:34жизни сольется в единую судьбу и В смысле станут схожими и деяниями 34:44[музыка] и не случайно алмамберт женится на самые 34:50близкие подруге ханыкей о руке и почти одновременно с манасом находит свое 34:55героическую кончину [смех] [музыка] 35:23образ алмагета витязелишонного Родины один из самых выдающихся и трагических 35:29образов не только в киргизском эпосе с выходом алмамбета на арену эпоса 35:36усложняется драматургия Манаса появляется новое пронзительный щемящая 35:41тема утраченной родины психология героев усложняется поднимается доподлинно 35:47прогедийных высот на арену выступает фиксирующий герой 35:53пораженный одинокостью он алмамбет свою родину тратил а чужой 36:01не обрел во главе монасова войска он идет воевать свою родину свой народ А 36:06что может быть трагичнее этого потому как в том или ином обществе 36:13относятся к женщине принято судить о нравственном климате данного общества 36:20а чего и сознание придавало роль женщине матери женщине супруги особая чуть ли не 36:25сакральное значение истоки этого необычного отношения к женщине вероятно были сокрыты не только 36:32самом кочевом укладе народа но и в остаточных пережитках материнского культа предков в некоторых элементах 36:38первобытной магии и в богатой мифологии народа образ женщины олицетворял в сознании 36:45кочевника образ матери природы и жил в кочевом сознании в идеальной гармонии с 36:51ней примеров тому можно привести множество вспомним культ матери и прародительницы 36:57ума ине покровительница домашнего очага врачевательницы и хранительница 37:03потомства глубоко вошедший в обыденное сознание киргизов коснувшись феминистических представлений 37:10древних киргизов приведем еще несколько любопытных фактов так распространенный И 37:16ныне треугольные нагрудный амулет напрямую связан с идеей плодородия и 37:21потому имеет треугольную форму женского рода современные киргизские женщины и не 37:27подозревают что серебряные на костные украшения треугольной формы тоже связан 37:42[музыка] 37:48обратимся к ритуалу осквернения который бытовался кочевников далекую до 37:53мусульманскую эпоху над мужчиной обвиняемого в особо 37:58жестоком и отвратительном преступлении совершали нравственные казнь при 38:04огромном стечении народа его лицо накрывали женским лоном но существовал 38:10Однако и другой древний обряд символический акт исцеления лонами порочной женщины супруги это древний 38:18магический ритуал назывался Ок а то или переступания через стрелу он внес себя 38:24очищающее нравственность смысл кочевое сознание допускало что Непорочная Верная 38:30жена способна на чудеса и может даже извлечь из глубокой рамы застрявшая там жало Стрелы стоит такой женщине 38:38переступить через 38:48тяжело ранить себя кей Ай чирять его жена приняв образ лебедя торопиться к нему 38:55она совершает ритуальное очищение под водопадом и прыгает над поверженным 39:01симметрией [музыка] 39:34[аплодисменты] [музыка] [аплодисменты] 39:41[музыка] величайшая заслуга эпоса создание 39:48идеального женского образа женщины матери жены друга 39:54та такие воплощения лучших женских добродетелей прежде всего она Разумеется 40:00непревзойденная красавица К тому же она мудра образована Но самое главное и 40:07отличительная черта верность преданность и высокая нравственность 40:12Как говорится в эпосе разорванная она свяжет рассыпанная соберёт 40:19отныне Манас достиг своего эпического совершенства не жену он взял окрылья 40:25обрел не от одной беды заслонит она героя не от одной смерти спасет его и не 40:32одну рану залечит ему Она увеличит силу Манаса она умножит Славу Манаса многом 40:38дублирует своими сакральными качествами временами она может изменять свой 40:45внешний облик и превращается в белого лебедя это древний мотив лебединой Девы 40:50восходят к ранним языческим морихейскому представлением 41:02сакральное начало несёт себе жена алмамбета о руке которая тоже может 41:07менять свое обличия по собственному желанию 41:16[музыка] 41:22Каныкей и айчурек до единые образы одного совершенного эпического женского 41:28идеала преданности мудрости и красоты 41:38[музыка] 41:43[аплодисменты] [музыка] 41:50[аплодисменты] [музыка] 42:02мы не знаем кто был первым сказителем Возможно это был один из 40 Дружинников 42:08Манаса Возможно это был безвестный Овечий пастух перед тобой 42:15предание донесло до нас имя легендарного джейсана Арчи современникам Манаса 42:20который первым воспел его героические деяния в самом эпосе упоминается имя и другого 42:27сказителя рчаула дружинника Манаса 42:32Народная память сохранила имена выдающихся сказителей прошлого это кельбек баллы о клубе Назар 42:41наймамбаи алмарза яндаке прямым и наследниками этих великих 42:48сказителей Советский период были Чо ике шаппа кто 42:58это те великие спасители благодаря которым мы сегодня имеем эпос Манас 43:10Так что же такое морочи и как они появляются на этот счет имеется красивое 43:16но уже ставшее традиционной легенда было жарко 43:21юноша ехал на быке [музыка] 43:33у самой дороги он увидел белую юрту [музыка] 43:46изюрта вышла красивая молодая женщина и пригласила его войти 44:04[музыка] 44:22[музыка] [аплодисменты] [музыка] 44:43Манас ты хочешь знать кто мы слышал ли ты Сказание о манасе и сыне и его святые 44:50так вот я бокай [музыка] 45:00это верхний мир [музыка] 45:07[аплодисменты] [музыка] 45:31[музыка] 45:39Вот именно А это нижний мир хаоса и огня 45:46[музыка] 46:03день знакоманный сверкающее золото челются не видел Никто из смертных Чьи 46:11глаза словно Сумеречный туман это сам Манас великодушный 46:17золотокосы в огненно красном кушаке единственный сын азизхана высокородной 46:23Царевич алмамент царапины 46:30А женщина встретившая тебя жена симметрии дочь перья айчурек 46:54это Средний мир мир людей и зверей 47:05[музыка] 47:11[музыка] 47:19он это ты 47:30[музыка] 47:43[музыка] джеран [музыка] 47:54ты проживешь долгую славную жизнь и станешь великим 48:00а теперь Ступай и начинай свой сказ о манасе 48:07юноша вышел из юрты А когда немного отошел и оглянулся юрта исчезла и он 48:14неожиданно почувствовал приди бесконечно длинных и прекрасных песен о манасе 48:20С тех пор он стал сказителем эпоса морозчив и рассказывает навеянные чудесным 48:27видением на первый и песни [музыка] 48:51утверждает что Да так называемого наития свыше не знали содержание эпоса и Не 48:57умели слагать песни они говорят все правда И все сказители знали изнуряющие 49:03каждодневный литературный труд они годами вынашивали идею пластику 49:09поэтически сказание и Однажды боец созревал для сокровенного сказания и 49:15тогда ему снился желанные вещи сон и во сне к нему являлся великодушный и не 49:21сходила на это божественная благодать и вдохновение поэт становился сказителем эпоса Мараз 49:29[музыка] каждый настоящий монарчи по народному 49:35поверью имел собственного духа-покровителя иными словами музу 49:40которая чаще всего являлась в образе чудесного белого верблюжонка 49:47или Грозного самца верблюда бура 49:52или белого лебедя а иногда в образе юный прекрасный Девы 50:13[музыка] 50:39[музыка] 51:20Великий Скажите один из последних морочий из плеяды выдающихся сказителей 51:26прошлого со слов которого было записано вся трилогия ананасе 51:33Каравай был не только великим поэтом импровизатора но и выдающимся драматическим актером которому были 51:40подвластны многие Тайны актерской магии его искусство является вершиной 51:47монахиатра это целый образный мир в развитии исполнительского искусства 51:55каждое поколение слушателей эпоса превозносят до небес сказителя своего 52:00времени таким сказителем для нас был бабам нам слушателям своих п оказалось 52:08что Самый гениальный и выдающийся монастырь всех времен это он сапай 52:14так продолжалось до тех пор пока мы не открыли для себя чуть опоздала другого 52:20истинно Великого врачи советской эпохи сарбая оразбахова 52:25и тогда мы сожалению вынуждены были признать сарамбай конечно же поэт из 52:30поэтов и что его Волшебная поэзия необычная и ни с чем не сравнимая высочайшее искусство 52:38Но от этого поэзия саяк поехала его не померкла а только приобрела для нас иной 52:44смысл и красоту [музыка] и сегодня два великих монасти нашего 52:51времени саях Пай и сармбай выступает как двуглавые вершины одной величайшей 52:58эпической горы Манас [музыка] 53:08[музыка] 53:15[музыка] 53:24всё содержание эпоса особенно то летучее состояние которое принято называть 53:29атмосферой и настроением эпоса несет себе печать центрально-азиатской кочевой 53:35культуры с её троичной моделью мира все мрачным пантеонам языческих богов и 53:42идолов с её древними руническими письменами съедами мифами и преданиями 53:49древние киргизы поклонялись четырем природным стихиям небу земле огню и воде 53:58небо считалось мужским началом и олицетворял в образе могучего быка 54:03культ неба возник из культа солнце небо считалось главным божеством у 54:09древних киргизов и называлась Что означало синее предвечное небо 54:16свет как синий голубой зеленый означал цвет неба зелени жизни 54:23голубой цвет небесного божества вышел из белого цвета солнце белый цвет нес себя сакральный символ 54:30означал цвет солнца молока и был равноценен понятием чистоты целомудрия 54:37истины 54:42[музыка] вот уже несколько тысяч лет витает над 54:49Азией дух Великой азиатской богини май Великая прародительница мать умай была 54:57вторым по значению божеством после коррупционер она была женский божеством считалось 55:03покровительницей домашнего очага правительницы потомства богини плодородия 55:09трехчастный вертикальное разделение Вселенной на верхней средней и нижней миры сохранилось у большинства народов 55:17Сибири в том числе и у киргизов в верхнем мире летали птицы Могучие быки 55:24хотели солнечные повозки а голубой небесной сфере бежали Оленьи лоси плыли 55:30чудесные чуваки которые увлекали в них душу усопших в среднем мире обитали люди он имел 55:38зеленый цвет жизни нижние подземный мир был страшный мрачен в нем желез злые духи страшная 55:46головоногие личино терзали живое исправных испарениях плавала подземно-черное солнце Это был мир мрака 55:54и Хаоса [музыка] 56:04[музыка] 56:11из всех смертных только шаманы Бахши могли свободно передвигаться по 56:17сакральным зонам В то время как все люди могли достичь этого лишь однажды момент 56:23смерти кроме Шамана только погребальный конь мог осуществить прорыв уровней и 56:30перенести душу хозяина иной мир древние считались медь логическим 56:36продолжением жизни после смерти человека его душа для последующего Возрождения 56:41возвращалась внутрь космической матери Земли через её поэтому пещеры расщелины гор могилы 56:49воспринимались как лоно матери природы то что вышло из лоно женщины сошло в 56:56лоно матери земли человек вернулся туда откуда вышел Круг замкнулся 57:10мертвецов боялись боялись их возвращения с этим было связано множество 57:15погребальной символики и одно из самых ранних наложения посмертных масок на 57:21лица мертвецов это было глубоко символическая процедура мертвецам запечатывали глаза ноздри Уста 57:29уши чтобы не могли дышать видеть говорить Слышать их готовили к вечности 57:52[музыка] древние киргизы исповедовали культ 57:59предков с приходами Ислама культ предка смешался с культом мусульманских святых и породил странный симбиоз язычества и 58:08Ислама Как почитание священных Базаров эпос Манас создавался в течение 58:14длительного исторического времени именно всего этого в разные эпохи он по-разному 58:20выражал категории времени пространства архаический Пласт эпоса круговое время 58:26более поздние Линейная необратимое время 58:33[музыка] наши предки наблюдали как понебесной 58:39сфере движется по кругу с востока Запада солнца как она рождается и умирает 58:45каждый день мир воспринимался как прощение в Великом кругу [музыка] 58:57истинное время вечности символ вечности Круг поэтому жилище мертвых кладбища как 59:05правило располагается у киргизов До сегодняшнего дня рядом с поселением живых они как бы составляют единый мир в 59:12котором прошедшее и будущее сосуществует рядом [музыка] 59:19в эпосе настоящие трактует единственной истинной ценностью 59:24дугунбарда эрки то что есть сегодня не будет завтра и в 59:32этом заключается круговеренность жизни но напрасно тревожиться сказитель за судьбу эпоса он эпос наверняка переживет 59:40судьбу народа создавшего его погибнет Манас великодушный но зато есть пеперище 59:47возродится второе поколение героев эпоса погибнет и симметрии Но восстанет из 59:52небытия сети уйдет из жизни сейте на смену появится эрсары и так будет вечно 1:00:01времена как ветер будут гнать волны поколений сменяющие друг друга и в этом 1:00:07Круг вечности киргизского эпоса и в этом философский смысл сказания о манасе 1:00:15[музыка] 1:00:34[музыка] 1:00:40[музыка] 1:00:48[музыка] 1:00:54[музыка] 1:01:03гибель богатырей или встречу пока я себе ты невозможно было слушать его без комка 1:01:10в горле без слёз на глазах плакали слушатели не мог удержать слёз и 1:01:15сам скосить црп вызывало слушателей настоящее потрясение чувств 1:01:22доводилось до экстаза и так далее присутствующих внезапно приоткрывался во 1:01:27всей своей величайшей красоте и суровости сокровенный смысл древнего сказания его истинные трагедийные высоты 1:01:36и разве это не был очищающий душу Катарсис Великой трагедии 1:01:43так оно и было трилогия манасе Великая трагедия своей 1:01:50эпохи по своей внешней структуре внутреннего содержания семантики эпос 1:01:56Манас относятся к одному из самых высших литературных жанров а именно трагедии 1:02:02в эпосе Манас соблюдены и классический соотнесены все пропорции и жанровые 1:02:07признаки высокой трагедии вплоть до извечной темы судьбы рока 1:02:13Роковая предопределенность всех грядущих событий эпоса буквально пронизывает все 1:02:19сказания манасе превращая героев эпоса в послушную игрушку в руках всесильного и 1:02:25неумолимого фатуна герои трилогии является на свет проживает полную 1:02:30драматические события жизнь и находят свои трагическую кончину лишь повелению 1:02:36и замыслу судьбы рождение героя эпоса и вся его Славная 1:02:41последующая жизнь была предсказана древней китайской книгой суде 1:02:47в эпосе все подчинено необратимым законам высокой трагедии в финале 1:02:53эпического сказания Манас терпит поражение от более многочисленных врагов погибает лучший его Дружинники алмамбет 1:03:01чуба нас возвращается в Талас тяжело раненным 1:03:06потеряв битве своего боевого коня акула она знает что с его смертью все пойдет 1:03:14праха держава распадется снова поднимут голову враги семью и родичей ждет 1:03:20неминуемая беда смерть грозит его юному сыну и поругание ждет его любимую жену 1:03:27хомки герой погибнет плоды его Долгих и тяжких прудов развеются как пили 1:03:34вечность поглотит все героические деяния Манаса и не оставили никаких надежд 1:03:45а ведь ничто не предвещало такого трагического Исхода когда мы нас 1:03:50великодушный во главе 300-тысячного киргизского войска начинал Великий поход 1:03:56на извечных врагов киргизов Катаев 1:04:07походное Знамя бакай накопия своём водрузил и орбакай Уран возгласил перед 1:04:15войском несчетно встречал лебедем перелетным встречал и пошли Тюмень за 1:04:21ним на все лады голоса золотые стягиняся земные недра тряся Хан Манас 1:04:31дальше дальше шелковых кушаках Никон джунах и бурдюках 1:04:36щиты сжимая в руках щекоча аргамаком Бока несметным врагам грозя щебень 1:04:43подкопытные миссия небо хвалы вознося выступала киргизская 1:04:49[музыка] 1:04:56[музыка] 1:05:02наступила Темная ночь Черная неуёмная ночь над землей легла её 1:05:09тень Трудный день ненавистный день в этот день погиб 1:05:15полнометр для киргизов затмился свет обливались крови сердца снарядили 1:05:22киргизы Гонца снарядили Батыра эрчи и сказали к манасу вскочил быстро гонец 1:05:30исполнил приказ быстро эрчи Манаса достиг душу раздирал его Крик омарас 1:05:37леопард Манас нет живых драгоценных львов нет твоих несравненных Львов 1:05:44принял Смерть за тебя чувак и погиб исполин алмамбет 1:05:49принял Смерть за тебя нет твоих сорока бойцов нет 12 Удальцов и погиб исполин 1:06:01мы познали гонения судьбы а проклятой недрукове Ни один ни один из нас не 1:06:08вернется живым в Талас и погиб исполин абамбек с ужасом слушал Ганс 1:06:14он глядит как Беркут сейчас но глаза его меркнут сейчас 1:06:22изнемогающих эти глаз слезы льются щедрым дождем 1:06:27над несчастной киргизский вождем крылья свои простила беда 1:06:36[музыка] лесть о гибели алмамбета и 40 витязей 1:06:43окончательно сразила Манаса смертельно раненого его заклятым врагом конгр-байн 1:06:49последний битве он потерпел поражение от многочисленных врагов погиб и его Боевой 1:06:56конь акула потеряв все что составляло его силы и могущество монах возвращается в Талас чтобы умереть 1:07:05родной земле 1:07:12исступлённо плакал бокай стал беспомощным Грозный Лев Он поднять с 1:07:18подушки не мог головы горемычной своей становился слабее и слабее помутились 1:07:25мысли его и усы обвести его побежал по 1:07:30телу озноб он пристал в последний раз вспыхнул взор 1:07:35его и погас так скончался Великий нас [музыка] 1:08:22[музыка] 1:08:44[музыка] 1:08:56зарыдали киргизов сыны наступила ночь без Луны шесть ночей не всходила луна А 1:09:03такие Манаса жена проливала слезы свои вырывала косы своей Пал на землю 1:09:10киргизов туман 1:09:17[музыка] [смех] 1:09:25[музыка] [смех] 1:09:33[музыка] 1:09:40[музыка] аптеки будут 1:09:46[музыка] 1:10:27[музыка] 1:10:38Великий 1:10:45[музыка] 1:11:09Ой чуть [музыка] 1:11:24колесо мой человек 1:11:32[музыка] 1:11:42где Ой мама 1:11:50[музыка] 1:13:17[музыка] 1:13:39[музыка] 1:13:52[музыка]
映画「マナスの宇宙」（1995）[4K]監督。 Melis Ubukeyev https://youtu.be/jgJZCaOI5KE ?si=63OtG-af_2Ezs5jr @YouTube 0:13
[音楽]
0:23 [音楽]
0:40 [音楽]
0:54 [音楽]
1:01 裏切り [音楽] 1:11 [音楽] 1:19
[
音楽]
1:29 カッコウ [音楽]
1:37 [音楽]
2:06 [音楽]
2:29 言葉 すべての芸術の頂点、そう言われている
2:36 始まりの始まり、キルギス人は言葉を秘密の芸術的言葉と考えていた2:42 20世紀以上にわたる困難な歴史的運命
を通して創造し、大切にし、慎重に受け継いできた2:49 2:56 [音楽] 人々の詩的才能が3:03 数多くの叙事詩、いわゆる3:09短編叙事詩3:16 など、全部で 30 以上のタイトルがある。しかし、この3:22 かなり広範な短編叙事詩のリストは、キルギス人の叙事詩の遺産全体を網羅しているわけではない。多くの叙事詩は、3:34 時の流れに埋もれ、現代まで伝わっていない。これらの短編叙事詩は、その量においても 3:41 内容においても、世界の叙事詩の最高傑作に劣るものではなく、3:48 あらゆる国民文化の精神的な装飾として正当にふさわしいものである。3:53 しかし、それらはすべて、キルギス人の叙事詩の遺産の最大の巨匠、マラス4:06 [音楽] の隣では小さな子供のように見えると認識されるべきである。 4:11 マラスは、世界の傑出した記念碑の中でも完全に独自の地位を占め、その演説や世界文化の空間全体を捨て去っている。 4:18 それは叙事詩のせいではない。最高の芸術的4:25輝かしい物語の地平線、その独特な詩的世界は、4:31全世界の文化の視線には届かないままです。4:45彼らは疲れ果てた様子で、雪のように白い帽子は道の埃で灰色になっていました。それは、4:52天の山々の古代の故郷を持つカタイ族に選ばれたキルギス人でした。5:00[音楽] 5:16指導者はハーンであり、彼の8人の祖先もまた5:22ハーンの系譜は、最も古いカラハーンから、5:30戦死したハーンまで、8つの強力な分家がありました。ハーンは新たな試練を受けました。5:36ラズドゥ・ウセン・バイの4人の息子と、5:42兄弟の中で最も若い者が試練を受けました。領主たちは、5:49ナヴォイの息子たちが一箇所に集まって4つの異なる5:55側に散らばるのは危険だと判断しました。ラズドゥの谷で 緋色の谷で6:00 2番目の兄、暴力的なウセヤナは、その激しい気性を鎮めるためにシベリアに送られた6:07 3番目の兄、バヤはカシュガルに追放され、末っ子の17歳のジャキプは6:13 遠く離れたアルタイから6:27 [音楽] 柔和さと勤勉さでジャキプ家は再建された6:32 そして今、彼は48回目の春を迎えたが、まだ子供がいない
6:40 老いが戸口に立っていたイェゴール、そしてユルトの壁は、まだ子供たちの笑い声で賑わってはいなかった。 6:46 子供のいないジャクリは自分の運命をひどく嘆いていたが、遠いトゥタエフの首都北京で誰にも秘密にされていた
古代の書物には、次のように記されていたことを知らなかった。 6:59キルギス人の間に偉大な英雄が生まれると言われていた。7:04 マナスは力、知恵、そして魂の偉大さにおいて、地上に生きるすべての人を凌駕するだろう。7:11 彼はキルギス人をトゥタエフの支配から解放し、彼らを自分の庇護の下に集めるだろう。彼の名は7:18 キルギスのマナスは寛大で、聖都北京を征服し、支配するだろう。7:24 6か月後、古代の書の予言が実現し、7:33 地上と天において祝福された待望の息子がジャクのユルトで生まれた。7 :41 [音楽] 7:48 息子の誕生を祝って、ヤコブは盛大な宴会を催し、7:55 さまざまな部族や民族の賢者や長老たちを招いた。宴が終わり、ヤハブはチャパンの裾に息子を包んで連れ出し、長老に見せた。「これが私の待ちに待った長男です。彼を見て、幸せな名前をつけてください。」[音楽]長老は長い間、ヤフリプの長男にどんな幸せな名前をつけるべきか考えましたが、思いつきませんでした。すると、白い髭を生やした聖なる長老が現れました。「彼はアントンです。私たちは皆、高価な毛皮のコートを着た惑星ですが、歯のないヤクの息子に幸せな名前をつけられないことで、皆が落ち込んでいます。長老よ、もしあなたが子供に名前をつけて、私たち全員を助けてくださるなら、私たちはあなたに大変感謝します。」[音楽]偉大な行いのために生まれた並外れた騎士のすべての兆候。創造主が彼を祝福し、彼の日々が幾倍にもなり、彼の名前がマナスとなりますように。9:26 幸せな[音楽]人々はこの美しく響き渡る名前を気に入ったが、9:31 その意味を知る者はいなかった。9:39 そのため、民話の伝承はマナスという名前の神秘的で神聖な性質を示唆している。9 :46 だからこそ、説明のつかない話者たちは、それが神聖な起源を持つと言うのだ。まさにこの理由から、9:53 誇り高きマナスという名前は、唯一無二の豊かで多様なキルギスのナマズニクに保存され、9:59 その名前は称号の象徴となった。10:08 科学者たちは、マナスという名前は類型的にシリアのマニ教の教師指導者に遡ると考えており、10:13 7世紀の中央アジアに広く普及していたマニ教によってこれを説明している。10:22古代文書の有名なトルクメン人学者で暗号解読者の証言によると、10:30 この叙事詩は最初の人間に関する古代アーリア人の神話に基づいており、叙事詩の英雄の名前そのものが「サンスクリット語で「人」。10 :36 どの国も、現在だけでなく過去についても、できる限り多くのことを自分たちについて語りたがる。10:52 マナスの痕跡は古代に根付いている。
10:58 そして長い年月はキルギスの叙事詩を物語っています
11:03 語り部たちと彼らは今日まで砂のように流れ去りました
11:10 年月は取り返しのつかない連続で過ぎ去りました 世紀があちらこちらへ、そして計り知れない空間
11:17 昨日あったものは今日消え去り 満ち溢れていた海は干上がり 山々は隆起しました
11:24 極めて高い山々は砂となり 都市は混雑した時代
11:32 異なる川
11:38 行為が行為を生み出し 行為は思考を生み出し 思考が生まれ 言葉が生まれた 言葉は来るものすべて
11:46 言葉だけがかけがえのないものです 来るものすべてと
11:52 言葉はかけがえのないものではありません [笑い]
12:01 民話や伝承は偉大な叙事詩の起源をどのように説明しているのでしょうか 12:06 民話は
次のように説明しています
12:13 マナスが死んだとき、寛大な人が最初に歌ったのは12:19 伝説のアコンの卵、ラルチ
。伝説によれば、これが叙事詩の最初のローラーになった。
12:26 マラズの卵は、ジャックリップの父
マナスがアルタイに到着した経緯、息子マナスが生まれた経緯、40人の英雄がマナスの支えとなり、
心となった経緯、マナスが砂粒から石を作り、ロシアからキルギスの部族にやってきた経緯について
歌った。
12:31 12:46 12:52 [音楽]
13:31 [音楽] 13:37 [音楽]
13:47
[音楽]
13:58 夜になると、欠けていく月が丸く裸で現れた。
14:06 すべてには終わりがあるが、歌には終わりがない。
14:11 [音楽]
14:18 これが叙事詩の伝統がキルギスの誕生を説明する方法であり
、 14:25 現代科学がキルギスの叙事詩の起源を説明する方法である。
14:31 西洋の主要なプログラマーの一人、アンドレアス・ホスターの理論によれば
、14:36 叙事詩の中核と中心軸は、
例えば大行進のように、人々の歴史における重要かつ最も劇的なエピソードである可能性がある。そして最も壮大な
物語は、独立した叙事詩から生まれることもあり、それが拡大して
民謡へと発展することもあります。
キルギスの歴史に叙事詩「大行進」に匹敵する出来事があったかどうか、
また、私たちの歴史の中で、偉大なマナスの原型となった人物がいたかどうかを調べてみましょう
。
マナスは、まず第一に、歴史家の英雄叙事詩です。
つまり、叙事詩全体が歴史に浸透しており、歴史を吸収し、
数多くの歴史的出来事を変容させ、叙事詩の優れた例へと変えているのです。では、
世界で最も偉大な叙事詩の一つを生み出したこの物語とは一体何でしょうか。キルギスは、紀元前1世紀
末、中央アジアと中アジアで最も古い民族の一つです。
南シベリアの広大さとサルマティア文化の置き換え
16:04 フン族の到来 そしてフン族とサモエード族の混交
16:11そしてデリン族と部族連合が形成されました[音楽]
16:20[音楽]
16:34雄大なシベリアのエニセイ川のほとりに古代キルギスの野営地がありました
16:42当時としては強力な遊牧国家であり、
16:478万人の戦闘軍を編成することができました[音楽]
16:54キルギスの国は高度な文化、発達した農業、
16:59熟練した工芸、当時の高度な軍事兵器を持っていました
17:04グナウ族は中央アジア、東トルキスタン、そして
17:09中国との活発な交易を見て、キルギスの貴族ベギ族は神話上のヒョウの祖先にまでその血統を遡りました[音楽] 7
世紀にエニセイ川で古代の
キルギスの文字 イェセニアで発見された120を超える遺跡は、いくつかの
文書で何を証明しているのでしょうか
。 17:32 キルギスの国は金銀製品、宝石、そして
17:45 千頭もの馬の群れで有名になりました。貪欲な隣人が繰り返しこの国に剣を向けたのは偶然ではありません。
17:52 9世紀初頭、古代キルギスの
最も容赦のない
敵であるタウザヴォズ、すなわち古代ウイグル人の無数の群れがキルギスの国に侵攻しました。 18:06 彼らはマニセヤ人の宣言を唱えました。
18:11 マニセヤ人は大草原に移動し、柔らかい
製材所から硬い石を残しました。 18:16 国民全体の前例のない努力により、キルギスは2つの
残酷で血なまぐさい戦いに勝利しました。 18:23 840年と847年、
マニ教徒にとって致命的となった結果、彼らは完全に敗北し、
大草原に散り散りになった。マニ教徒との20年にわたる戦争はついに終結し、キルギス国家は
破壊され、世界は滅亡した。数世代の人々が前例のない損失を被り、
死傷し、精神的に打ちのめされた。国家的な惨事の規模は非常に大きく、数十年にわたる悲しみと苦しみ
として人々の意識に刻み込まれた。しかし、分裂した部族を再び統一し、強力な連合にまとめることに成功した民衆の指導者が現れた。歴史はキルギスのこの伝説的な指導者の名前を記録していない。二人ずつ指導することで、古代の人々はカイノランド人とトルコ人だけでなく、西は中国、東は中国まで征服した。 20:09この伝説の指導者はどのような人物だったのか。20:23 古代の芸術家が岩に彫ったキルギスの騎士の姿に似ていたのか。 20:28 それとも、古代の人々が憎んだ敵、恐るべきトルコの戦士カルテゲネに似ていたのか。20:36 あるいは、天秤座湖の宝庫で遺体が発見されたサカの黄金の指導者に似ていたのか。 20:41
20:47しかし、彼が誰であったにせよ、このキルギス人の無名の指導者は、やがて
神話的な特徴を獲得し、マナスの叙事詩の英雄となった。21
:03840年、キルギス・カガンは当時としては壮大な10
万の軍隊を集め、進軍した。21:11残念ながら、フランス人カガンの本名は我々には伝わっていない。そして彼は、ツァーリ国家の中国皇帝から
与えられた王位名で歴史に名を残した。21 :28キルギス・カガンは幸運に恵まれ、キルギス側に寝返ったウイグル人司令官グイド・マキヤの助けを得て、激しい戦いで敵軍を打ち破り、ウイグル人の首都オルダを焼き払い、破壊した。21: 46生き残った残党を追撃した。ウイグル人のキルギス・カガンは、現在の東トルキスタンのヒールズ地方を支配下に置き、エイティンとアンシの都市を占領しましたが、847年に間もなく亡くなりました。ここで、いくつかの比較が思い浮かびます。叙事詩『北京』は、叙事詩の登場人物マナスのような歴史的人物の民話的な転写であり、実在のキルギス・カガンの残響と言えるでしょう。そして最後に、キルギスタンに渡ったウイグル人の指揮官グイドゥ・モヘは、タイの騎士王の原型であり、アルマトイではこれらの疑問に対する答えはなく、おそらく答えることもできないでしょう。キルギス・カガンは710年から711年にかけて亡くなった。23 :13彼は古代の貴族王朝の出身で、並外れた個人的資質のおかげで政治の舞台に上り詰めた。賢明な政治家、先見の明のある外交官、そして恐れを知らない戦士であった彼は、エニセイ・キルギスの永遠の敵である強大なテュルク・カガン国との戦いを率いた。彼らにとって最も困難で劇的な時期であった690年代頃、彼はナンチュ・アルティベルゲという王名でカガンの称号を名乗り、強大なテュルク・カガン国に挑戦した。タランチュラ計画において、彼はキルギスをきっぱりと終わらせることを決意し、大軍を率いて彼らに向かって進軍したが、バルテグによって決定的に阻止され、5人は屈辱的な和平条約を結ばざるを得なかった。テュルク・カガンはバルスベグを自分と同等と認め、さらに彼と関係を持つことを決めた。24:24 彼は妹である王女を妻として与えた。24:31 [音楽] こうしてバルスベグの権力は強化された。24:36 8世紀初頭、国家は勢力を拡大していた。バルスベグは積極的な反トルコ外交政策を展開した。24:43 709年、逃亡後、彼らは強力な反トルコ連合を結成することに成功し、その連合にはバルスベグに加え、中国帝国も含まれていた。 24:50
24:56 しかしトルコ人がキルギス人に対して軍事行動を開始したとき、彼らの最近の同盟国は
25:01 キルギス人に [音楽] バルスベクはこうして
最強の敵に対して 25:07孤立した状態になった
。 25:13 しかし彼はサヤン山脈を通る大峠を時間内に占領し、完全に
安全だと感じることができた。 25:18 しかしトルコ人の指揮官は前例のない行動に出た。彼らは
25:25 厳しい冬の深い雪の中、サヤン人の山を越えることを決めたのだ。 [音楽] テルケは槍で
深い雪の中を道を切り開き、 25:33 キルギス人が熟睡している間に攻撃した。 [音楽]
25:41 キルギス人は激しい虐殺を受け、バルスベク・パルバイの遺体は
25:48 完全な栄誉をもって埋葬することさえできなかっ
た。 25:54 私たちはおそらく、この民衆の指導者、解放者、そして叙事詩の英雄
マナス 26:01 しかし、これは重要ではなく、重要なのは、
過去の傑出した指導者たちが壮大な叙事詩のサイクルの創造について民俗芸術の天才にインスピレーションを与え、彼らの
26:15 イメージがキルギスの英雄マナスの普遍的で力強いイメージに変化したことです
26:20 [音楽]
27:04 [音楽]
27:25 マナスの叙事詩サイクルは 3 つの部分から構成されています。最初の部分はマナス
27:32 2 番目の部分はマナスの息子にちなんで名付けられた対称性、3 番目の部分はマラスの孫にちなんで名付けられたネットワーク
27:41 ネットワークの伝説はマナスの三部作を完成させます。マナスの伝説の続きは
27:46 さらにたどることができますが、これらはもはや民俗芸術の豊かな川ではなく、むしろ
人々の間であまり知られていない細い民話の流れです 27:54 [音楽]
28:00マナスは、想像力を驚かせるほどの広大さを誇ります。28
:06マナスは、その壮大な規模において世界に類を見ません。28
:12世界の既知の叙事詩作品すべてを凌駕し、最初のサイクルだけがそれに当たります。28
:18サジムバエフ＝ラズバホフ版の叙事詩は、18万3千行の詩です。28
:24または印刷された263枚の紙です。これらのバージョンは、それぞれの言葉で共同執筆されています。28
:31カラヴァエフ版は、50万行以上の詩、または出版された750枚の印刷
された紙で、28:39書籍版の20巻に相当します。28
:45まさに、これは詩の海そのものです。マナスは10歳で建立されました。28
:52ハーンの威厳と権力は、今や40年間に及びました。
28:59 アルタイから [音楽]
29:06 叙事詩の英雄たちに捧げられた素晴らしい詩句がたくさんあります。
29:11 英雄マナスの中心的なイメージは、人々の詩的創造の頂点にあります。
29:22 これは叙事詩オスマン・メレン・イェリンギンの語り部たちがマナスを描写する方法です。興味深いコンデイA
29:33 彼らを愛しい人 [音楽]
29:46 これらは耐え難いほど才能豊かで詩的な詩句ですが、残念ながら翻訳することはほぼ不可能です。
29:52 不可能です。詩は
翻訳で失われるものだと誰かが非常に正確に指摘したのも無理はありません。29:58 しかし、私たちはこれらの行を翻訳しようと試みました。ロシア語では、およそ
30:05 天と地が創造され、便秘になったかのように聞こえます
。30:11 マナスは太陽と月の光の要約のようなものです。マナスは涼しさと
30:19 月下の雲から集められたかのようです。マナスは地球の重さの厚みから創造されたかのようです。マナス
30:26 [音楽]
30:33 エフゲニーのような哲学の概念があり、それによると、神々と英雄は
過去の偉大な人々を完全に神格化したものです。30:41 これはキルギスの叙事詩の英雄にも当てはまります
。30:47 しかし、これについては別の見解があります
。30:52 著名なキルギスの科学者で文化史家のウラジーミル・モクリニンは、
30:58 昔々、私たちの歴史の黎明期に、マナスは戦いの神という神でした。
31:04 しかし、彼は神々の豹から現れ、徐々に神聖な特徴を失い、 31:09 キルギス人の叙事詩の英雄となりました。マナスが常にライオン、狼、虎、豹、そして神話上の鳥ラコシュといった寓話的な仲間
を伴っているのは、決して偶然ではありません。31:15 [音楽] 31:24 英雄の主な特徴は、精神的な広さ、高貴さ、そして魂の偉大さです。31:41 ロモノーソフには、灰色の鬣を持つライオン、虎、豹など、多くの詩的な形容詞がありますが、31:47 英雄の主な美徳は、肉体的な強さや勇気ではなく、精神的な資質、つまり高貴さと寛大さです。31:54 したがって、最も名誉ある形容詞 aikel、つまり寛大なは、厳密には32:01 マナス自身にのみ適用されます32:06 マナスの外見に関しては、私たちは次の概念に固執します。私たちにとって、それは理想の具現化であり 32:14 国民精神であるため、それを特定の人物の外見的特徴に結びつけるのはほとんど正しくありません 32:20。そうすることで、叙事詩の英雄の神聖なイメージの神秘と謎を破壊してしまうことになる。32:32 預言者ムハンマドが伝説の馬アル・ブラークに乗って天に昇る様子を描いた東洋の細密画を参照しよう。32 :37 預言者の顔は織られた幕で覆われている。中世の芸術家は、誰もが想像力の限りを尽くして、32:58 私たちと同じように、聖なる預言者ムハンマドを自分なりの方法で想像できるということを明確にしている。33 :02 叙事詩の肯定的な英雄たちの中で、特別な名誉ある地位を占めているのは、33:08 故郷を奪われ、創造しようと努力する騎士アルマンベットのイメージである。彼はマナスの最も忠実な仲間となり、マナスに次ぐ最も立派な騎士となる。彼はマナスと同様に、名誉に勇敢で、公正である。また、彼は自分の魂の偉大さにおいて誰にも劣らないと自覚している。彼の教育の学問に関しては、彼は最も寛大な人物をも凌駕した。なぜなら彼は生まれながらの皇族であり、そのような教育を受けることができたからである。
33:40 彼は秘密の魔法と魔術を習得し、奇跡の謎を解き明かし、理解するだろう。
33:47 彼は言葉の結び目を解き、剣の先端を切り落とすだろう。
33:54 サランバエフとラズバホフによれば、アルマンベルトは宗教的な理由で故郷を去る
。 34:00 あなたの理由を聞かせてください。カラバエフはアルマンベルトがマナスに転身した理由を説明する。宗教的な動機だけでなく、政治的な動機もある
。 34:07。
34:16 マナスの老父は兄弟の儀式を行い、彼らを血の兄弟と宣言する。
34:22。 これからは、マンベットの運命は寛大な者の運命と密接に結びついている。
34:28 これからは、彼らはマンベットでマナスと別々に暮らしたり、別々に行動したりすることはできなくなる。彼らの子孫
は 34:34 一つの運命に融合し、その意味で、行いも似通うようになる
34:44 [音楽] アルマンベルトが
ハニカイの最も親しい友人と結婚し、マナスとほぼ同時に
英雄的な死を迎えるのは偶然ではない 34:50 [笑い] [音楽]
35:23 祖国の騎士アルマンベルトのイメージは、キルギスの
叙事詩の中でも最も傑出した悲劇的なイメージの一つである 35:29 アルマンベルトが叙事詩の舞台に登場したことで
、マナスの劇作はより複雑になり、
失われた祖国のテーマは、英雄たちの心理はより複雑になり、真に
35:47 予言的な高みにまで達する。
孤独の中で、アルマンベールは故郷を荒廃させ、見知らぬ者は
モナソフ軍の先頭にいなかった。彼は故郷の人々のために戦いに行く。
これ以上に悲劇的なことがあるだろうか。なぜなら、ある社会では、
女性の扱い方によってその社会の道徳的風土を判断するのが慣例となっているからである。そして、なぜ意識は女性、母、妻の役割に
特別な、ほとんど神聖な意味を付与したのだろうか。女性に対するこの異常な態度の起源は、おそらく人々の遊牧生活そのものだけでなく、祖先の母性崇拝の残存物、原始的な魔術のいくつかの要素、そして人々の豊かな神話にも隠されていたのだろう。遊牧民の意識の中で擬人化された女性のイメージは、母なる自然のイメージであり、遊牧民の意識の中で自然と完全に調和して生きていた。36:51 彼女、これには多くの例があります。母と先祖の崇拝を思い出しましょう。36:57 心の奥底にあるのは、炉の守護者、癒し手、子孫の守護者ではなく、37:03 キルギスの人々の日常意識に深く根付いているものです。古代キルギスの人々のフェミニスト思想に触れながら、37:10 さらに興味深い事実をいくつか紹介します。広く普及している37:16 三角形の胸飾りは、豊穣の思想と直接結びついており、37:21 そのため三角形は女性的な形をしています。現代のキルギスの女性は、 37: 27 銀の三角形の骨の装飾品も関連しているとは考えていません。
37:42 [音楽]
37:48 遠いイスラム以前の時代に遊牧民が行っていた冒涜の儀式について見ていきましょう
。 37:53 特に残酷で凶悪な犯罪で告発された男は、大勢の人々の
前で道徳的な処刑を受けました。 37:58 彼の顔は女性の子宮で覆われていましたが、 38:10 しかし、別の古代の儀式、悪女の妻を子宮で癒すという象徴的な行為は、古代の魔法の儀式で、 38:18 オク、つまり矢を踏むことと呼ばれていました、と彼は自己紹介しました。38:24 遊牧民の意識の道徳浄化の意味は、 38:30 汚れなき忠実な妻は奇跡を起こすことができ、そのような女性が38:38 踏み越えて38:48深く刺さった矢の刺し傷さえも引き抜くことができると認めていました。キー・アイは妻を清めるため、白鳥の姿に変身して彼のもとへ駆け寄る。38:55 彼女は滝の下で儀式的な清めを行い、落ちた滝を飛び越える。39 :01 シンメトリー [音楽] 39:34 [拍手] [音楽] [拍手] 39:41 [音楽] この叙事詩の最大の功績は、39:48 女性、母、友人、妻という理想的な女性像を創造したことである。39:54 こうした女性最高の美徳の体現者として、まず第一に、彼女はもちろん、40:00 比類なき美しさを持っている。さらに、彼女は賢く教養がある。しかし、最も重要で40:07 際立った特徴は、忠誠心、献身、そして高い道徳心である。40:12 叙事詩にあるように、彼女は引き裂かれたものを結び、散らばったものを彼女は集める。40:19 今からマナスは叙事詩の完成形を達成し、妻ではなく、翼を得た。40:25 1つの不幸からではなく、彼女は英雄を複数の死から守り、彼を救い、複数の傷から彼を癒すでしょう。彼女はマナスの力を増し、さまざまな方法でマナスの栄光を増し加えるでしょう。40:38 彼女は神聖な性質を複製し、時には外見を変えて白鳥になることができます。これは白鳥の乙女の古代のモチーフです。40:50 これらは初期の異教徒モリチェヤ人の考えに遡ります。41:02 神聖な原理はアルマンベットの妻が手に持ち、彼女もまた自分の意志で外見を変えることができます。41:07 41:16 [音楽] 41:22 カニケイとアイチュレクは、献身、知恵、美しさという完璧な叙事詩的女性の理想の統一されたイメージです。41:38 [音楽] 41:43 [拍手] [音楽] 41:50 [拍手] [音楽] 42:02 最初の語り部が誰だったのかは分かりません。おそらくマナスの40人の戦士の一人だったのでしょう。 42:08 あるいは、あなた方の前にいた無名の羊飼いだったのかもしれません。42:15 伝承によれば、伝説のジャイサン・アルチという人物の名前がマナスの同時代人に伝えられています。42:20 彼の英雄的な行いを最初に歌ったのは誰だったのでしょうか。叙事詩自体にも、もう一人の語り部、マナスの戦士の名前が記されています。42:27
42:32人々の記憶は過去の傑出した語り部の名前を保存してきました。これはナザールクラブについてのケルベクのポイントです
。42:41ナイマンバイ・アルマルズ・ヤンダケ直系とこれらの偉大な後継者たち
です。42:48ソビエト時代の語り部たちはチョ・イケ・シャッパでした。42
:58彼らは偉大な救世主であり、彼らのおかげで私たちは今日叙事詩マナスを持っています
。43:10では、妄想とは何で、どのように現れたのでしょうか。この話には美しい
43:16しかしすでに伝統的な伝説になっています。暑い
43:21若い男が雄牛に乗っていました。
[音楽] 43:33道の近くで彼は白いユルトを見ました。[音楽]
43:46美しい若い女性がユルトから出てきて彼を招き入れました。44:04
[音楽]
44:22[音楽] [拍手] [音楽]
44:43マナスよ、あなたは私たちが誰なのか知りたいですか？マナスとその息子と聖人たちの物語を聞いたことがありますか？
44:50 さあ、ここに私がいる、ボカイ [音楽]
45:00 ここは上界 [音楽]
45:07 [拍手] [音楽] 45:31
[音楽]
45:39 それで終わり そしてここは混沌と炎の下界
45:46 [音楽]
46:03 見慣れた日、きらめく金、チェリュツヤ、誰も見たことがない 定命の者の
46:11 黄昏の霧のような目、これが寛大なマナス本人
46:17 燃えるような赤い帯に金の三つ編み、アジズ・ハーンの唯一の息子、高貴な生まれ
46:23 アルマメント王子が引っ掻く
46:30 そしてあなたに会った女性、対称の妻、娘、羽、アイチュレク
46:54 ここは中界、人々と動物の世界
47:05 [音楽]
47:11[音楽]
47:19彼ですか、あなたですか
47:30[音楽]
47:43[音楽] ジェラン [音楽]
47:54あなたは長く輝かしい人生を送り、偉大な人になるでしょう
48:00さあ、行ってマナスの物語を始めなさい
48:07若者はユルトを出て、少し歩いて振り返るとユルトは消え、
48:14思いがけずマナスについての果てしなく長く美しい歌がやってくるのを感じました 48:20
それ以来彼は壮大なフロスティの語り部となり、素晴らしい
48:27ビジョンに触発された歌を語り、そして [音楽]
48:51そう、いわゆる天からのインスピレーションは叙事詩の内容を知らず、
48:57歌の作り方も知らなかったと主張し、すべてが真実だと言います。そして語り部たちは、過酷な
49:03 日々の文学を知っていました彼らは何年もかけて詩的な物語のアイデアを育み
、ある日、戦士は秘密の物語を語る準備が整い、
そして彼は自分が望むものを夢見ました。夢の中で、寛大で
神の恵みではないインスピレーションが彼に降り注ぎ、詩人は叙事詩マラズの語り部となりました
。49:29 [音楽] 民衆の
信仰によれば、真の君主は皆、守護霊、つまりミューズを持っており、
それは多くの場合、素晴らしい白い子ラクダの姿、
あるいは恐ろしい雄ラクダの姿で現れました。49:35 ボーア
49:52 あるいは白鳥、時には若く美しい処女の姿で
50:13 [音楽]
50:39 [音楽] 51:20 偉大なる語り部、過去の
傑出した語り部の最後の一人について教えてください。 51:26 その言葉からパイナップル三部作全体が記録されました。 51:33 カラヴァイは偉大な詩人であり即興演奏家であるだけでなく、優れた劇俳優でもあり、51:40 演技の魔法の多くの秘密を操り、その芸術は 51:47 僧侶の頂点であり、これは舞台芸術の発展における比喩的な世界全体です。 51:55 叙事詩の聴衆の各世代は、自分たちの時代の語り部を天に向かって称賛します。52:00 私たちにとってそのような語り部は女性であり、私たちにとって、私たちの聴衆にとって、彼らの52:14このことは、少し遅れて、もう一人、真に偉大なソビエト時代の医師、サルバイ・オラズバホフを発見するまで続きました。 52:20 そして、残念ながら、サルバイは確かに詩人の中の詩人であり、彼の魔法のような詩は他に類を見ない、最高の芸術であると認めざるを得ませんでした。 52:30 しかし、これによってサヤクの詩は消え去り、衰退したのではなく、私たちにとって異なる意味と美しさを獲得しただけでした。 52:44 そして今日、私たちの時代の二つの偉大な修道院、サヤク・パイとサルバイは、一つの偉大な叙事詩の山マナスの二つの頂として機能しています。52:58叙事詩の全内容、特に一般に雰囲気や気分と呼ばれる不安定な状態を。 53:29この叙事詩は、中央アジアの遊牧文化の刻印を帯びており、その三位一体の世界観、異教の神々や偶像の陰鬱なパンテオン、古代のルーン文字、神話や伝説など、53:35古代キルギス人は、空、大地、火、水の 4 つの自然要素を崇拝していました。53 :58 空は男性原理と考えられ、力強い雄牛の姿で擬人化されていました。54:03 空崇拝は太陽崇拝から生まれました。空は古代キルギス人の間で主要な神と考えられており、54:09 青い永遠の空は何を意味していたのでしょうか。54:16 青としての光、青緑は空の色、生命の緑を意味していました。54:23 天の神の青色は太陽の白色から来ており、白色は神聖なシンボルとして扱われていました。54 :30 太陽の乳色を意味し、同等でした。純粋さ、貞操、真実、54:37、54: 42[音楽] 数千年もの間、偉大なアジアの女神メイの精神はアジアを漂ってきました。偉大なる始祖の母ウマイは、堕落に次いで2番目に重要な神でした。彼女は女性の神であり、炉の守護者、豊穣の女神の子孫の支配者と考えられていました。
55:09 宇宙を上界、中界、下界の3つの垂直区分に分ける考え方は、
キルギス人を含むシベリアのほとんどの民族によって受け継がれてきた。上界には鳥が飛んでいた。雄牛もいた。
55:24 彼らは太陽のカートを欲しがり、青い天球を走った。トナカイとヘラジカが泳いでいた。
55:30 死者の魂を運ぶ素晴らしい生き物がいた。人々は中界に住んでいた。そこには
55:38 生命の緑色は下界にあった。地下世界は恐ろしく、陰鬱だった。そこには悪霊がいた。恐ろしい鉄があった。
55:46 頭足類が生きている人々を苦しめた。地下の黒い太陽が蒸気の中に浮かんでいた。
55:54それは暗闇と混沌の世界でした[音楽]
56:04 [音楽]
56:11 すべての人間の中で、バクシのシャーマンだけが
聖域を自由に動き回ることができました 56:17 すべての人がこれを一度だけ達成できたのは
死の瞬間でしたが、シャーマンを除いて、葬儀用の馬だけが階層を突破し、
所有者の魂を別の世界に移すことができました。 56:23 古代人は銅を
人の死後の生命の論理的な継続と考え、その人の魂はその後の再生のために
宇宙の母なる地球の中に戻り、 56:36 彼女を通して戻ったと考えました。したがって、洞窟、山の裂け目、墓は
母なる自然の子宮と見なされ、女性の子宮から出てきたものは
母なる地球の子宮に降りていき、人は自分が来たところに戻ると考えられていました。円は閉じられ
、死者は恐れられ、彼らは死者の帰還を恐れていた。これは多くの葬儀の象徴と関連しており、死者の顔
にデスマスクを被せる最も初期の慣習の一つであった。それは非常に象徴的な手順であった。
死者の目、鼻、口、耳は、
呼吸も見ることも話すことも聞くこともできないように封印され、永遠のために準備された
。57:52 [音楽] 古代キルギス人は祖先崇拝を信仰していた
。57:59 イスラム教の到来とともに、祖先崇拝はイスラム教の聖人崇拝と混ざり合い、異教とイスラム教の奇妙な共生を生み出した
。58:08 聖なるバザールの崇拝として、叙事詩マナスは
長い歴史的期間にわたって創造された。58:14 まさにこのため、異なる時代には異なった形で
表現された。58:20 古代の叙事詩の円形の時間層、
58:26 後の線形不可逆の時間。58:33 [音楽] 私たちの祖先は、太陽が天球の東から西へ円を描いてどのように動き、どのように生まれ、どのように死ぬかを観察した。 58:45 毎日、世界は大円の中で許しとして認識されていた [音楽] 58:57 真の時間 円は永遠の象徴であるため、死者の住処である墓地は、キルギス人の間では通常、生者の居住地の隣に位置している。今日に至るまで、それらは過去と未来が並んで存在する単一の世界を構成しているように見える [音楽] 59:19 叙事詩では、現在が唯一の真の価値として扱われる
59:24 ドゥグンバルダ・エルキ、今日あるものは明日にはなくなり、
59:32 これは生命の循環だが、語り手は叙事詩の運命を無駄に心配すべきではない、叙事詩は必ず生き残る。59
:40 それを創造した人々の運命は滅びる。マナスは寛大だが、永遠がある。59
:47 叙事詩の第二世代の英雄が生まれ変わり、対称性も滅びる。しかし、それは
ネットワークの非存在から立ち上がり、生命から消え去り、側はエルサールに置き換えられ、そしてそれは永遠に続く。1
:00:01 風のように、世代の波が互いに置き換わり、この中に
1:00:07 キルギスの叙事詩の永遠の円環があり、この中にマナスの物語の哲学的意味がある。
1:00:15 [音楽]
1:00:34 [音楽]
1:00:40 [音楽]
1:00:48 [音楽]
1:00:54 [音楽]
1:01:03英雄たちの死、あるいは出会い、私自身があなたに会っている間、彼の話を聞くことは不可能でした。 1:01:10
喉に塊ができず、目に涙を浮かべずに聞くことは不可能でした。聴衆は泣いていました。涙を抑えることができず、
1:01:15CRP自身をなぎ倒すことは、聴衆に本当の感情の衝撃を与え、
1:01:22恍惚へと導き、そして、そこにいた人々は突然、
その最大の美しさと厳しさ、古代の伝説の隠された意味、その真の悲劇の高みを明らかにしました
。 1:01:36そしてそれは、偉大な悲劇の魂を浄化するカタルシスではなかったでしょうか。
1:01:43それがマナセ三部作でした。叙事詩『マナス』は、その外的構造と内的内容の意味論において、その時代の偉大な悲劇である。 1:01:50
叙事詩『マナス』は、最も高尚な文学ジャンルの一つ、すなわち悲劇に属する。 1:02:02 叙事詩『マナス』では、あらゆる比率とジャンルの1:02:07 高度な悲劇の兆候が観察され、古典的な相関関係が見られる。それは永遠のテーマである運命に至るまでである。 1:02:13叙事詩のすべての未来の出来事の致命的な予定は、文字通りマナスのすべての物語に浸透しており、 1:02:19 叙事詩の英雄を全能で容赦のない運命の手の中の従順な玩具に変えている。1:02:25 三部作の英雄は生まれ、1:02:30 劇的な出来事に満ちた人生を送り、 1:02:36 運命の命令と計画によってのみ悲劇的な結末を迎える。叙事詩の英雄の誕生と1:02:41彼の輝かしいその後の人生は、古代中国の裁きの書によって予言されていた。1:02:47 叙事詩では、すべてが大悲劇の不可逆の法則に従う。叙事詩の物語の終盤で、マナスはより多くの敵に敗北し、彼の最高の戦士アルマンベットは死ぬ。1:03:01 チュバ・ナスは重傷を負ってタラスに戻る。1:03:06 戦いで軍馬を失ったサメは、彼の死とともにすべてが… 1:03:14灰の状態は再び崩壊し、敵は頭を上げ、家族や親戚が待っている。1:03:20 避けられない災難：死が彼の幼い息子を脅かし、冒涜が彼の愛する妻を待っている。
1:03:27 英雄ハムスターは滅びるだろう 彼の長く重い池の果実は、酒のように散るだろう
1:03:34 永遠はマナスのすべての英雄的行為を飲み込み、希望を残さないだろう
1:03:45 しかし、私たちが
1:03:50 30万人のキルギス軍を率いる寛大な者が大行進を始めたとき、このような悲劇的な出エジプトを予兆するものは何もなかった
1:03:56 キルギスの永遠の敵に対して、カタエフは
1:04:07 自らの旗を集めたバカイの行進旗を掲げ、オルバカイ・ウラヌスは宣言した 1:04:15
軍隊は渡り鳥の白鳥に何度も遭遇し、チュメニで出会い、その後チュメニへ向かった
1:04:21 彼と共に、あらゆる面で黄金の声が集まり、大地の奥底を揺るがしたマナス
1:04:31 絹のニコンの帯、ジュン、ワインスキンよりもさらに遠く
1:04:36 手に握られた盾はアルガマクの側面をくすぐり、無数の敵を脅かす瓦礫
1:04:43 有蹄類の使命は天を昇らせ、キルギス人が語った
1:04:49 [音楽]
1:04:56 [音楽]
1:05:02 暗い夜が来た 黒い落ち着かない夜が彼女の大地の上に横たわった
1:05:09 影は困難な日、憎むべき日、この日に死んだ
1:05:15 キルギス人にとって完全なメートル 光は日食され、心は流され、血が与えられた 装備
1:05:22 キルギス人は使者バティル・エルチを装備し、マナスに言った 使者はすぐに飛び上がった
1:05:30 エルチはすぐに命令を実行した マナスは彼の魂に届き、彼の叫びを引き裂いたオマラス
1:05:37 ヒョウのマナス 生きている貴重なライオンはいない 比類なきライオンはいない
1:05:44 お前には死が訪れた、相棒、そして巨人アルマンベトは死んだ
1:05:49 お前には死が訪れた 40人の戦士はいない 12人の命知らずもいない、そして巨人は死んだ
1:06:01 我々は運命の迫害を知っている そして呪われたネドルコフの中で 我々の誰も
1:06:08 タラスに生きて帰ることはない そして巨人アバンベクは死んだ ハンスは恐怖に震えながら聞いていた
1:06:14 彼は今ベルクトのように見えるが 彼の目は今薄れつつある
1:06:22 この疲れ果てた目から、涙が惜しみなく雨のように流れ出る
1:06:27 不幸なキルギスの指導者の上に、不幸はその翼を許した
1:06:36 [音楽] 死についての賛辞アルマンベットと40人の騎士の
1:06:43 ついにマナスを倒し、宿敵コングベインに致命傷を負わされた
1:06:49 最後の戦いで多くの敵に敗れ、死に、彼の戦い
1:06:56 馬ザメ 強さと力の全てを失った僧侶は、死ぬためにタラスに戻る
1:07:05 故郷
1:07:12 狂ったように叫んだボカイは無力になった 恐ろしいライオン 彼は
惨めな頭を枕から持ち上げることができなかった 1:07:18 弱っていき、曇っていった
1:07:25 彼の考えと口ひげが彼の周りを駆け巡った 1:07:30
寒気が最後に彼を襲った 彼の視線が閃いた
1:07:35 そして出て行った こうして我々の偉大な者は死んだ [音楽]
1:08:22 [音楽]
1:08:44 [音楽]
1:08:56キルギスの息子たちは泣き始めた。月のない夜が来たのだ。月は6晩昇っていなかった。1
:09:03マナスの妻は涙を流し、三つ編みを引きちぎった。彼は地面に倒れた
。1:09:10キルギスの霧
。1:09:17[音楽] [笑い] 1:09:25
[音楽] [笑い] 1:09:33[
音楽]
1:09:40[音楽]薬局ができるだろう。1:09:46
[音楽]
1:10:27[音楽]
1:10:38偉大なる。1 :10:45
[音楽
] 1:11:09ああ、ほんの少しだけ。[音楽]
1:11:24私の車輪よ、私の男よ。
1:11:32[音楽]
1:11:42どこ、ああ、ママ。
1:11:50[音楽]
1:13:17[音楽]
1:13:39[音楽]
1:13:52[音楽]
